三十七年（下）
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得開，夜而睫不得交，腰圍日減，遑遑悶迫，有若重得罪於諸卿。
此諸卿，所當矜憐處也。
每日朝起，必曰今日停啓也歟？俄而啓辭復入，輒瞿然自失，心火如沸。
今日而如是，明日而如是，誠可哀也。
百僚之浹旬極請，侍從之日日懇陳，無非悉出於至誠，何所憚而莫之肯許，期欲免而後已？此其心，必有所大不安於中情者，而自知之天，或不待於外求矣。
願更爲斟酌，勿爲騷擾，使百僚，退而各治職事。
」 ○大臣率二品以上再啓，答曰：「不願鋪張，不願揚厲，隻願守拙於本分。
天意之眷顧，最可畏也，人心之顒望，尤可憂也。
惟望停止之速爲。
」 ○大臣率二品以上三啓，答曰：「豈不知啓意，然騷擾甚矣。
誠願停止幸甚。
」 ○弘文館上箚曰： 伏以，臣等職忝論思，侍密淸光，雖極譾陋，豈不知聖上謙沖之意，出於至情也？第以盈庭之請，擧國之論，萬口一談，如水益激，逾時引日，將至不允，則不止。
上自大臣宗戚，下至閭巷小民，竭誠顒望，拭目縟儀之擧，屬耳兪音之降，而聖上一味崇讓，過自貶薄，群情悶鬱，汲汲遑遑，不啻若飢渴之在己。
臣等何敢以煩瀆爲嫌，而不爲之籲呼乎？臣等嘗考史籍，唐文宗時，群臣上尊號，帝辭之，先儒稱美。
雖無狀，乃所志，則惟欲導吾君於堯、舜、禹、湯，豈以文宗所不爲之事，有望於我聖上哉？當文宗之世，叛將強臣，羅列天下，閹髯壬侫，擅弄國柄，當時群臣，無故建白。
苟欲贊揚其君，是所謂無所爲而爲之，其果合於義乎？當時之君，雖欲受之，蓋亦無所辭於天下矣。
其可晏然受之，而不辭乎？此文宗之所以不受，而辭之者，而後世之所以稱美者也。
今日之事，則異於是。
請以其所以異者，爲殿下歷陳焉。
惟我殿下，自平時，至誠拱極，竭忠事上，精誠感會，誠信素孚，故皇上之眷顧我殿下，有自來矣，而至於壬辰之變，海外兇賊，稔射天之謀，逞假途之說，兇鋒直上，禍迫上國，殿下始則嚴辭斥絶，敷奏天庭，終則替受兇鋒，赴愬父母，寧以國亡，而不以賊遺天朝。
其平日素積之誠，臨難拒賊之義，感動帝聽，天怒斯赫，命將出師，迅掃妖氛，使屬國。
得以再造，漢土不被兵禍。
向使殿下享上之誠，不足以感動帝聽，拒賊之義，不足以昭揭宇宙，則其何以發十萬之師，運千艘之糧，終始拯濟，若此其極乎？曾見載籍，屬國之蒙被帝眷，有如此者乎？東國之得以再造，漢土之不被兵禍，秋毫皆皇上之賜，而求其本，則實出於我聖上至誠事大竭忠享上之緻也。
然則聖上之功烈，不獨在於我國，而在於天下矣，不獨在於天下，而實前古之所未有也。
夫豈如唐朝之無所爲，而請尊號者哉？假使文宗，値如此之時，則尊號之請，必不得辭，而後世公論，亦不得以譏之也。
臣等何敢以不當爲之事，飾辭蔓語，以欺我聖上，而自陷於諂諛之罪哉？誠以聖上今日之功，非但文宗之所未有也，抑前古帝王之所未有者，故瀝血陳章，冀回天聽，而殿下不惟不納，而反下未安之敎，至以覆國之罪，加之於聖躬，而恢復之功，歸之於諸臣。
此臣等所以痛心刻骨，而不欲聞者也。
臣等誠意淺薄，辭不達意，旣不能揄揚聖烈，昭示後世，而反承臣子不忍聞之敎，寧欲枯死殿陛之下，而不知自止也。
伏願聖明，毌拂群情，亟賜一兪，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「人主，不患不尊，何用號爲？有罪難逭，無功可紀，上不可負祖宗，下無以見臣民。
強其所不敢，加以不當號，揆之情理，不願有此。
如其可從，何必違也？」 ○藝文館待敎臣黃敬中、檢閱臣樸顔賢等： 伏以，近日廷臣，將徽號一事，伏閤連章，已逾一旬，而聖批日峻，天聽愈邈。
臣等職忝史局，目覩下情之悶鬱，不得不仰浼於冕旒之下矣。
夫喪亂之作，何代無之，而壬辰之禍，非自我之孽也；中興之績，何代無之，而今日之烈，實無前之休也。
當其伊賊稔射天之計，逞假途之謀，探試至再，誘脅百端，不於此時，據大義而直斥，仗大節而不撓，磪然自守，終始惟一，則享上之誠，其何以表白，而將來之事，有不可忍言者矣。
是以甘心被禍，替受兇鋒，及其賊兵之深入，知勢之不可遏，鋒之不可敵，決策西幸，赴愬父母之國，忠誠所至，一語格天，動天下之兵，發天下之糧，十年屯守，千裡拯濟，卒使三都再復，八路重恢。
其所以陳請籌畫，皆出於聖算之獨運，而初非諸臣之有所仰贊者，則東方之得有今日，果誰之功歟？噫！有非常之變而後，必有非常之烈，則壬辰之變，適所以增益其殿下之功烈，而其功烈之盛，不但巍昭於一時，抑亦有光於宗社，不但有光於宗社，抑亦有光於天下萬世也。
其功其烈，若是炳炳，而尊崇之典，闕焉不擧，此廷臣之所以日籲，而不知止也。
況今羈靮之微勞，汗馬之小効，竝被收錄，登名麟閣，茅土狼藉，而獨使我聖上莫大之烈，泯泯而不彰，則臣等果未知，於事理當乎否乎？於群下安乎否乎？群下之不安，有不足恤，而後世公論，其將謂何？大小臣民，不謀同辭，群情難遏，輿議日激。
伏願聖明，少抑謙沖，快從廷請，以答神人，不勝幸甚。
取進止。
答與玉堂答同。
8月22日 ○庚子，貞顯王後忌晨。
○夜四更五更，沈霧。
8月23日 ○辛醜，大臣率百官啓曰：「臣等伏承前後聖批，極其懇惻，無復餘蘊，而其大義，每以有罪無功爲諭。
臣等亦知聖心之所在，故前日略陳其不然之實，而辭不達意，未蒙照察，臣等不得不以未盡之意，更瀆天聽。
自古禍亂之作，有失道而自緻者，有無故而橫來者。
失道而自緻者，其謂之有罪固宜，無故而橫來者，烏可謂之有罪也？自古國家之勢，有一敗而不支者，有中衰而復振者。
一敗而不支者，其謂之無功固宜，中衰而復振者，爲可謂之無功也？自上所遭，則無故橫來之禍，而所就，則中衰復振之業。
其不可以失道自緻，一敗不支者，引以爲咎明矣。
況以屬國之君，爲中國效忠立節，感皇上之心，除宗社之讎，大義炳日星，至誠照宇宙，其德業功烈，不止一時，而在於天下後世。
此則祖宗所降監，臣民所瞻仰，雖欲自掩，而何可誣也。
昔越王句踐之栖於會稽，其恥甚矣，而終能臥薪嘗膽，緻沼吳之績；高麗、顯宗之避狄南幸，其敗極矣，而卒能修政攘胡，爲中興之主。
皆因敗而成功，以復其國，而後之論者，亦何賞以一敗之故爲罪，而不稱其恢復之功也；古之人君，勘一禍亂，討一奸孽者，無不膺徽稱，而揭大號。
況以聖上無前之功烈，而猶且不安於數字之號，此豈事理之得宜，神人之所望乎？伏願聖明，少抑撝謙，快賜兪允。
」答曰：「日就啓辭，極爲騷擾。
如果可爲，何敢不從？前日已諭，宜停止幸甚。
各司廢事，獄囚多滯，亦不可不慮。
」 ○大臣率百官再啓，答曰：「不可爲之事，雖如是啓之，豈可爲乎？宜勿爲更言。
」 ○大臣率百官三啓，答曰：「卿等之言過矣。
宜速停止，上下乃安。
」 ○政院啓曰：「諸臣，以聖上中興功烈之盛，爲言，聖上，以邦國喪亡之禍，自責，臣等之見，不然矣。
夫重恢之烈，聖上餘事，以義緻禍，萬古伊榮。
何者，自有天地以來，人之爲人，惟此義理而已。
苟義理不明，則雖錦衣玉食，不免爲禽獸，不失乎義理，則雖家亡國破，不足爲禍患。
今日之事，但觀義理之如何耳。
昔者東周不君，天下貿貿，孔聖起而正之。
明仁義，貴王、賤覇，使天下，曉然知君臣父子之義、夷狄禽獸之害，民到于今，受其賜。
其一時不遇之厄，何足爲聖人之病乎？當初兇賊，悉衆而來，其志欲呑天下，取路於我。
順之則安，逆之則危，不待智者而知之。
苟於此時，或昧順逆之理，少失君臣之義，則雖使賊兵，緻釜山而回，三京晏然，八路無恙，而綱常大義，一朝淪喪，顧此羞恥，何從而洗？聖上，猶在播越之際，危急之秋，向上一念，如水必東，寧以國敗，必斥此賊，寧以國亡，不失此義，大節大義，揭日月、通天地。
不有此喪亡，不足明大義；不有此顚沛，不足明大節。
然則吾三韓百億蒼生，不特受賜於今日，抑且受賜於千萬世也。
設令當時，有大不幸，盡失邦域，爲寓公於中朝，如有從行之臣，亦當發明我聖上節義，而尊稱之。
今日之請，其可已乎？聖上雖過自撝謙，不宜以喪亂爲辭也。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，斯爲孝也。
不幸有賊，來犯父母，將惜其身，而圖其生乎？抑將毀其身，而捍其親乎？死有重於太山，輕於鴻毛。
爲父母捍賊，豈非輕於鴻毛者乎？壬辰之變，實類於此。
嗟乎！宗社危而可復，疆土失而可恢，綱常一斁，則不可再贖。
以此較彼，孰輕孰重。
？今此廷臣徽號之請，非但爲職上，贊揚功德，亦欲爲後世，扶綱常、明節義。
諸臣之請，理不可停，聖上之允，義所當然。
伏願聖明，亟賜兪音。
」答曰：「近因此事，累日騷擾，豈非未安？勿爲煩擾爲當。
」 ○合司啓曰：「臣等辭未達意，未蒙一兪。
此固誠信不立，不能獲上之罪，而一國之望，不可以遏，敢以至近之理，強聒聽卑之聰。
天下之事，有常有變。
假使其親在內，其子在外，盜賊之欲害其親者，將由外而入，則其子，必舍命殞首，身冒白刃，而翼蔽其親。
敢言身體之當全，髮膚之緻傷乎？壬辰之事，正類於是。
當兇賊之假道於我國，犯上國也，其但曰社稷爲重，而自陷於無君父、用夷狄之歸乎？國家可無，人民可去，而君臣之義，不可以紊；天地之經，不可以亂，秉彜之性，不可以斁；萬世之綱常，不可以不立，則寧以國亡，斥絶兇謀，替受賊鋒，捍衛中朝者，其忠義澟澟，可與日月爭光，可與天地竝立。
千載忠臣義士之膽，由是以可激；天下亂臣賊子之心，由是以可懼，三韓禮義之俗，由是而可成。
或者不幸，而至於無國，又不幸，而親赴父母之邦，身不失天下之令名，而其至大至剛之氣，配義與道，塞乎兩間者，亦必有不依勢而立，不恃力而行，不待成而存，不隨敗而亡者矣。
其揄揚義烈，昭示無極者，亦不可已也。
況掃除境內之氛祲，功在一國也；拯濟域中之黎庶，澤被萬姓也。
廟貌重新，陟降左右，光增祖考也；上帝眷祐，百神旣洽，誠格天地也。
皇上念其忠，宇內服其義，足以有辭於四海矣。
臣子之復我衣冠，立於宇宙而無愧，朝於天子之庭而有色，中國之大夫，與之揖讓而曰，此禮義之人者，皆我殿下之洪造。
盛德旣如彼，大業又如此，則百僚之請，萬口之談，天下之公議，可得以止乎？殿下。
自反而忠矣，自反而有禮矣。
橫逆之至，何難於禽獸哉？臣等雖無狀，作成於聖化者。
君臣父子之道也，不欺無隱之義也。
今日之言，自謂可質於天地，可通於鬼神，不惑於天下後世之人，誠意淺薄，未蒙君父之採納，使天意勤，而殿下違之，人情鬱，而殿下拂之，臣等將何顔面，自立於耳目之列乎？伏願聖明，俯諒輿懇，勉膺徽號，以慰答神人之望。
」答與政院答同。
○合司再啓，答曰：「決非可從之事。
徒爲騷擾傷損而已，宜勿爲更煩。
」 ○掌令南晫來啓曰：「近來紀綱解弛，人不畏法，識者之寒心久矣。
司饔參奉李洤，以白衣絲笠，任便出入於闕內衙門。
其無知蔑法之罪，不可不隨現痛懲。
請命罷職。
」答曰：「依啓。
」 ○弘文館箚曰： 伏以，臣等伏覩廷請之批，必引罪歸己，過自貶損，有非臣子所可忍聞者。
上自朝紳，下至閭巷，遑遑悶迫，不啻若疾痛之在己。
臣等待罪經幄，職是論思。
安敢避煩瀆之誅，而不爲之道達公議，以負聖明於今日乎？嗚呼！斥假途之謀，而義可質於神明，捍猾夏之寇，而忠可貫於日月，至誠動天，而緻皇威之斯赫，有孚盈缶，而得天將之死力，以至讒人罔極，而終無慈母之投杍，亂略式遏，而光復祖宗之舊物，則能信於中朝，而有光於祖宗矣。
三韓一域，免爲禽獸之鄕；而塗炭遺氓，措諸衽席之上，則功在後世，而澤被生靈矣。
噫！聖上之所遭罹者，乃天下古今所未有之變，而聖上之所成就者，實前代帝王所未有之績也。
惟其所成就者如是，無競之烈，不顯之光，揭宇宙，將永有辭，故稽古昔已行之典，獻揄揚歸美之請者，中外臣民之至願，而天理人情之所不能已者。
盛德，與天同其運，豐功，與天同其大，數字之號，固無增損於萬一，而苟或有違於義理，大小臣僚，豈敢強聖以曲循，擧自陷於事君不忠之罪哉？人心所在，天意可知，祖宗陟降之靈，亦未必無望於斯擧。
殿下非惟不當辭，而亦不可辭之者也。
軍國事急，廢而不講；獄訟事緊，滯而不理，引日逾時，率籲在庭，未蒙兪允之前，雖至枯死於閤門方寸地，亦不知自止也。
群下之情，可謂慼矣。
伏願聖明，毌執撝謙，快從廷議，以慰神人之望，不勝幸甚。
取進止。
答，與兩司再啓答，同。
○自卯時至辰時，有霧氣。
自午時至未時，日暈。
8月24日 ○壬寅，大臣率百官啓曰：「伏承聖批，有曰：『卿等之言，過矣。
』臣等反覆思量，不得不滋惑焉。
聖上之至誠事大，畏天時保，盡侯度於平日者，此果臣等之過言乎？據義抗賊，替受兇鋒，表臣節於天下者，此果臣等之過言乎？拯濟生靈，置諸衽席之安；收復疆土，免爲腥膻之域，則非臣等之過言也。
奮興衰撥亂之智，轉禍爲福；受動心忍性之益，因敗成功，則非臣等之過言也。
其所以荷皇上之眷顧，終始益隆；膺祖宗之默佑，陟降有喜焉者，無非聖上之至忠至孝，有以緻之。
臣等之於贊揚宏休，鋪舒偉烈，言有所不及則有矣，豈有枝辭蔓語，過於其實之患乎？徽稱若幹字，固不足以形容盛美，而亦豈能有加損於聖聽哉？隻以區區仰戴，無所不至之心，非此則恐無以昭崇當世，揚厲後代，而緻悔恨於無窮也。
若以揭號之儀，爲害義害理之擧，則前代人君，雖或有行之者，而我先王，必不肯踵而行之矣。
今日之所當法者，捨先王，而其誰歟？臣等雖極無狀，豈不念謙德之爲可順，瀆擾之爲未安，而到此地頭，公議益激，人情所同，天理所在，不謂聖上之違拂人情，一至於此也。
兪音之降，是乃上下相安之日，而不此之思，反以爲敎，臣等之悶鬱，何可量也？情隘辭蹙，不知所雲。
唯願聖明之洞察焉。
」答曰：「所論旣不可從，雖日日陳啓，徒爲騷擾。
今國家殘敗之餘，君臣早夜孜孜，經理政紀，猶懼不濟。
乃抛擲庶務，鹹聚闕庭，謾玆堅執，無乃不可乎？幸宜速止，不勝大願。
」 ○大臣率百官再啓，答曰：「今日何時也？邦域雖復，而宗社猶未復立；兇賊雖退，而民生尙未奠安。
可虞可危，不一而足。
此非百僚如此之時。
予不敢多言。
宜更參酌，速爲停止，則上下安靜。
」 ○大臣率百官三啓，答曰：「鋪張稱頌，不願有此。
後世不以爲非，斯亦足矣。
持身如匹夫，自處如罪人，成敗利鈍，一聽於天，他日歸化，誠無面見祖宗，而幸得以祗見，當叩首痛哭而謝罪。
中心耿耿，常忽焉忘生。
豈料今日，有此陳啓也？願更勿爲提起，以安予病心。
」 ○兩司合啓曰：「帝王之功，有一時之可紀，亦有萬世之永賴。
一時之功，可得以辭，而萬世之功，不可得以辭。
昔者洚水儆堯，天下胥溺，昏墊之民，微禹其魚，則雖以不矜不伐之聖，而亦不得固讓於成允之稱。
況我殿下，爲下克忠，事大以誠，斥絶兇賊，捍蔽中國，顚沛造次之際，益篤向上之心，危急存亡之日，必盡事君之義，至誠所格，轉危爲安。
此豈但一時之可紀，實是萬世之永賴者也。
成德大業，視古增光，則一國之輿望，四海之公議，可得以辭乎？嗚呼！君臣之分，重於有國；天地之經，大於保邦。
就使壬辰之變，迫於倉卒之患，昧於逆順之理，則宗社顚越之厄，生民塗炭之禍，雖或可止，而數千裡禮義之俗，盡爲夷狄；二百年忠順之國，陷於禽獸。
其何以自立於宇宙，而得免千載之罪名乎？其所以表著一世之忠節，扶植萬古之綱常者，鹹我殿下之功，則中興之績，聖明餘事，而一敗之榮，萬世有辭。
今日之請，固非有私於君父，而乃所以闡揚義烈於無窮者也。
伏願聖明，曲賜睿察，快從廷論。
」答曰：「可從之事，則如是留難不從乎？惟望速爲停止而已。
」 ○合司再啓，答曰：「如果可爲，何敢不從？幸宜速止。
」 8月25日 ○癸卯，大臣率百官啓曰：「臣等之籲呼日切，聖上之挹損日深。
伏承昨日聖批，披示心事，沈痛切迫。
噫！臣等可忍聞此耶？奉讀未了，不覺涕泗之欲下也。
夫寇禍之來，出於橫逆者，則雖賢聖之君，亦無奈何。
獯鬻之寇邠，玁狁之侵鎬，何損於大王、宣王之盛德也哉？惟其能全民人，而逐出太原者，是其爲大王、宣王之功也。
今玆倭賊之兇毒，豈止如獯鬻、玁狁，而其肆射天之計，禍我疆土者，亦豈止於寇邠侵鎬而已？聖上之至誠感天，能底無前之績者，亦豈止於大王、宣王之遏一寇、逐一戎而已也？嗚呼！始斥假道之請，寧受其禍，而不悔，終能依歸於父母，效從前積久之至誠。
聖明此擧，足於動神祇於冥冥。
又豈但前牒之所未有也？旣有酬百王、振曠古之盛烈，而尙不自居，日下哀痛之音，無忘在莒，日夜惕慮，固今日上下之所共勉也。
至於過自菲薄，引喩失義，灰忠臣之氣，沮近遠之心者，亦今日之所大戒也。
此諸葛孔明，所以丁寧規戒於出師之日也。
且聖意，如以爲外憂尙緊，儀觀未復，事有所待雲，則臣等亦當同心振刷，以死協濟，以圖副盛意，不敢遽有所請，而今乃收錄諸臣分寸之勞，至擧茅土之盛典，而反欲歸功於下，自置聖躬於有罪無功之地，此臣等寧廢庶務，不敢率退，至於涕泣而隨之也。
伏乞聖明，亟回前見，上慰祖宗之靈，下副臣民之望，不勝幸甚。
」答曰：「如或可以當，百僚同辭，有何所難不從？有功之臣，在所錄功。
喪邦之君，豈敢於此，獨不內愧於心，而外靦於面乎？近日騷擾甚矣。
速爲停止，則凡事好矣。
」 ○合司啓曰：「臣之事君，猶子事父。
今日之請，如或一毫有違於義理，則何敢強聒天聽，以負天聽，以負我聖明乎？殿下之盛德神功，合膺徽稱者，臣等辭語拙訥，雖未能颺言其萬一，而在庭諸臣，論列略盡，今不必覶縷瀆陳，直以殿下此擧之從違，係乎人心順逆者，言之，今玆在朝、在野，有首、有趾，鹹曰殿下之盛德大業，不可不揄揚揭號，而殿下一向沖謙，讓以不居，此不幾於拂人情，而違天理乎？天人一理，顯微無間。
人心所同，卽天理之所在，人心不可拂也，天理不可違也。
殿下於此，其可不惕然思之哉？噫！鋪張盛烈，揚厲洪休，非敢有私於君上也。
惟其德與天合，功光祖宗，則不得不闡明表白，以昭示來許，爲其事上帝也、奉宗廟也。
諸臣於此，豈敢以殿下之鳴謙克讓，而將順聖意，仰拂天心；殿下於此，亦豈可以諸臣之誠意淺薄，而終始牢拒，下拂人情乎？今揭數字之號，加之聖躬之上，譬如摸天畫地，不足以增其高厚，而一國之言，萬世之公議，不可以遏。
伏願聖明，俯循輿情，亟擧縟儀，以慰答神人之望，不勝幸甚。
」答曰：「區區之意，前後盡諭。
宜勿爲騷擾。
」 ○諫院啓曰：「尙州，嶺南巨邑，經亂之後，蕩敗無形，加以守宰數遞，已爲棄邑。
若非其人，難以收拾。
新牧使樸浚，爲人凡庸，蘇殘起弊，決不可堪任。
請命遞差。
」答曰：「依啓。
」 ○大臣率百官再啓，答曰：「區區之意，前後盡諭。
宜勿爲騷擾。
」 ○大臣率百官三啓，答曰：「諸卿雖切翊戴之誠，在予寧無痛迫之意？何必如是強爲堅執？」 ○合司再啓，答曰：「每見啓辭，中心震悸，汗流浹背。
此非可從事。
宜自今停止，以安予心。
」 ○弘文館箚曰： 伏以，君之使臣，臣之事君，雖有尊卑之分，而其爲理則一也。
臣之所不當爲者，君不可強使之行。
況君之所不欲爲者，苟有一毫不合於理，則爲臣子者，何敢強君父以必行乎？今玆徽號之請，百僚鹹造，血誠籲呼，已浹旬月，而不能自止者，蓋出於天理之當然，而聖上非徒崇讓不居，反下未安之敎。
臣等不勝悶鬱焉。
斥假途之兇謀，而明大義於天下，則殿下事皇上之忠，旣合於理；復祖宗之疆土，而免三韓於禽獸，則殿下事祖宗之誠，亦合於理，則殿下所遭罹之變，實天下古今之所未有，而殿下所成就之功，亦天下古今之所未有者也。
噫！不遇非常之變，則殿下不世之偉烈，何由以成就，殿下貫日之精忠，何自而表白乎？然則數字徽稱，固不足以闡揚盛美，而臣子區區之情，實出於愛君之天理，而殿下巍蕩之德業，欲蓋而彌彰，則殿下，雖欲辭之，而不可得，臣子雖欲止之，而亦不可得也。
況中興之功，秋毫皆出於聖算，而反歸功於群下，分茅裂土，狼藉於朝著，則彼將何顔，自謂有功，而晏然承當乎？聖上，則有功而不居，群下，則無功而濫膺，其於在下之心，果安耶否耶？果合於理耶？違於理耶？伏願聖上，毌拂群情，亟從廷論，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「必欲強予爲不當爲之擧，則斯亦過矣。
近日騷擾殊甚，百司廢事，其間損傷，有難盡言。
玉堂宜先停止。
在論思之地，豈不諒予情乎？」 ○以鄭協爲議政府舍人，姜弘立爲成均館司藝，趙中立爲世子侍講院文學，權詗爲司僕寺僉正，申之悌爲成均館直講，柳永成爲軍器寺僉正，呂大老爲成均館直講，尹守謙、閔機爲禮曹佐郞，金文輔爲兵曹佐郞，趙大得爲司憲府監察，崔沂爲定州牧使，李?爲尙州牧使，金瑬爲全州判官，鄭謹爲朔寧郡守，金克銓爲慶源判官，郭再祐爲仁同縣監，黃益中爲安峽縣監。
8月26日 ○甲辰，領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「臣等鹹造籲呼，日奉聖批，愈往切迫，有不忍讀。
相顧嗚咽，鬱悶塞胸，無以自解。
昨承下敎，有曰：『諸卿雖切翊戴之誠，在予寧無痛迫之意？』仰惟天地之大，有以容臣等區區之誠矣。
臣等之心少寬，而進言之路通矣。
請再申一說。
往在禍亂之初，變起倉卒，有似天昏霧塞，三精失色，王靈不振，加以聲言叵測，天下駭心，國家之危，岌岌矣。
將何以釋天下之疑，而蕩妖氛乎？當是時，祖宗在天之靈，以爲如何，一國元元之心，以爲如何？曾謂有今日乎？惟幸聖上至誠事大之心，積于中，固已格于皇天、孚于帝心，故一朝叫閽，天怒赫然。
其時皇旨，若曰：『各該部，調兵及糧，俾朝鮮。
不留一倭後來說。
』於是乎天下洽然響應，如雷如霆，天下之梟將悍卒，鹹萃于我，必曰：『此恭順之國也。
皇帝有命，敢不效死？』遂能驅逐鯨鯢，海波載淸，國家得以再造，至于今日休。
殿下奚以得此於天朝也？謀臣行其計，處士騁其說耶？此誠古今之偉烈，鬼神之所鑑臨，天下之所聞知也。
殿下雖欲不居，得乎？臣等翊戴之誠，宜如何哉？今者疆域無事，國事稍定，祖宗喜幸之心如何，臣民感悅之意如何？臣等擬以數字徽號爲請者，非敢以豫大之擧，陷于君上，要在慰答上下神人之望而已。
伏願聖明，俯察群情，亟降一兪。
」答曰：「決不可爲之事，雖日日啓之，何以從之？更願勿爲騷擾。
」 ○再啓，答曰：「負罪之身，豈忍聞此？如其可從，何苦而違焉？誠以此事，無可從之道，而隻爲重得罪於後世而已。
一日停止，則一日安靜矣。
多事之時，不宜若此其煩擾。
宜更爲斟酌，速爲停止。
」 ○三啓，答曰：「可從之事，則予不從乎？」〈史臣曰：「上尊號，衰世之事也。
人君苟有不世之功德，則雖無徽號之尊崇，自當傳美於天下後世。
豈以數字之稱，爲加盛加損之地哉？當事之臣，曲爲辭說，日三陳啓，數旬不已，期以得請爲快。
其取譏於萬世，寧有大於此乎？嗚呼痛哉！」〉○大司憲崔天健、大司諫成以文等〈座目同上。
〉來啓曰：「今夫交際之間、接物之頃，一有不誠，不足以能動。
況於君臣之際，尤以誠意交孚，然後可以見信於上，而其言亦得以行。
故曰：『獲乎上有道。
』臣等之言，雖是天下之公議，而鹹其頰舌，誠信不立，宜乎四聰之難徹，而一兪之未蒙也。
昨承聖批，至以震悸不安爲敎。
臣等相視惶蹙，無所自容。
古之帝王，撥亂反正，功加于時，則爲其下者，必歌詠功德，極其褒崇，而上之人，亦不能牢讓者，誠以衆心不可遏故也。
況我聖明，大義絶賊，而皇上稱其秉禮，至誠向天，而天將緻其死力，貫日之忠，暴白於宇宙，光復之功，將多于祖宗。
豈與世主之因敗爲功，僅振衰緖者，同日語哉？盛德大業，如是其巍蕩，則揚厲宏休，願加徽稱，揆諸義理而當然，參以情禮而允協。
如或一毫有違於天理，或乖於人情，則臣等豈敢以不當爲之擧，強聒於天聽，自陷於事君不忠之罪乎？勞謙之志，克讓之德，臣等非不知將順，而使無競之烈，不得殷薦之祖考，闡揚於後世，則臣等之罪，難逭於天下後世之言。
此所以區區陳列，不能自已者也。
殿下，亦豈不知橫逆之來，非我自緻，而過自貶損，則九年之水，亦豈放勳之召災，而玁狁之侵，果是宣王之失德者乎？謂天蓋高，視聽自民，而祖宗之心，與天無間。
人心不安，則天地祖宗之心，亦豈能安，殿下之心，可得以安乎？臣等不敢以承順爲安，而以人心之得安，驗諸天地祖宗之心，亦以爲安聖心之本焉。
伏願聖明，俯諒臣等之言，出於悃愊，亟賜兪音，快從廷議。
」答曰：「負罪之身，豈忍聞此？如其可從，何苦而違焉？誠以此事，無可從之道，而隻爲重得罪於後世而已。
一日停止，則一日安靜矣。
多事之時，不宜若是其騷擾。
宜更爲斟酌，速爲停止。
」 ○合司再啓，答曰：「可從之事，則予不從乎？」 ○都承旨樸承宗、左承旨李效元、右承旨柳夢寅、左副承旨尹壽民、右副承旨姜籤、同副承旨洪湜等啓曰：「群臣以請上尊號，抗章叫天閽者，大臣率二品章十六上，率百僚章四十三上，宗親府章四上，司憲府、司諫院章二十上，弘文館章七上，藝文館章一上，本院亦上五章。
每章一上，聖旨一下，前後未安之辭，日愈嚴峻，群臣莫不面掩地、汗至踵，而然猶群意益拂鬱，群章益蝟毛而起者，垂一月。
夫豈循例應文具而已？蓋皆由中出者然也。
臣聞，盡忠者不別內外，擧義者不計勝敗，抗節者不言強弱。
苟因忠義節，緻其禍，則榮莫榮於其禍，故禍之大者，忠益大、義益大、節益大，禍之小者，次之。
若所樹立，能自卓爾，而以罹大禍，爲之尤，則是萇弘肔體、子胥流屍，不足名萬古，張巡、許遠，折骸、食妾，不足稱後世。
攷之簡冊，烈女、忠臣，自守硜硜，所樹立幾何，而不爲沈宗、喪家、滅軀者希矣。
其能抵危亂，而完福祿，以彰其聲者，有幾人哉？今聖上之大忠、大義、大節，臨大亂而璧立宇宙，設令甚至於失國，亦且甘心。
況暫時播越，豈足爲日月之蝕乎？今有人於此，河之決也，父母之室，將被其災，墊家産、溺赤子以防之，使父母免沈竈、懸釜之禍，火之燎也，父母之居，將延其爇，焦毛髮、爛肌膚以撲之，使父母免黔廬赫垣之患，則其將以墊溺、焦爛爲尤，而不謂之孝可乎？聖意若曰：『吾君爲重，吾社稷爲輕』，乃身當焚溺以防之撲之，雖孝子之事父母，其果有尙玆者乎？嗚呼！內外一也。
勝敗勢也，強弱形也。
所立如此卓爾，則盛功何歸焉？盛功有所歸，則大號何辭焉？聖上雖欲辭，其如群情何，群情雖欲已，其如天下後世何？昔者大禹，導水刊山，除洪水之害，天乃錫之玄圭。
當時手畚鍤、輦土石、泥塗體者，九州之民，鹹力焉，而天之錫圭也，禹獨受之不辭。
今者聖上，撥沾阽亂之功，無異於導刊，而不欲受天之錫，猶讓於畚鍤、土石之民，群臣竊惑焉，故所以章百上，而不憚煩也。
伏願聖明，察群臣之情，皆出於由中，而快賜一兪焉。
」答曰：「可從之事，則予不從乎？」 ○平安道觀察使金信元馳啓曰：「中和府使樸孝生牒呈，本月十一日，大風振作，雨雹交下，大如鳥卵，小如榛子，移時不消。
境內東西面邑內等處，禾穀木花，盡爲損傷事。
」定州牧使金尙容牒呈：「今年旱乾太甚，畓則至今不爲發穗，唯田穀稍茂，而本月初九日，大風暴起，雨雹交下，發穗之際，盡爲損落，變異非常。
民生之活，極爲悶慮事牒呈。
今年旱災，近古所無，水田已不可望，田穀亦不結實，而餘存之穀，又爲雹損如此，民生極爲可慮事。
」 ○鹹鏡道觀察使徐渻馳啓曰： 「八月初七日，北兵使李用淳牒呈，會寧府使沈克明馳報一樣據，老土等侵掠藩胡，無所不至。
原其情跡，極爲痛憤。
雖或殲殺，固不足惜，今又陰伺於我邊，情甚綢繆。
然而遽行斬殺，猶不如驅逐爲愈，故勿復輕殺事申飭雲雲。
」我國邊上，皆有制勝方略，守城繼援，追、邀擊道路，定規遵行，違則有罪，其來久矣。
觀其書，今不可膠者亦多。
至於山外小醜，犯境窺伺，將欲搶掠人畜。
如或兵力有餘，則活捉以俟主將處置，此爲上策，而如不能，則所當殺之斬之，使孑遺不返，張我威風，令賊虜，有所懾憚可也。
今者老乙可赤，令其管下，攔入三、甲之境，恣意採蔘，而邊將不能禁。
其爲示弱，已爲太甚，而又慮老土之生怒，有賊不捕，則竊恐邊人解體，而虜意益驕。
自廟堂更爲商量定奪，指一分付，令邊將，得以尊奉施行。
8月27日 ○乙巳，朝，王世子問安。
○領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「人君之功德，有大小；臣子之情願，有緩急。
今日之事，可謂至大而至急矣。
夫以至急之情願，頌至大之功德，此臣等所以雖承懇迫之敎，而不得將順，寧被瀆擾之罪，而不容悶默者也。
自古人君，非無有功德者，而至於爲天下明大義，爲萬世扶人紀，使擧國臣民，免爲禽獸夷狄之歸，其功德，不亦至大乎？自古人臣，非無歸美報上者，而至於遭千古所無之盛，而順一國同然之公論，使聖上忠誠義烈，昭揭於天下萬世，其情願，不亦至急乎？有至大之功德，而不得彰，有至急之情願，而不得伸，聖德愈謙，聖美愈著，而臣等之罪愈大矣。
庶民之家，有賢父焉，則爲其子者，必暴揚其父之賢，使宗族鄕黨稱之，猶恐不得人知。
不然則不免爲不孝之子。
今日之事，正類於是。
數字徽號，雖無損益於聖上功德，而使吾君休烈耿光，不得表白於天下後世，則臣等將何以逃不忠之罪乎？伏願聖明，俯諒群情，亟賜一兪。
」答曰：「無故生事於無事之時，朝廷不靜，上下不安，機務不理，是豈所宜？相持曠日，所傷甚大。
旣爲覆國之身，寧有受此虛號之理乎？決不可從之。
宜勿爲更擾，使百僚速退，各察職事。
」 ○再啓，答曰：「百僚廢事，非細故也，朝廷騷擾，非細故也。
強爲論執，至於數旬之久，豈曰得中？冒受此號。
，立於何地？示於何人？將蒙皮而坐乎？掘地而處乎？不亦痛悶乎？其所以欲加號，而顯之者，正所以貽羞於我，而得罪於祖宗耳。
豈不知輕重之意？顧於吾身而甚悶，決不可從。
」 ○三啓，答曰：「無可從之道。
徒爲騷擾，何益於事？更思速止，在此大臣處之。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文等〈座目同上。
〉啓曰：「群情日迫，而聖批日嚴，籲號愈切，而謙讓愈甚，此無非在庭之臣，誠信未孚，不能感動天心，而一國之輿望，不可以鬱；萬世之公議，不得以廢。
敢以瀝血之辭，仰冀逮下之德。
喪亂代有，而皆是自緻之失，恢復爲功者，必有可仗之勢，孰如我殿下，守正以緻寇，以義而受禍，直斥假途之謀，而大義伸於天下，式遏犯上之賊，而至誠格于皇上，無一兵一將，有恃於國中，而得天朝之死力，掃淸區域，奠安黎庶，廟社重新，邦家再造者乎？盛德旣如彼，大業又如此，而綱常復立於宇宙，民物得免於禽獸，則徽號之請，非止爲三韓一代之績，實爲天下後世無疆之烈也。
今日靜朝廷、安上下之務，唯在於順人情、合天理，慰答祖宗之心，不在於過執沖謙，違拂天心。
伏願聖明，俯諒臣等之言，實出肝膈，而曲賜一兪，快從廷議。
」答曰：「陳啓至於旬日之久，不亦過乎？非可從之事，雖日日論之，徒爲騷擾，無益於國家，有害於時事。
宜勿更言停止幸甚。
」 ○兩司再啓，答曰：「終無可從之理。
不如速止，退而察職。
」 ○弘文館副提學宋應洵、應敎柳澗、副校理柳時行等上箚子曰： 伏以，臣等職忝論思，昵待經幄，常懷輔導之誠，未效涓埃之報，空自慙靦而已。
況於君上之身，少有愆違之擧，或可以得罪於公議，取譏於後世者，則臣等雖極無狀，亦有性情，何敢以枝辭蔓語，瀆擾天聽，納君於有過之地哉？今玆徽號之請，百僚鹹造，呼之急矣，論之悉矣，殿下之盛德大業，在人耳目者，形容之盡矣。
臣等。
不敢更贅，姑以至卑、至近之說，爲殿下申誥焉。
當壬辰之變，寧以國亡，替受兇鋒，決策西幸，愬父母者，殿下也。
素積至誠，感動帝衷，興師轉餉，恢復疆土者，亦殿下也。
在庭之臣，曾未聞出一奇言「畫一策，而鹹仰殿下之成算，則其間雖有奔走之功、羈靮之勞，豈皆爲人臣所不能爲者哉？殿下猶且不忘其相從於患難之中，銘諸旂常，垂耀永世，則在殿下酬勞賞功之典，似得，揆以臣子之義，則隻是分內事耳。
夫亦何功之有哉？噫！君臣之分，雖有尊卑之相懸，而交接之義，亦不以貴賤而有間。
以群下之微勞，尙感殿下之誠意，皆已就封而不辭。
況以殿下之偉烈，不加數字之徽稱，終使泯滅而無傳，則於臣子享上之義，何如耶，於臣子自處之義，何如耶？然則今日之請加徽號者，實出於天理人情之當然，質諸鬼神而無疑，建諸天地而不悖。
殿下，雖欲辭之，而亦不可得，臣子雖欲止之，而亦不可得者也。
設使殿下，有德不居，終始崇讓，其視徽號之加，若將浼焉，則殿下之盛德大業，謙而益光，欲蓋而彌彰矣。
滿廷勳臣，固不敢獨享其功，而晏然承當，則其將置勳臣於何地，策勳封以何名乎？殿下之心，若以徽號爲不當爲，則諸勳之心，豈敢以策勳爲所當者哉？臣等此說，雖涉於卑近，天下之理，皆自卑近，推之於高遠。
伏願殿下，快從公論，以答臣民之望，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「省箚，是大不然。
自古有功之臣，卽定功行賞，未聞其臣之不安於其心也。
所論誠爲過矣。
今者諸有功之臣，自當依古典策勳。
若因此，而欲竝加虛號於不當加之時君，不亦誤乎？諸勳臣，非予之勳臣，乃廟社祖宗之勳臣，寧有不敢承當之理乎？予若可從之事，則如是論之，何苦而不從乎？莫如速爲停止，使上下安靜。
」 8月28日 ○丙午，領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「臣等連章叫閽，竭誠殫辭，而天意未回，兪音尙閟。
伏承昨日聖批，有曰萬無可從之道。
臣等遑遑悶蹙，自恨其誠意淺薄，咫尺天威，下情莫通，而有此未安之敎也。
夫所謂萬無可從之道者，豈以爲事不師古，而不屑於就之者歟？抑以爲聖上之功德，不足以當之者歟？蓋有非常之功者，必有非常之號，以配其功，實是事理之當然，故古之帝王，或康濟時艱，功在不刊，則莫不崇明號、昭盛德，而我朝先王，亦嘗行之。
光膺顯冊，豈不以事關宗祊，耿光難掩，則雖以謙沖之至德，而群情所仰，有不能固讓者乎？況今我聖上，所成就者，是何等功德耶？事大之誠，盈缶有素，假途之請，斥絶兇賊，替受兵禍，雖至危亡，而君臣大義，昭揭日星，終能感皇上之心，而再發兵糧，迅掃妖氛，使東韓一域，得免爲鱗介之鄕。
其所以扶萬世之綱常，而恢祖宗之舊業者，求之前代，莫有其倫。
天下之所想望，祖宗之所悅豫，夫如是，則願加徽號，以彰休烈者，豈非天理人情之所不容已者乎？稽之古典，旣如彼，考其功德，又如此，臣等之請，果無可從之道乎？可從之道，固非一二，而聖上過執撝謙，一向牢拒，則非但一國臣民之望，鬱而莫伸，抑恐祖宗在天之靈，有所缺然於冥冥之中也。
百僚盈庭，不謀同辭，如河之決，有不可遏。
雖越月踰時，苟不得請，義不當退。
寧得騷擾之罪，不忍含默，而使君父之盛德神功，蔽而不揚。
臣等今日處之之道，唯在於此。
伏願聖明，快從輿望，亟賜一兪。
」答曰：「自顧平生，辛苦極矣。
每一念之，夢魂亦驚。
今而入地，是誠所願。
浮生如朝露，富貴得失，尙不足較，而況所謂號者，不知是何事也？謂之尊崇也，則人主之尊，已無與比，安用號爲，謂之顯揚也，則自有後世公論，如之何其妄自稱號，耀示臣民哉？夫宇宙內事業，莫非分內之事。
使予眞有掀天動地之功，猶不足以掛諸齒牙間。
矧乎宗社何如也，生靈何如也？身是時君，責將焉歸？此而加號，侈然自大，其心之無恥，不足論矣。
性褊志拙，寓形五十年來，不喜紛華。
晩節末路，反爲此無益之事乎？區區素志，亦不能保，豈不哀哉？惟願卿等，更諒此情。
」 ○再啓，答曰：「極陳情悃，非不具悉，然竊以爲未安也。
君臣之間，寧有一毫間隔？若其仗義斥賊，替受兇鋒，則予不得辭，此則事狀俱在，天下皆知之矣。
若以恢復，爲予之功，則大有所不然矣。
初知其賊勢之滔天，力不能支吾，謀不及施，無人可倚，決策奉廟而西，欲死於吾君之側者，果予之所爲，此亦事狀俱在。
但其終始恢復之功，則實是扈從諸臣，其周旋運籌，盡忠竭力，卒能驅除兇賊，恢復東土。
不知是誰之力耶？豈予之所爲乎？萬萬知所有不然矣。
今日之恢復，莫非當日從臣之所成。
予豈有些少之功乎哉？況忝爲國君，受祖宗二百年之付托，社稷宗廟不能守，萬姓生靈不能保，爲丘墟、爲魚肉。
此其罪，自有所歸。
如是而敢膺顯號，是何理耶？故爲今日之計，恢復之臣，則遵古事以策勳行賞，以酬萬世之功，覆國之君，則從其所守，不強其志，使得保其餘年，乘化而歸，瞑目於地下，不勝幸甚。
」 ○三啓，答曰：「可從之事，則予不從乎？決不可爲之事，爲之乎？」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文等〈座目同上。
〉啓曰：「人心可拂乎？難拂者人心也；公議可遏乎？難遏者公議也。
殿下之德業功烈，蕩蕩乎無能名者，一國同辭，必欲揄揚贊頌而後已；殿下之忠孝節義，巍巍乎卓越千古者，亦必欲闡明表白而乃止。
此人心之所以難拂，而公議之所以難遏者也。
殿下烏得以一向撝謙，拂其所同然之人心，遏其所公共之衆議乎？殿下恪謹侯度，而拱北之誠，素篤於平昔，替受兇鋒，而捍衛之忠，益著於顚沛，至誠所感，天威斯赫，動於爍之師，運如坻之粟，十載之間，首尾相望。
其終始恤患之仁，實前古所罕聞，而何莫非殿下之精忠大義，有以緻之耶？卒之紹復先王之大業，拯濟生民之塗炭，寶命賴以不墜，而祖宗之靈曰：『予有後，疆域以之復完，而血氣之類，鹹戴聖功。
』當是時也，若非我殿下，義之與比，誠以動天，則二百年衣冠之域，終未免被髮左衽，而蠢爾猾夏之計，亦安保其終不得肆然乎？然則殿下之忠於上國者烈矣，孝於宗社者至矣，有功有德於生民者大矣。
彼執靮汗馬之臣，雖有絲毫之勞，皆是職分之當然，有何可褒之功？然猶錫命以寵之，茅土以榮之。
獨於聖上無前無後之烈，終使泯泯無傳，而不擧其揚休稱美之典，則列聖在天之靈，何以慰之，忠臣義士之心，何以勸之，上下神人之望，何以答之？輿情之不可拂，旣如此，公議之不可遏，又如此，此臣等所以敷心腹腎腸。
，伏閤籲號，月幾望，而不知止者也。
伏願聖明，俯察由中之懇，亟下允兪之音。
」答曰：「雖每爲論啓，不可爲之事，爲之乎？」 ○合司再啓，答曰：「自知有罪可數，無功可議。
何敢爲情外之言。
，以拂群情？一與之面對，肝膽可傾，是予固所願也，隻緣啞病，不能言語，誠可悶矣。
從之無由，速止幸甚。
」 ○諫院啓曰：「水原，物衆地大，乃畿甸根本之地。
自前有府使、判官者，其意有在。
亂後以禿城之故，設立防禦使，兼爲府使之任，非但事有防礙，民弊亦多。
今者防禦使邊應星，瓜滿當遞。
勿出其代，別擇有才望勤幹之人，爲府使，兼察禿城，且所屬除番軍士，還爲上京，依前宿衛，事甚便益。
請令廟堂，斯速處置。
」答曰：「允。
」 ○夜五更，流星出南河星下，入東方天際，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。
○忠淸道儒生李栻等上疏： 伏以，頃者在泮儒生，將五臣從祀事，伏閤連章，積有日矣。
謂宜將擧縟禮，佇乎有聞，而非徒聖意留難，不欲輕擧，乃於李彥迪之事，反下未安之敎，臣等竊惑焉。
臣嘗謂知五臣者，宜莫如殿下，敬五臣者，亦莫如殿下。
殿下嗣服之初，命臣柳希春，撰進《儒先錄》，又於五臣書院，各賜扁額。
其知而信者如此，敬而尊者如此，一國之士，莫不欣欣有向道之心，皆以五臣者爲矜式焉。
豈意今者，獨有疑於彥迪，而使多士缺望若是乎？未知殿下，何所見，而有疑於不可疑之之人乎？此必出於責備大賢之盛意，而抑或設一論難，欲聞一定之公論也。
臣等伏見侍從之臣上箚，則在朝之公論定矣，遠近之士有疏，則一國之公論定矣。
公論已定，而殿下之疑，尙未渙然何歟？臣等後至於遠方之儒，伸辨最晩，極知誠未可以回天，言不足以動聽，然不以不能，而自止者，誠以先賢見疑，吾道不幸，公論所激，不可終泯，區區血誠，來叫天閽。
伏願殿下，釋疑於彥迪之賢，稱秩於從祀之列，使五臣。
竝享於聖廟，斯文幸甚，國家幸甚。
答曰：「省疏俱悉。
誠意良用嘉焉。
」 8月29日 ○丁未，朝，王世子問安。
○領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「臣等瀝血連章，二旬于玆，兪音久閟，聖批益牢。
臣等雖無狀，豈不知聖意之所在，亦豈不知騷擾之爲未安？第惟聖明之所成就者，非止一時之業，而實扶萬世之大義，所建立者，非止一國之功，而實係天下之大烈，則臣等雖欲將順聖明之意，萬口一辭之公論，烏可得以抑乎？請以從前覶縷者，更瀆於冕旒之下。
伏願勿以重複而忽之，試垂睿察焉。
當初兇賊，悉衆而渡海也，其意豈在於我邦乎？射天之計，靡所不至，而假途之慘，甚於問鼎。
順之則安，逆之則禍，必然之理也，寧以國亡，終始斥絶，其澟澟忠烈，可與日月爭光，而綱常賴以不墜。
此豈但一時之業而止哉？華人所稱道，萬民所瞻仰，聖明雖欲歸美於下，其可得乎？且昇平百年，變生倉卒，一隅龍灣，捍八隅遍滿之賊，而至誠所激，感動天心，萬裡興師，八年屯守，終使妖氛廓淸，疆域再造，漆齒之徒，不得進一步於鴨水之北，而天子絶東顧之憂。
此豈但一國之功而止哉？祖宗所悅豫，皇上所嘉奬。
聖明雖欲謙讓而不居，烏可得乎？大抵祖宗之視聖明，猶聖明之視臣下也，而聖明於羈靮之微勞，汗馬之小效，勒名鐘鼎，茅土狼藉，而猶恐尺寸之或遺，至於聖明，大義炳日星，大烈揭宇宙，而過自菲薄，引喩失義，將使盛德神功，泯滅而無傳，則是聖明報功之典，得行於臣下，而祖宗崇德之志，不得伸於聖明。
陟降之靈，其能無憾於冥冥之中乎？以此言之，聖明之不得不從於臣等，臣等之不得不請於聖明，天理人情之所必至也。
臣等誠意淺薄，不能以一言回天，而支辭蔓語，日溷不已，臣等之罪，大矣。
伏願更加三思，快副輿望。
」答曰：「上下日與相持謾論，何益於國事乎？其爲傷損，有不可言矣。
聲聞過情，君子尙且恥之。
今乃掩不守宗廟覆國之罪，掠諸臣竭忠恢復之功，強奪不願之志，欲加虛僞之號，傳笑四方，貽譏千載。
不知是何理耶？豈敢有一毫自損撝謙之意哉？誠以天不可欺。
此而可爲，何事不可爲乎？宜勿更言。
若可爲之事，何苦而留難至今乎？」 ○再啓，答曰：「雖不淑，膺虛號而資譏笑，必不宜爲。
古之人，於富貴之榮，尙不屑焉。
況於無典之虛號耶？日三陳論，徒爲騷擾而已。
更願勿撓。
」 ○三啓，答曰：「不可從之意，已盡諭矣。
惟願速止。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文、執義黃是、司諫文勵、掌令李好義、南晫、持平蔡慶先、崔東式、正言任兗、蔡衡等來啓曰：「昨蒙聖批，痛切懇惻，至以肝膽可傾爲敎。
臣等感激涕零，怳若親承玉音，面對天威也。
大禹不讓於三事允治之稱，成湯不辭於萬邦表正之誥，而殿下必欲受罪於己，歸功於下，此固古先聖王所未有之盛德也。
雖然，天意已勤，而不能仰順，人情已鬱，而不能下協，此臣等今日之所憂，而殿下之所當恤者也。
中國之賊，非我自緻，替受橫逆，扞蔽父母，其精忠大義，固已感動皇上之心，而布在四海之耳目，則壬辰之事，西幸之厄，適足爲三韓萬世之榮光，而至於被天朝之異寵，得天將之死力，迅掃海上之氛祲，奠安域中之民物，祖宗陟降於淸廟，衣冠悉復於舊儀，神人之望，上下之心，固非有私於君父，而闡揚功德，昭示無極者，實在於表著天下之義烈，扶植萬古之綱常。
此臣等之所以不能自已，而殿下之所以不可終拒者也。
伏願聖明，俯諒輿情，快從公論。
」答曰：「予意已喩。
勿爲騷擾。
」 ○兩司再啓，答曰：「勿爲騷擾，幸甚。
」 ○政院啓曰：「臣等於前日揭忠義節，以形容聖德萬一。
，而未蒙允旨。
請復就聖上義理中，摭其實，略陳之。
臣等伏見金光賫還國書，其辭直，其意正，澟然若秋霜烈日。
當時書往也，非不揣禍敗立至，而終以義斥絶之。
是則義理素定於平日者也。
及兇賊迫斥京師，其蒼黃顚沛極矣，而一念猶不忘君父，乃下敎曰：『吾寧歸死於吾君之側。
』是義理不易於臨亂者也。
逮乎三京雖復，而大賊猶據海隅，八年鷸蚌之持，國勢日至焦爛，而擯苟且之論，拒之以天下之兵，卒緻狂寇夜遁，而疆域再淸。
是則義理不變於始終者也。
然則聖上義理之實，炳炳乎如日星之昭回。
今日之進大號，在所不可已，而聖上之退讓，一何牢耶？設令天子聞之，必曰：『忠哉王！乃心一於皇國，能爲朕爲捍蔽。
宜玆號之稱其實也。
』天朝人聞之，必曰：『休哉朝鮮！自古屬國，孰不于藩王室，而未有替中國受賊兵若朝鮮也。
宜玆號之稱其實也。
』海內九州人聞之，其所雲必若是，海外萬國人聞之，其所雲亦若是，則今日之進大號，於義理之實，固無愧矣。
夫人心一也。
遠近無別，則一邦卽天下也；今古無異，則今日卽後世也。
天下後世之公議，惟其實之歸也。
臣等豈以今日之勢，無可虞，而爲此豐豫之擧哉？顧以君臣大義理，亘絶乎宇宙，一日有一日義理，二日有二日義理。
臣等所以急一日，隻欲贊揚聖上義理之實也。
聖上如以臣言爲不可，試令之朝中曰：『今日之受尊號，可乎不可乎，』則朝中皆曰可，號外廷，則外廷皆曰可，號八道執事之臣，則必曰可，號四方之民庶，則必曰可。
然則今日之上尊號，於義理之實，合乎否乎？夫焉有一夫之不可者乎？伏願聖明，留意焉。
」答曰：「政院豈不知予意，而乃復爲如此之言？雖奮椽筆，而盡形容，是畫出偶人，於予何與焉？其謂予將心動於斯乎？是非羞惡之天，人皆有之。
予雖不淑，豈無一端之未盡梏亡者乎？誠不可爲此號，以示人也。
」 ○午時至未時，日暈。
○弘文館副提學宋應洵、副應敎柳澗、校理權縉等上箚子曰： 伏以，臣等伏奉聖批：『有功之臣，自當依古典策勳。
若因此，而竝加號於不當加之君，不亦誤乎？』仰讀再三，讀未了，而感淚先零。
非不知將順盛意之爲美，而抑有一得之愚，不敢不更瀆於天聽。
伏願殿下。
，勿以言微而忽之。
自古人君，或創業於草昧，再造於艱難，必有佐命之臣，盡忠竭智，運籌於帷幄之中，被堅執銳，忘身於戎馬之間，以樹不世之奇功，則爲人君者，擧酬勞賞功之典，銘諸鐘鼎，誓以山河，以永垂於不刊之列。
功實在於群下，而事無與於君上，故爲臣者，獨享其功而不辭，爲君者，亦歸功於群下，今日之事，則異乎是，仗殿下者何人也？奉廟社而西幸。
，托父母以控愬，畫策於殿下者何人也？素積至誠，能感帝聽，以緻迅掃妖氛，光復舊物，導殿下以能之者，亦何人也？其大義也，至誠也，一則殿下，二則殿下。
使君臣大義，如日月之中天，天下之人皆曰：「朝鮮，禮義之邦也。
雖當顚沛危亡之際，能不失君臣之大義，一至於此也。
」然則殿下之功，不獨在於東土，實在於天下萬世也。
小之事大，禮之當然。
古今人主，皆欲盡心，而孰有如殿下之至誠享上，終始不怠者乎？故非徒感皇上之心，而不能感天將之心，非徒感天將之心，至如應泰罔極之讒，不能眩是非之實，亶由殿下之大義已明，至誠素積而然也。
然則殿下之功，不獨帶於一身，實在於廟社祖宗也。
噫！殿下之大義旣如此，殿下之至誠又如此。
大義明，則萬世之倫紀，賴以不墜，至誠積，則可以感鬼神，可以貫金石。
以如此之德功，謙而不居，反歸美於群臣，數字徽稱，恥加於聖躬。
臣等則以爲：『非因策勳，而欲竝加號殿下，特因殿下之偉績，而波及於勳臣也。
』然則今玆徽號之請，非徒一國臣民，顒望於殿下，抑亦祖宗在天之靈，未必無望於陟降之中也。
伏願殿下，毌執牢讓，亟從廷論，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「此事，何益於國事，紛紛若此？甚非所宜。
徒滋騷擾耳。
」 ○忠淸道儒生李栻等再疏，答曰：「省疏，良用嘉焉。
從祀必有議定之日。
」 九月 9月1日 ○朔戊申，上在貞陵洞行宮。
○朝，王世子問安。
○大臣率百官啓曰：「臣等血誠籲呼，至於此久，而聖批牢拒，至於此極，反覆諄切，不啻丁寧。
臣等固知聖德謙沖，過自挹損，惟當將順盛美之不暇，而第念今日此擧，萬不容已。
出於輿情，而難遏；考諸典禮，而甚明，臣等亦安敢遵聖明固讓之旨，沮國人公共之論哉？古之帝王，功在一時一國者，其臣猶得以闡揚徽號，昭示後世。
況今聖上，捍蔽我中朝，增光我祖宗，至誠動於皇上，大義伸於天下，豐功偉烈，前古所無，不特在於一時一國而已也。
其所以興衰撥亂，以至于今日休，秋毫皆出於睿算，則諸臣何功之有，而竝膺茅土，紀名鍾鼎，獨於聖躬，闕數字之號，廢當行之典，則是君父莫大於烈，無所表白，而臣子微細之勞，反見褒揚。
天下烏有是理哉？若謂諸臣之勳，不可不錄，則徽號之加，不得辭也；徽號之加，不可不爲，則輿論之激，不得已也。
此臣等惟以得請爲期，不以煩擾爲嫌，雖日承未安之敎，猶且連章累牘，而不知止者也。
伏願聖明，快賜一允，以副群情。
」答曰：「已過半百之年，極人間之險阻，今則疾病纏繞，衰謝日甚，視富貴如浮雲，念人事若春夢，擧天下之物，皆不足以動吾中。
所謂徽號者，不知是何名也，又不知所以欲加之意。
日聽陳啓之辭，如聞天上他邦之音。
然以爲是欲加之吾身也，及而求之，蔑蔑乎無絲毫尺寸之近似者。
於是不能無惶惑之疑雲，滃於思慮之際。
夫名者，實之賓也。
旣無其實，名何爲哉？天下之事，莫不以靜爲本。
以言其陰陽之闔闢，則必靜而後動；以言其天道之流行，則必靜而後發。
觀理者，必於靜；養生者，必以靜。
爲政不可以不靜，當去其苛擾；用人不可以不靜，宜黜其浮躁。
靜之之義，無所往而不在矣。
今諸卿，日聚于庭，謾玆無益之空言，不敢知是靜耶否耶？無乃失其所以爲靜之道耶？動極則反於靜，天之道。
今而後，可以止矣。
願更商量。
」 ○再啓，答曰：「雖某樣論之，不當爲之事，何敢爲乎？橫說竪說，力丐其免，而不我聽，豈不悶乎？宜速爲停止，勿更紛擾，不勝懇望。
」 ○三啓，答曰：「斷不可從之事，從之乎？」 ○合司啓曰：「天地不言，而有覆載之德；聖人不言，而有峻極之效。
殿下之盛德大業，度越百王，而過執謙沖，讓而不居。
此實天地聖人之不言者，而高厚位育之功，自不能掩，則殿下之精忠義烈，獨可掩藏泯沒而已乎？嗚呼！殿下功烈之盛，昭揭宇宙，而在人耳目，不唯三韓一域，贊美揄揚，天下聞之，亦莫不尊稱之曰：『朝鮮爲天子，竭其忠赤，替受兇禍，終始不渝，』則是秉義之德，足以炳耀乎四海者也。
顧瞻域中，無一兵將可恃可仗，而卒能光復舊物，再造宗社者，無非由殿下積誠素孚，感動帝聽，而有以緻之也，則是不世之功，亦足輝暎乎萬世也。
以如是之功德，在下之人，終不能表白闡明，揭示無極，則其於天下後世之公議何？此臣等之所以大懼，而悶戚者也，而況負羈汗馬之微勞，有何籌畫協贊之功，而推恩惟重，錫命以榮，而殿下以重恢無競之烈，至於數字徽稱，恥加於聖躬，彼銘彜紀常之臣，何敢晏然承當，使中興偉績，有若自其己出者然乎？群情日激，國言愈沸，此臣等之所以日日籲呼，而不知止者也。
伏願聖明，勉從廷論，快副輿望。
」答曰：「可從之事，則不從乎？勿爲騷擾。
」 ○合司再啓，答曰：「此事少有可爲之道，則廷論至於此極，何所苦而不從乎？誠以一加虛號，得罪祖宗，無面自立。
耿耿一念，不能自已。
卿等豈不哀之乎？外廷雖有過中之論，人君之情，亦不可不諒。
切願更加曲慮，毌徒尙煩論，速爲停罷，以靜朝廷，誠爲至幸。
」 ○弘文館副提學臣宋應洵、副應敎臣柳澗、校理臣權縉等， 伏以，今玆徽號之請，公卿臺閣，言之已盡，中外臣民，望之如渴，率籲大庭，血箋天閽，月已改矣，而兪音尙閟，崇讓彌篤，至以推功於下，歸罪於己。
聖批一降，輿情擧鬱，遑遑悶迫，不啻若疾痛之在己。
噫！難誣者人心，而萬口同辭，難遏者公議，而逾久愈激，則今日之事，在所可已乎，在所不可改乎？二三大臣，殿下之道揆也；兩司言官，殿下之法守也。
其平日輔相獻替之心，皆欲務引以當道。
豈敢以不當加之號，加之於聖躬，陷吾君於有過之地哉？至於臣等，雖極庸陋，職是論思，區區愛君之誠，同出天賦。
苟或違諸道，而悖於理，亦豈敢以蔓辭枝語，強聖明以曲循，自陷於事君不忠之誅哉？誠以聖德神功，不可掩蔽而不揚，一國公論，不可鬱抑而不伸，故寧受騷擾之譴，而終不敢默默而止也。
嗚呼！君臣之義，無所逃於天地之間。
大義不明，夷狄耳，禽獸耳，雖有國，誰得而享諸？明大義、立人極，事無大於此者。
臣等請爲殿下申誥焉。
蠢爾島夷，稔惡化外，假途之請，慘於問鼎，射天之禍，將迫侵鎬，則擧義斥絶，替受兇鋒，雖當顚沛流離之際，拱極一心，萬折不回，決策西幸，控愬父母。
於斯時也，宗社可亡，國家可滅，修扞之誠，仗節之義，澟乎霜雪，昭乎日星，天地鬼神，可臨可質，雖或不幸，而至於失國，其至大至剛之氣，充塞於宇宙之間，永有辭於中華萬世之良史，而至誠所格，能軫帝衷，興於鑠之師，發如京之粟，萬裡征輸，八年拯濟。
雖以讒人罔極，巧舌如簣，而終不能緻慈母之投杼，畢竟社稷無殞，祖考悅豫，氛祲廓淸，而生靈奠安，則殿下藩蔽上國之患，增光祖宗之烈，再造邦域之績，遡觀往牒，未之曾聞。
此非但臣等之言，實一國之言。
非一國之言，天下之人所共見而知之，聞而誦之者也。
綱常賴而不墜，忠赤因而昭著，三韓爲禮義之邦，萬姓免左袵之辱者，秋毫皆聖上之力，而在庭臣隣，一協贊於其間者乎？其嵬嵬蕩蕩之德，雖以天地之高厚，不足以形容乎萬一，而聖上有而不居，反自貶薄，臣等實不知聖意之所在，而至以何益於國事爲敎，臣等之惑，滋甚焉。
古先哲王，有盛德大業，則爲臣子者，必獻贊揚顯崇之典，而至於我先王，亦已行之。
爲上者，豈不知謙沖挹遜之爲美，而爲下者，亦豈務爲誇耀而已也哉？蓋以休耿之烈，在所對揚，而天人之情，不可抑遏也。
至於今日而有大焉，立萬世之綱常者，在此一擧，振天下後世忠臣烈士之氣者，亦在此一擧。
此擧或稽，則人不知親上死長之爲何道，而其不爲禽獸夷狄也者，幾希矣。
殿下以庶事之關曠爲憂，而臣等則懼綱常節義之不明於世也。
噫！天人一理，顯晦無間。
人心所在，天意不遠。
祖宗在天之靈，於昭陟降，眷顧於聖明之一身者，曷有其極，而式至今休，安知默孚於冥冥，而特不自言也？臣等俱以無狀，待罪經幄，瞻望雲霄，危衷自激，徒知導達公議，不知將順盛意。
臣等之情，籲亦蹙矣。
伏願聖明，毌執撝謙，亟從廷請，宗社幸甚，臣民幸甚。
答箚曰：「時有古今，事有當否。
在祖宗朝，則誠爲至當，在今時，則決知其不當矣。
豈可苟引前例，以爲之辭乎？與其冒恥而不安，孰若訒罪之是安，與其終身跼踖，對人面赤，孰若自守吾分，歸謝祖宗？誠不可從矣。
何必煩陳？」 9月2日 ○己酉，德宗懷簡大王忌辰。
9月3日 ○庚戌，朝，王世子問安。
○大臣率百官啓曰：「臣等誠迫於中，言竭於外，而猶未蒙諒察。
群情之至情大願，夫豈可終於抑遏莫伸，聖明之至德神功，夫豈終於淹蔽，而不揚哉？旣危而能使之安，旣裂而能使之全，銖毫尺寸，罔非我聖明之功之烈，而讓而不居，歸之於下。
聖明有其實，而辭其名，則爲臣子者，誰敢於無其實，而享其名乎？聖明之披示臣等，蓋已至矣，諭之以誠意，拒之於嚴辭，解之以引喩，不一其方。
臣等雖愚，亦知感激遵奉之不暇，而迄不知止者，隻以國家典禮，有不可不擧者，存焉故也。
慶關宗祊，則不可不擧也；稽諸古昔，而代有其制，則不可不擧也；望屬天人，則不可不擧也；逮我先王，而已爲成憲，則不可不擧也；至誠協於上國，則不可不擧也；大義聞於天下，則不可不擧也。
不可不擧者如是，而遲延時月，尙未有擧行之期，此臣子之所未安，而國論之所益激者也。
伏願聖明，沛然無留，亟賜允兪，以副輿情，不勝幸甚。
」答曰：「騷擾何至於此極？卿等以爲慶關宗社，予以爲罪關宗社。
卿等以爲望屬天人，予以爲恥冒神人。
然則孰爲是而孰爲非？在所當爲乎？在所不當爲乎？以負罪之身，而膺虛僞之名，是果合於理，而安於心耶？此理初非微妙難知矣，而論之至此可乎？停止之外，更無可爲，願加商量。
且有司不治，于今一朔。
太平之時，猶不可如此。
此何時，而乃爲如此乎？尤不可不念。
」 ○再啓，答曰：「人雖至愚，若加以其身所無之罪名，則必勃然大怒，期必伸理而後止，此人情天理之自不容已矣。
予雖不淑，何敢自做所無之罪，自加於吾身，故拒諸卿之言乎？壬辰覆國之罪，天下皆知之矣，四海皆聞之矣。
身是喪邦之主。
以如此之身，膺虛僞之名，是猶嫫母之姿，而施之朱鉛，見者掩鼻，聞者捧腹。
爲嫫母者，將不暇於羞愧，自伏於機杼之間，終身不出頭乎？抑以爲吾之容色，綽約多姿，姑射之神，月殿之娥，不我過也乎？今日之事，何以異於是？卿等之誠，旣盡知之矣。
願自今停止，不勝幸甚。
」 ○三啓，答曰：「旣知予意，則大臣何不曉諭百僚，勿爲強執，以靜朝廷乎？無任懇望。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文、執義黃是、司諫文勵、掌令李好義、南晫、持平蔡敬先來啓曰：「伏承聖批，有曰：『少有可爲之道，何所苦而不從乎？一加虛號，得罪祖宗』爲敎。
臣等聚首惶惑，不知所達。
夫天下之事，無大無小，各有當行之道。
臣等今日之請，苟或少違於道，而非所當行之事，則沖謙盛德，所當將順之不暇，豈敢好爲煩論，逾旬浹月，而不知止哉？第以假途之說，慘於問鼎，而擧義斥絶，拱北之心，終始不渝，則殿下之於皇朝，可謂能盡事大之道矣。
至誠所感，天心眷佑，萬裡興師，三韓再造，迅掃妖氛，寶命不隳，則殿下之於祖宗，可謂能盡肯構之道矣。
當是之時也，非殿下之精忠貫日，替受兇鋒，如手足之捍頭目，則鴨水以西，安保其無整居之禍，如我國之慘乎？非殿下之誠孝動天，曲被皇恩，如父母之保慈子，光復舊物，則祖宗在天之靈，亦安保其克享禋祀，永有依歸乎？君臣大義，益明於危急存亡之日；誠孝一念，彌篤於顚沛造次之際。
以之數千裡禮義之域，得免於披髮左袵，而射天之謀，亦不得肆然，則殿下之功，其不在於天下乎？百年休養之民，再奠於枕席之上，而於穆之廟貌，復新於今日，則殿下之功，其不在於祖宗乎？然則其所以表著忠節，而扶綱常於宇宙；克盡誠孝，而求多福於無疆者，何莫非我殿下之功也？是故，殿下之功，嵬嵬乎蕩蕩乎，不但在於一國，而在於天下，不但在於生民，而在於宗社，凡可以臨危應變，爲人臣、爲人子所當行之道，無所不用其極也，則殿下之膺徽稱，豈可謂無可爲之道，而臣等亦何敢以非可爲之道，加之於殿下哉？嗚呼！殿下之純忠至孝，皇上旣以秉禮稱之，祖宗亦必曰予有後。
質諸鬼神而無疑，書之簡冊而有光，則今日徽號之上，何異於指天曰天，指地曰地，言其實，而不容僞哉？列聖之陟降於冥冥之中者，反以臣等爲誠意淺薄，未能回天，以不得爲其所當爲之事，而丕降罪疾也明矣。
彼執靮汗馬之微勞，皆被褒賞之盛典，而獨於殿下參天亘地之功德，將未免泯沒而無傳，則是論四時之成功，而不言天，議川澤之潤物，而不言地，其可謂善論功德，而能知天地者哉？此所以一國輿情，愈久愈鬱，臣等亦不避騷擾之罪，而必以伸大義於天下，表鴻沐於無窮爲期者也。
伏願聖明，快賜一兪之音，以慰神人之望。
」答曰：「自古有功諸臣，策勳行賞，歷代常事。
未聞幷其君，而加徽號。
獨於今日欲爲之，不亦過乎？故爲今日計，但當依古典，封諸功臣，而不當爲過中之擧也。
」 ○再啓，答曰：「其心不得安，則雖加以某號，何益哉？非所以尊之矣。
今日之事，莫如不爲。
不爲，乃所以尊之矣。
」 ○司憲府監察柳焞等上疏曰： 伏以，臣等徽號之不得不加之意，三公言之，臺諫論之，玉堂箚之，政院啓之，萬口同辭，人無異議，而瀝血彌月，天聽逾邈。
嗚呼！三公，殿下之股肱也；臺諫，殿下之耳目也。
玉堂，在論思之地；政院，居喉舌之任。
必不忍爲殿下飾虛辭，以負殿下，而殿下不惟不聽之，必嚴辭而折之，不惟嚴辭而折之，反上未安之敎。
此下情之尤所憫鬱，而不能自已者也。
當其兇賊，敢讎大邦，稔射天之謀，逞假途之計，或誘我以福，怵我以禍，而殿下確然不動，據義斥絶，及其悉衆而來也，替受兇鋒，龍輿播越，七廟蒙塵，萬姓魚肉，朝鮮一脈，不絶如綫，而猶且抗節奮忠，赴愬中國，雖在顚沛之際，不失君臣之義，終能感動帝心，大發兵餉，迅掃妖氛，光復舊物，廟貌重新，疆土再造，使衣冠文物之鄕，得免乎禽獸之歸者，孰使之然哉？嗚呼！殿下有如此不拔之功，而過執撝謙，痛自刻責，鍾鼎之榮，偏及於羈靮之臣；闡揚之典，獨慳於盛德之躬。
古今天下，安有君無中興之績，而臣有中興之功乎？嗚呼！億萬世綱常，賴殿下而不墮，二百年基業，賴殿下而重恢。
此豈但一時之功，實萬世無競之烈。
國人誦之，太史書之，炳耀日星，不可泯滅，殿下雖欲辭之，其可得乎？臣等非不知數字之號，不足以形容盛德之萬一，而必欲加之者，誠以慰祖宗在天之靈，答神人如渴之望。
伏願聖明，快賜一兪，以副輿情。
答曰：「反之於身，而有不可爲者，故不得從之。
」 ○弘文館副提學宋應洵、副應敎柳澗、校理權縉等， 伏以，今因徽號一事，百僚在庭，日三籲呼，時月已變矣，聖批益峻，兪音尙閟，非徒崇讓而不受，乃反引罪而自責，若無所容於天地之間，臣等聚首相顧，肝膽若裂。
所當仰體聖意，將順之不暇，而祗以公論未泯，群情難遏，區區下情，不敢不盡，故不避騷擾之嫌，更瀆高明之聽。
伏願殿下憐而察之。
自古喪亂，何代無之？原厥厲階，則恒由於人主之自取，而殿下臨禦多年，益勵國治，日新聖德，終始不怠，內無聲色逸豫之娛，外絶兵革窮黷之失，而不幸兇醜，稔惡化外，陰懷射天之計，敢逞假途之請。
於斯時也，順之則安，逆之則危，此尺童之所知也。
若使殿下，怵於禍福，昧乎義理，而辨之不早，處之不決，則環東土數千裡，皆陷於亂賊而止耳。
幸賴聖上，仗義斥絶，據實陳奏，使君臣大義，昭揭日星，則壬辰之變，殿下其果有緻亂之道乎？不過以義受兵，寧至國滅而不悔者也。
然而殿下，常自負罪，過爲貶薄，若無以仰謝祖宗，俯答臣民者然。
殿下之自處如是，尤足以見殿下之盛德，而其在臣民之心，豈忍以秉義之實，反置於緻亂之地哉？及乎賊兵壓境，鄒、楚不敵，則決策西行，赴愬父母。
惟其大義已明，至誠素積，故終能感動帝衷，千裡拯濟，興師轉餉，迅掃妖氛，生靈復底於奠枕，衣冠盡復於舊儀，秋毫皆出於字小之皇恩，而其所以得此於天朝者，非殿下大義所激而何，非殿下至誠所感而何？噫！替受匈鋒，不以賊遺君父，屹然爲中國之捍蔽，聖上之功，天子之所嘉也。
國，祖宗之國，而殿下能復之，民，祖宗之民，而殿下能濟之，殿下之功，祖宗之所悅也，臣民之所戴也。
然則聖上之自以爲有罪者，正所以明君臣之大義，立萬古之綱常，聖上之自以爲無功者，實出於至誠之感天，而卒能光復乎舊物，則今日徽號之請，在所可已乎？在所不可已乎？嗚呼！有非常之變，然後能有非常之烈，有非常之烈，然後能有非常之擧。
若初無非常之變，則非常之烈，何自而成，旣有非常之烈，則非常之擧，安得以廢乎？臣等非不知數字徽稱，不爲損益於聖躬，而瀆陳至此，不能自止者，誠恐殿下之精忠大節、盛德偉烈，若無揄揚之擧，則不能表白於天下後世也。
而況時有古今，而道未嘗不同。
事有當否，而理未嘗不存。
祖宗所行之道，殿下之所當遵，而祖宗所爲之事，亦殿下之所當法也。
安有可行於祖宗，而不可行於今日，又安有於祖宗，而反有乖於事理者乎？伏願殿下，毌執牢讓，快從公論，以慰祖宗之心，以答臣民之望，不勝幸甚。
答與監察答疏答同。
○藝文館待敎黃敬中、檢閱吳翊、樸顔賢、奇協等上箚曰： 伏以，廷臣將進號一事，竭誠籲呼，殆無餘蘊矣。
臣等固不敢更贅，以瀆震嚴，第以群情之壅，如水未決，擧國之願，若旱望雨，公論所激，不容但已。
殿下雖欲一向崇讓，貶而不居，何可掩其已著之盛烈，而抑其難遏之公議乎？自古興衰撥亂之君，其休烈耿光，爲其臣子所稱美者蓋多，而至於屬國之君，秉禮義、昭忠誠，替受兇鋒，甘心被禍，赴愬父母，再造邦家，宗社旣危而復安，生靈旣骨而復肉，明君臣之大義，立萬古之綱常，使數千裡疆土，免爲禽獸夷狄之歸，此則自有國家以來，所未聞、所未見，而所謂功無異於天下，德不世出者也。
嗚呼！殿下之功德，其不可掩者如此，而一國臣民，未遂歸美之請，終不得揭大義於不刊，熙鴻號於無窮，則聖德則謙矣，聖美則彰矣，而其於典禮缺於上，顒望鬱於下，何哉？況以殿下所自緻之功烈，猶且不居，而使無功可紀之諸臣，獨享茅土之榮，是上有酬勞之恩，下闕尊崇之典。
參之於事理，質之於人情，揆之以一國公共之論，殿下今日之擧。
爲可耶？爲不可耶？此理甚明。
殿下亦必決擇於斯矣。
在廷之臣，非不知數字徽號，無所損益於聖上功德，而瀆擾至此，分死不退者，誠以盛烈不可掩，而群情不可遏故也。
臣等則雖無狀，其職則乃秉筆之任。
如有不合於事理，有累於聖躬，得罪於公議，取譏於後世者，則何敢苟循群議，瀆冒天威，以自陷不忠之罪哉？伏願聖明，快從公論，以答輿望。
答與監察答同。
9月4日 ○辛亥，行都承旨樸承宗、左承旨李效元、左副承旨尹壽民、右副承旨姜籤、同副承旨洪湜等啓曰：「臣等俱以無狀，待罪近密，粗知事君勿欺而已。
前後呼籲，不憚煩擾者，蓋一國小大之情，不可不達也。
聖批邁邁，一向峻拒，臣等惶惑之心，日以益甚。
我祖宗二百年來，一誠事大，至于殿下，以祖宗爲心，直據義理，嚴斥兇謀者，乃祖宗之心也，其替當兇鋒，顚沛不悔者，亦祖宗之心也。
然則壬辰禍敗之慘，所以彰大義於天下，而祖宗之心，殿下爲能繼之也。
終至至諴上格，天意斯惻，發卒調糧，終始拯濟，舊域重恢，而三韓一方，免爲禽獸之域。
然則殿下義之大、功之盛，非但于祖宗有光，亦大有辭於天下也。
若是而謙謙自處，有若無功而有罪者然，臣等未知殿下，以當初被兵之事，爲有罪於祖宗乎，爲有罪於國家乎？殿下秉忠奮義之擧，無非出於祖宗之心，而祖宗在天之靈，亦必曰我有後，少無所憾於冥冥中，則列聖向上之心，至殿下，益爲暴白矣。
殿下其可以此，而自咎於己乎？伊賊之來，非我自緻，捍衛一心，如水必東，宗社可亡，此節難撓，則殿下所爲，擧東土食毛含血之類，孰不感泣，而仰戴也？殿下其可以此，而自咎於己乎？且殿下，若以救民於陷溺之中，復國於破敗之餘者，秋毫皆帝力，而我無所預，則是有說焉。
自古中國之於外藩，雖或有一視同仁，救災恤患之時，而未有若今日竭天下之力，首尾懷保，如慈父之於其子者也。
此皆殿下之純忠至誠，遠動於邃旒而然，則殿下之功，非一國之功也，乃宗社之功也；非宗社之功也，乃天下之功也。
殿下雖欲辭而不居，其於一國之所共仰，何，其於天下之所共服，何？其於籌慶之宜，謀謨之密，皆出於睿智之裁決，而諸臣曾莫有髣髴於其間者，則殿下雖欲自貶，而推遜於群下，一國之論議，天下之耳目，至嚴至公，其可得以掩之乎？以此言之，殿下之忠義功烈，證諸天地而無愧，質之鬼神而無疑，以竢百代，而不惑者也。
徽號數字，固無增減於聖德，而臣等之懇懇至此者，不若是，不足以敍萬世之倫也，不若是，不足以扶萬世之義；不若是，不足以勸萬世之忠也。
安敢好爲虛僞之說，自陷於不忠之罪乎？輿情日鬱，不命則不已，公議日激，不允則不退。
伏願聖明，亟循廷請，以副群望。
」傳曰：「人之志趣不同，故其所好惡亦異。
是以，有以萬乘爲榮者，有洗耳而逃者；有以得失爲榮辱者，有若將浼焉者，蓋其性稟各異故也。
不可強以同之，今此所論之事，不在多言，最爲可恥者，以覆國之身，而應此號，有若眞有其功者然。
其籌畫恢復，實乃諸臣之策，予無指授，今乃掠以爲己有，晏然當之，此又無恥之甚者。
予雖不學，粗知取舍於此。
其敢從之乎？若皇上之恩，則如天地日月，難以模寫，形諸言語矣。
」 ○大臣率百官啓曰：「伏奉昨日聖批，至敎以開諭百僚，使之停止。
臣等於此，尤不勝惶恐悸慄也。
人心難誣，好惡同情。
鹹造在庭者，何莫非悃愊衷赤之發也？其至願所存，非可以抑遏，而止之也。
比之於水，防則愈壅。
今日之擧，唯在於聖明，順下之情，決其壅而已矣。
聖明之至德，遭壬辰無前之變，則寅畏惕慮，不自滿暇者，固亦聖慮之必至，然其轉移挽回，終成無競之烈者，非聖明，則又安能緻之？環一國含生負氣之倫，須臾無死，得見天日者，皆聖明再造之恩也。
囿聖明再造之中，見聖明嵬蕩之美，徒以聖明過自挹損之故，泯默含糊，不請徽號之典，臣子之所未敢爲也。
延頸企踵，日徯兪音之降，而峻絶之旨，一向牢拒。
豈以聖明大度，畢照幽隱，物各得所，而獨不察臣等耿耿寸忱，鬱結而不伸耶？危悰懇迫，言不知裁。
伏願聖明，夬賜一兪。
」答曰：「人各有意，不可強以緻之。
旣情悃所激，則或一啓之可矣，而至於此極，殊非得中。
若可爲之事，則何苦而不從乎？隻願速爲停止。
」 ○再啓，答曰：「在下之意，旣已盡陳之，予亦已悉之。
自今停止，則誠爲得中，多幸。
」 ○三啓，答曰：「若加號，而四方可緻平泰，萬民可躋仁壽，桑域可蹴，此讐可復，則卽當從之，不然，豈非無益，徒爲煩擾？願更思之。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文、執義黃是、司諫文勵、持平蔡慶先、正言任兗、蔡衡來啓曰：「以天意，而驗之於人事，以人事，而求之於天意。
人事旣立，天意亦順，則人君以應天順人爲務，而以拂人違天爲戒。
義理之正，不外於此。
殿下敬天勤民之實，昭在耳目，而克享于天心者，亦可以悉數。
以旣往之事言之，則宗系之枉，被萬古之至冤，而爲一國之極痛。
列聖之關痛在身，血誠籲呼，曷有其極，而至于殿下，始能釋天下之疑，而辨天下之誣，殿下之克協于天，而天之默祐於殿下者，厥惟舊哉！壬辰之變，實千古所無之劇賊，盡銳悉衆，大肆兇毒，雖以天下之力，亦不可爲計於倉卒之際矣。
三精晦冥，天地閉塞，行者失于歸，走者昧于道，居者無所止。
以須臾緩死爲痛。
雖其淟涊無恥之氓，莫不捧頭西望，以君父頃刻之遠爲急，如赤子平日不知有慈母之德，而及其入井，而無賴也，始失聲孺慕，而呼父母。
當日之事，奚止於此，而亦不可以言語形容也。
環顧國中，無一可恃，苟非殿下至誠，感于神明；大義格于皇上，悉海內之力，而發海內之兵，攘除迅掃，而復我邦域，則臣民盡爲魚肉，黎庶盡爲塗炭，人之類，滅久矣。
縱有僅存，而孑遺者，夷狄矣，禽獸矣，相率而爲鴂舌之徒矣。
仁賢八條之敎，祖宗禮義之化，何所發明？思之至此，尙忍言哉？拔之泥露之中，而復見衣冠之舊，出之滿溝壑之間，而置之袵席之上，仰而父、俯而子，生者養、死者送，報本者有祭，生人之理，庶幾無憾，則三韓一域，感戴生成者，究其至情，何所底極？上號一事，曷足以展其誠意，而臣子爲禮，舍此無以比。
惟旻天，有仁覆憫下之極功，而止稱曰罔極；父母有生育顧復之至恩，而但言其劬勞。
殿下之功烈，一何巍蕩，而臣子之報，亦何無偕也？苟有血氣，動息於東土之中者，孰不謂今日之請，孚於上意，而合於人事者乎？殿下以中興之德，再造之績，膺此徽號，在所當然。
況滔天之賊，非我自緻，其彎弧射日之計，超入大明之說，已在於許儀後之疏、史世用之書。
積兇稔惡，漸非朝夕，而遠入江、浙，有所不及，故欲假便途，肆意犯上，而揭義斥絶，替受兵禍，三京、八路之陷，有所不辭，而以殿下之一身，任萬古之綱常，奉主西幸，必以父母之邦，爲依歸之地。
拱北之誠，益篤於顚沛之際；守正之志，不失於造次之頃，苟且之論，終斥於危疑之中。
其精忠大節，直與日月爭其皎潔，而至大至剛之澟澟於宇宙之間者，所立卓爾，磨之而不磷，涅之而不緇，齊、晉之富，秦、楚之強，焉足以易我國之一敗也哉？黃應暘之抱哭，足見天理之所同，丁應泰之被罪，可驗正氣之難犯。
自古屬國之被遇於中朝，天子之垂眷於藩邦，如殿下之於皇上者，閱之簡冊而不得，求之覩記而無聞。
此非殿下之一德，合于上帝，而曲荷眷顧者，能若是乎？臣等故曰：『殿下之所能者天也。
』然則橫逆之數，堯、湯所不免。
意者，天將以彜倫之敍，人紀之立，誕付丕責于我殿下，而終始曲成，而增益之者乎？殿下之盛德大業，如此其炳耀，則群情之鬱，國言之沸，萬世之公議，可得以力遏而威屈乎？臣子之情，豈但揄揚於國中而已，亦可以申聞於天朝，益新宇內之聞見者也。
百僚伏閤，今旣浹月，臣等叩闕，亦過二旬。
一批之降，聖德愈光，而臣等之罪猶大，朝野之望愈切，而祖宗之丕責猶深。
臣等待罪臺諫，不得其言，則將何以上慰祖宗之心，而下答民人之懇乎？倘或一賜天語，以明臣等之言，皆出於虛僞，則臣等亦宜席藁田野，甘伏不忠之罪，以謝一國之人，而如蒙少回聖慮，曲垂睿察，亦必諒臣等之言，出於肝膈，而非誣矣。
咫尺閶闔，未達衷曲，相視悶鬱，不知所裁。
伏願聖明，以上下爲一體，天人爲一理，亟賜休命，勉膺輿望。
」答與大臣三啓答同。
○禮曹，以朝廷方論上尊號事矣，十三日會盟祭，請以退行，傳曰：「會盟大事，日期已迫，外官皆已上來，豈可退行？仍前定日爲之。
」 9月5日 ○壬子，大臣率百官啓曰：「臣等瀝血叫閽，浹一月于玆，誠意薄而文辭拙，尙未能感動天意，反承聖批嚴切，日甚一日。
相顧驚惶，茫不知所出，猶且籲呼不止，必以得請爲限者，蓋以至德不可不彰，而鴻功不可不闡，群情終不可遏，而公議終不可泯也。
夫斥絶射天之賊，替受薦食之禍，有以國斃，而不以賊遺君父，昭揭大義於天下後世，則聖上之德，可謂至德也；恪謹侯度，至誠動天，而緻天兵，十年暴露，灑掃腥膻，宗社得以再安，生靈免爲禽獸，則聖上之功，可謂鴻功也。
功之大、德之盛，若是其巍蕩，而區區臣子之願，欲以數字之號，形容其天地日月之大，則其情之出於肝膈者，蓋亦戚矣，而不可遏，明矣。
何況天下之倫紀，賴此而不斁；君臣之大義，由是而益明，則聖上雖遭一時顚隮之厄，而其所以維持萬世之綱常，成就天下之功烈者，尤炳炳無倫，四海皆知，而萬口一談，則公議固不可泯矣。
聖上雖欲沖謙而不居，引過而掩美，其可得乎？臣等若徒知將順至意，而使聖上之神功盛德，終不顯揚於世，則人心昧昧，不知有義理，彜倫斁敗，亂是用長，尙何望四方之平泰，而躋民於仁壽乎？使聖上之至誠大義，無所表白於後，則輿情鬱抑，公論日挫，將何以刻勵薪膽之志，振起群下之心哉？臣等之不避煩擾，誠不獲自已也。
噫！不可拂者，人心，而拂天下之公論，尤難；不可辭者，功德，而辭天下之大烈，尤難。
今日徽稱之擧，聖上欲辭之而不得，臣等欲止之而不能。
此非臣等之私言，乃天下之公論也，抑萬世之公論也。
伏願聖明，俯察危悰，快賜一兪。
」答曰：「人主有至誠之道，則雖以高高在上之天，尙監于玆，而天意可回矣。
今予力辦圖免，于今一月，不能得之于諸卿，豈非徒爲取辦於口中，無誠不能動人而然。
此號一加，是非羞惡之天，都喪盡矣。
此身將焉用哉？誠爲痛悶。
願大臣更爲商量，諭群工以不可強執之意，速爲停止。
」 ○再啓，答曰：「苟以爲不可不爲，則願於討此賊蕩滅後，爲之。
此前未可議也。
」 ○三啓，答曰：「悶不能盡諭衷曲。
自今停論，不勝大願。
」 ○合司，答曰：「前言盡之。
騷擾非美，不如速止，各治職事。
」 ○再啓曰：「殿下，至誠揭宇宙，精忠感皇上，偉績在宗社。
臣等今日之言，可聞於四海，可達於天朝，可格於祖宗。
其辭直、其義壯，立綱常、敍彜倫。
正氣之在於兩間者，無所往而不服，則除兇復讎，不在此理之外。
徽號之請，實所以闡義烈，而沖讓之執，恐無以鎭定騷擾也。
伏願聖明，俯循輿望，亟賜一兪。
」答曰：「凡事，理在兩言而決耳。
可爲之事，則豈有一月，而不從之理乎？毌爲騷擾。
」 ○弘文館箚曰： 伏以，廷臣將進號一事，籲呼天閽，逾時歷月，誠已竭矣，辭已殫矣。
遑遑悶迫，罔知所爲，而殿下謙而又謙，一向牢拒。
臣等非不知將順聖意之爲美，而第以公議不可以泯，群情不可以遏，故不避騷擾之嫌，更瀆高明之聽。
伏願殿下，勿以言微而忽之。
自古禍亂之作，恒出於意慮之外，雖以聖賢之君，有所不免。
惟其在我者，無緻亂之道，而有興衰之功，其所遇之禍亂，適足以彰我之功烈，而不足以爲我竝疵累，故有國者，不以無禍亂爲貴，而以因禍亂，而緻功烈爲難。
豈可以無妄之禍亂，反掩其不世功烈哉？當兇賊逞假道之請，殿下據義斥絶，寧以國亡，而益篤君臣之大義，及其席捲而來，赴愬父母，至誠感天，遂緻拯濟，克復舊物，宗社旣危而復安，生靈旣骨而復肉，所謂功無二於天下，而德不世出者也。
噫！殿下之大義旣明，至誠亦著，而其精忠大節、巍功赫業，愈謙而益光，欲蓋而彌彰，則今日徽號之請，實出於天理人情之所當然，而在殿下不得不從，在臣民不得不請者也。
況大義明，然後天下之爲君臣者定，則徽號之加於聖躬，乃所以表白君臣之大義，而大義之明，正所以爲他日討賊復讎之基本。
伏願殿下，毌執崇讓，快從廷議，不勝幸甚。
答與兩司再啓答同。
○傳曰：「近觀啓辭及傳旨所書，紙品過厚，卽是供上紙矣。
供上紙，乃外方別爲封進者。
常時禦供，該司猶不能措備，啓辭所書，一覽之後，卽歸休紙。
今後勿爲如是。
」 9月6日 ○癸醜，大臣率百官啓曰：「伏承昨日聖批，以悶不能盡諭衷曲爲敎。
臣等雖極愚昧，豈不知聖衷之所在乎？隻緣臣等誠意淺薄，不能一言回天，留時引月，章牘頻煩，未免緻惱於聖衷，臣等之罪，尤大矣。
今此之擧，若稍涉可已，則聖上撝謙之德，亦足以焜燿於千古。
臣等固當將順之不暇，何敢苦口爭之，至此極哉？誠以君臣大義，窮天地、亘古今，而不可易。
惟我聖上，能樹立於顚沛之頃，寧以國亡，而此義不可挫，使吾東禮義之邦，終免於禽獸之域，則其所以扶植萬古之彜倫者，箕子後始見之矣。
今日之事，君臣之大義爲重，恢復之功次之。
若使當時棄君臣之大義，斁萬古之彜倫，則雖殲盡讐賊，恢復疆土，其何以自立於天地間乎？然則臣等之請爲尊崇者，非特爲聖上也，爲民彜物則也，爲萬世綱常也。
聖上烏得以一身私之哉？聖上旣不以身私之，則臣等亦安得私聖上而已之乎？嗚呼！仗義斥賊，替受兇鋒，聖敎旣曰予不能辭，決策奉廟而西，欲死吾君之側，聖敎亦曰是予之所爲，則是聖上固已知之矣。
不知則已，如其事狀，俱在至顯而灼知者，則何苦而不卽快從乎？以爲愧於祖宗乎？愧於天朝乎？於一國臣民有愧乎？於天下後世有愧乎？夫克享天心，復我宗社，列聖之靈，洋洋悅豫，則無愧於祖宗可知，帝嘉忠誠，發兵拯濟，天章下降，寵以秉禮，則無愧於天朝可見，含血茹毛之類，莫不蒙被聖澤，援諸水火，措之袵席，則一國臣民，斯無愧矣，四海九州之人，莫不歎服。
殿下守正不撓，捍蔽中國，則天下後世，亦無愧矣。
由是言之，有百世難掩之功，無一毫可嫌之事。
聖上之所謂愧者，抑何歟？臣等雖無狀，安敢沒聖上丕顯之烈，而終不闡明之哉？百僚鹹造，群情益激，一日二日，馴緻一月，庶務之曠，有不暇顧，但欲得請而後，退察職事，蓋亦以不得請，不敢退也。
懇乞聖明，早回天意，亟賜神斷。
」答曰：「卿等之言，豈不過哉？設使眞有如此，初非奇異之事。
爲藩臣者，旣見兇賊貽書：『欲一超直入大明國，易吾朝風俗，施帝都政化，貴國將士卒，望軍營，』蓋脅我同逆之意。
此說何說，而顧可以不聞於吾君耶？旣被賊兵，其勢滔天，有非我國所能抵當。
萬不容已，不得不去，則不歸於吾君之側，而將歸於他處乎？此自然底事，皆非特異之義。
到今以此爲辭，不亦可羞乎？況其覆宗社，而陷臣民，有百世難贖之罪。
此予所以臥起常耿耿，每一念至，忽焉忘生，直欲入地，而無從者也。
予之所愧者此。
其敢加徽號而自大，誇耀臣民哉？何強論如此？願勿更言。
」 ○再啓，答曰：「可從則何不從之？勿爲更擾。
百司廢事，甚非美事。
願更商量停止。
」 ○三啓，答曰：「豈可不顧吾身之羞恥，而敢爲此不當爲之擧，得罪於後世乎？更願勿言。
」 ○合司啓曰：「殿下之大義精忠、豐功偉烈，重於宗社，在於天下，格于祖宗，大於一國，光于萬世。
臣等之請，上而爲皇朝、爲天下、爲祖宗，下而爲一國、爲萬世，扶植綱常，恢張公議而已。
聖明爲皇朝、爲天下、爲祖宗，而所不敢辭，爲一國、爲萬世，而所不當辭。
迅掃海上之氛祲，禳除境內之兇醜，則讎賊已討也，舊物克復也。
人事旣立，天理允協，則事理之正，一言而決耳。
籲呼浹月，未回天聽者，雖出於誠意之淺薄，而群情日鬱，國言日激。
今日之所大悶，唯在於此。
伏願聖明，快從廷議，勉應徽號。
」答曰：「可從則何不從之？勿爲更擾。
百司廢事，甚非美事。
願勿更言，商量停止。
」 ○再啓，答曰：「上下相持，于今一月。
此何事體乎？何不計事體，而強爲論啓？不如速爲停止。
」 ○弘文館上箚曰： 伏以，臣等瀝血叫閤，已逾月矣。
誠殫辭竭，庶幾格天，而兪音尙悶，瞻望雲霄，危衷益激。
雖蒙騷擾之譴，顧職名則論思也。
畢義願忠之志，實倍於庶僚。
豈容緘口結舌，以負聖明於今日，而得罪於後世之公論也哉？前後聖批，諄諄懇惻，反覆引喩，有若慈父之詔子。
臣等雖極固陋，豈不知聖上謙沖挹損之意，出於至情，而將順之爲美也？亦豈不知數字徽稱，不爲加損於聖德之萬一，而蓋以巍蕩之盛，不可以掩蔽，天人之望，不可以抑遏也。
嗚呼！喪亂之作，何代無之，而原厥厲階，則多出於人君之自緻，孰若我殿下，以忠受禍，因節喪師，媚于天子，顯被寵光，復宗社於垂亡，肉生民於旣骨，緻此盛大之烈也？若使殿下，不遇壬辰之變，則皇上之嘉殿下者，享上之誠而已，天下之稱我國者，禮義之邦而止耳。
至如秋霜烈日之忠，百鍊益剛之節，何自而昭揭於宇宙也？然則戎疾不殄，而烈假不瑕，橫逆之來，適足以爲攻玉之沙石。
蓋欲成就殿下之德之烈，而降此喪亂，增益輝光者，此殆天意也。
明而皇上，宣秉禮之勑，以寵異之，幽而祖宗，篤丕子之責，以眷佑之，或誘今日之民衷，鹹竭歸美之至願。
殿下若過執撝謙，終遂崇讓，則其於侈上之賜，得無有歉，而祖宗之心，或者缺然於冥冥之中也？噫！大臣，殿下之道揆也，伏閤而籲呼；臺諫，殿下之法守也，連章而論列。
夫豈不義，強殿下，而必欲緻聖明於有過之地，而以自納於誣罔之誅？天威之下，不能盡其辭，終至悶默而退，則匹夫匹婦，擧將曰：「捍蔽天朝，替受兇鋒者，吾君事大之忠也；克復舊物，增光前烈者，吾君奉先之孝也。
至於廓淸氛祲，奠安生靈，恩同海涵，德猶天覆，而顯冊縟儀，闕焉不講，彼執靮汗馬之諸臣，隻是職分內事，有可紀之績乎？貪天之功，以爲己力乎？」至於四海九州之人，聞之莫不曰：「朝鮮可謂無臣。
不知對揚君父之休烈，丕闡不世之偉績，使皇上再造之恩，從而泯滅也。
」雲爾，則是使滿庭臣僚，得罪於一國，取譏於中華，將無以自立於天地之間。
群下之情，籲亦戚矣！軍國事緊，獄訟未理。
一日二日，萬幾至廣，而鹹造在庭，率籲益急，逾時引日，不知自止者，誠以庶事墜廢，群工之關曠，一時之所虞，而聖德之不闡，神功之不揚，萬世之欠典也。
區區之心，實出於急先務也。
玉候違豫，法筵久輟，臣等待罪經幄，無由一望淸光，安得借玉階方寸地，敷心腹腎腸，以冀天心之或回？立萬古之綱常，而在此一擧，定天下之君臣，在此一擧，以至贊揚皇上之寵靈，慰悅祖宗之顧復者，亦在此一擧。
於斯時也，殿下非惟不可辭，亦不當辭之也。
伏願殿下，快從廷請，神人幸甚。
答曰：「毌爲堅執，事貴得中。
」 ○以申仲淹爲同知中樞府事，柳思規爲僉知中樞府事，金應瑞爲慶尙左兵使，呂??吉爲軍器寺正，尹顗爲禮賓寺副正，蔡衡爲司諫院獻納，尹守謙爲正言，成時憲、李卿雲爲禮曹佐郞，趙濈爲副修撰，李久澄、李麒壽爲典籍，李光嶽爲水原府使，許筠爲遂安郡守，〈爲人憸邪，且無行檢，曾往江陵地，惑於名妓，其母死於原州，亦不奔喪，且作無根之說，與李弘老同謀，將圖土林，未幾，奸狀敗露，未售其計，爲一世之所賤惡。
〉許完爲端川郡守，房復齡爲濟州判官，沈閫爲工曹正郞。
9月7日 ○甲寅，禮曹啓曰：「功臣等敎書頒給時，有宣敎節文，而今則敎書之數，多至百餘軸，若遍讀，則日力亦有不足，且自上臨禦，群臣未有命令，而頒給賞物，亦似欠典。
臣取考抄出《實錄》，則太宗朝佐命功臣錄勳時，有敎書，先爲摠論討逆錄勳之意，次列諸勳臣姓名，合爲一敎書，而因以此敎書，寫於各人分給之軸，故讀此一敎書，各人定功行賞之意，皆在其中。
今者各人錄券敎書外，爲一敎書，略倣佐命時頒敎體樣。
以此宣讀後，頒給錄券敎書，似爲得體。
會盟誓文，則自上擧動煩擾，故合爲書矣。
此則一事，各自爲一書，亦以得體。
竝稟。
」傳曰：「允。
」 ○大臣率百官啓曰：「臣等之請進尊號，非欲鋪張功烈，以爲誇耀之具，特以聖明之德，質天地而無愧，傳萬世而有辭，不容泯滅故也，而每承聖批，貶損太過。
臣等雖無狀，如有一毫貽羞於聖躬，緻議於後世，則何敢導君父於過擧，期於必回天意至此哉？臣等聞，國於天地，必有與立焉，綱常是也。
國而無此，則禽犢而已，裔夷而已。
雖有大功，何足尙哉？故今日之事，掃除兇醜，不足論，恢還疆域，不足論，惟其聖上所急者君父，所重者忠義，使綱常之道，賴而不墜。
此聖明之德，所以質天地而無愧，傳萬世而有辭者也。
自古人君，加徽號者多矣，求其功德之兼隆，果有如今日者乎？《詩》雲：『肆不殄厥慍，亦不隕厥聞。
』此言橫逆之來，雖聖人，有不能免，而特處之有道，故在我之聲聞，不虧也。
自上所遭之變雖極，而所處之實，能盡其道，光大之德，愈益彰著。
有其實而避其名，焉可得哉？如以遭罹禍患之故，爲羞恥，爲得罪，則是昆夷之難，亦可謂大王之恥，而得罪於後世乎？臣等區區之意，實以扶植綱常爲重。
伏願聖明，毌執謙沖，快從輿望。
」答曰：「百僚廢事，論之至此，上下相持，一月于玆，至於退定會盟，事體可駭，不勝痛迫。
不敢以予之得罪，而不顧國事。
勢已至此，但今宗廟未建，何敢及於他事？宗廟復立後，當從卿等之請。
」 ○再啓，答曰：「旣迫于卿等，將不敢不從，第念宗廟未立，實非他及之時。
功臣則不可不先封，會盟亦不可不速擧。
若所請之事，則姑待宗廟復立後，更議處之非晩。
豈敢推諉厚誣？切宜商量。
」 ○合司啓曰：「天人一理，天外無人，人外無天。
違於天則拂於人，拂於人則違於天。
違天拂人之事，聖人夫豈爲之哉？殿下之豐功偉烈，彌乎六合，溢於三韓，皇上之所洞燭，祖宗之所監臨。
考之前代而無比，俟之百世而不惑。
一國同辭，天下共稱，則臣等今日之請，果是違於天乎？拂於人乎？殿下雖欲有而不居，終執撝謙之德，恐不可得也。
環東土食土含血之類，莫不歡欣鹹戴，必欲揄揚闡明而後已。
人心所在，天意可知。
殿下其肯終而辭之耶？噫！觀乎天，而天理旣如此，驗諸人，而人理又如彼，數字徽稱，在所不已，而殿下之牢讓若此，臣等誠悶焉。
違天拂人，莫此爲甚。
國言何時而可止，人心何時而可定？非但群情日拂，如渴益沸，抑恐殿下攸敍之彜倫，從此更斁，天下後世之忠臣烈士，將無所取則也。
伏願聖明，以順人應天爲務，毌堅沖挹，快從廷議，以答神人之望，不勝幸甚。
」答曰：「予意已諭于大臣等。
事勢如此，然宗廟未立，不可及於他事。
宗廟復立後，更議。
」 ○政院啓曰：「臣等伏覩聖批，徽號之議，欲俟復建宗廟。
奉讀未半，感淚先下。
萃聚之義，在禮至重，而久稽建廟，此實諸臣之罪也。
聖上義烈，旣聞於天下，誠孝克享於列聖，彜倫攸敍，大本有立，列聖在天之靈，亦必有有後之感於冥冥中矣。
其期待於聖明者，必以闡揚大義爲急。
先副輿願，次第建廟，有何先後之嫌乎？今者聖上，若以未建淸廟，爲有所遲難，則彼諸臣，亦何敢晏然當策勳之榮於建廟之前乎？縟儀之擧，神人望切。
伏願聖明，快從庭請。
」答大臣、兩司、政院曰：「旣不能辭，姑欲待建廟後，勉循群情，亦出情理之不容已者，而不此之諒，又如是爲言，豈不悶哉？勢已至此，當勉從所請。
」〈史臣曰：「是時，自三公至庶官、兩司、玉堂、政院、翰苑，無不論之，至於一朔之久，而始有是命。
嗚呼！壬辰之變，千古所無，抔土之辱，宗社之恥，未得雪之，則亦可謂克復舊物，功光列祖也？雖然，諸臣享芧土之榮，而徽稱不加於君父，則寧有是理？輿論所發，實由於此。
若以此擧爲苟且焉，則元勳之臣，焉得晏然當此盛典耶？」〉 9月8日 ○乙卯，世祖惠壯大王忌辰。
9月9日 ○丙辰，夜一更，流星出大陵星下，入五車星上，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。
○禮曹啓曰：「上尊號事，旣已蒙允，所當次第擧行，會盟祭，退行何如？」傳曰：「會盟祭，又爲退行爲難。
會盟後，爲之不妨。
且不必設都監，令禮曹專掌爲之，盡去繁文，隻得成禮亦可。
大抵旣迫于群情，雖不得不從，而皇上天地之恩，祖宗積累之德，諸臣協力之功，所以緻邦域之克復，而不意玆者，乃有此不當之擧，予心之悶，庸有極乎？此事不可不告于祖宗，而偃然當之，須以小子，不克負荷。
顚覆邦家，使祖宗二百年休養生靈，糜爛塗炭，辱及園陵，負罪天地。
今日之所以恢復舊業者，實由我祖宗積累之德，浹于民心，至誠享上之義，格于帝庭，有以緻皇上命將出師，驅除兇賊耳。
豈小子所能力效於其間？廷臣過爲陳請，辭不獲已雲雲，據事直書，祭告於祖宗，然後乃可爲也。
議處。
」 ○回啓曰：「雲雲事傳敎矣。
臣等捧讀再三，不覺感涕之先零。
推誠體下，懇惻悶迫之意，溢於辭表，凡在瞻聆，孰不感激欽歎？告宗廟一節，尤見聖意之惻怛，其於負罪引慝，祗載祖宗之義，無所不緻其極，是誠典禮之不可易者。
依聖敎製文，擇日擧行宜當。
盡去繁文，隻得成禮，亦合今日權宜之擧。
聖慮及此，尤用感激。
但不設都監，於事體，殊爲埋沒，該曹勢難獨爲議處。
議大臣定奪何如？且會盟祭，先爲擧行，物議以爲未穩。
似當竝爲議大臣處置。
敢稟。
」傳曰：「允。
」 ○平安道儒生進士盧大敏等上疏。
略曰： 篤學衛道，職在眞儒；象賢報德，責係哲王。
眞儒有衛道之功，哲王無報德之典，則豈非盛治之大欠，而士林之長痛乎？在泮儒生，將五臣從祀，刳肝叫閤，而乃於李彥迪，反下無此理之敎。
臣等之惑滋甚焉。
臣等生世苦晩，後於彥迪，居地偏荒，遠於嶺南，雖不得其詳，而第惟彥迪，竄於江界，憂國戀闕之餘，以講學窮理爲任。
當是時，西方士子，從遊其門者亦多。
縱未能化於時雨之中，而猶測其墻之高下，擧皆欽歎而景慕。
自是後生之徒，得以傳誦其言行。
臣等亦生長於斯，得聞父兄師友之傳，以爲吾東方，亦幸斯道之有傳，豈圖千萬意外之疑，遽及於彥迪之身，而增多土之悶鬱乎？嗚呼！學極精微，行專純粹，一國正人，千載眞儒，如彥迪之宜配廟享者，反歸有過之地，則士林之痛，寧有窮已？伏願殿下，勿以彥迪爲疑，而亟賜兪音焉。
邦家再造，廟宇重新，此正汲汲扶植斯文之日也。
士趨之正，人心之淑，必自崇奬眞儒始，故先以釋疑彥迪獻焉，終以陞祀五臣懇焉。
伏願殿下，勿以人廢言，釋前疑於彥迪，配五臣於廟享，則斯文幸甚，國家幸甚。
答曰：「省疏。
良用嘉焉。
從祀當隨後議處。
」 9月10日 ○丁巳，掌令南晫來啓曰：「長淵縣監李晟慶，因其妻甥之喪，托以護喪，收斂民結，闔境怨咨，聞者莫不駭怪。
請命罷職。
宗室之不參公會，橫行各邑者，自有法典應治之律，而近來宗親，太半在外，偃臥鄕裡，一不來參，潛囑下吏，圖受祿俸。
取考給祿件記，則多至累百，而常時公會之處，不滿數十。
令宗親府、宗簿寺，摘發現告，則隻以十五六員書呈。
平日無意檢飭，而詰問之後，亦不詳覈，尤爲駭愕。
宗簿寺正及掌務官、宗親府，請竝命推考，在外宗親，令宗簿寺，更加査覈，入啓罷職，以懲蔑法之罪。
」答曰：「依啓。
」 ○正言尹守謙來啓曰：「熙川郡守崔東望，沈于酒色，曠廢職事，弊及於民。
如此之人，不可一日在官。
請命罷職，其代各別擇遣。
大興縣監李春馨，爲人愚劣，到任之後，政委下吏，加以虐民肥己，闔境怨咨。
如此之人，不可一日在官。
請命罷職。
良才爲驛，亂後尤甚無形，已爲空虛。
若非有才望，難以收拾。
新察訪李自海，人微望輕，決不能堪任。
請命遞差，其代十分擇遣。
」答曰：「依啓。
」 ○委官啓曰：「然則減死照斷可矣事，傳敎矣。
金光，依上敎，令禁府照斷施行何如？」傳曰：「允。
」 ○禁府啓曰：「金光弟章囚禁矣。
光旣照斷，何以爲之？」傳曰：「放。
」 ○禮曹以會盟祭，勿爲退行，且不必設都監之敎，議于大臣，李山海、李德馨、李元翼、李恒福、柳永慶、奇自獻等，皆以爲不可。
上命依議施行。
○領議政尹承勳，身病初度呈辭，上命醫官看病，劑藥以送，命知製敎崔起南，製不允批答，遣史官諭之。
9月11日 ○戊午，司諫文勵啓曰：「臣於頃日，忝冒憲府時，長興府儒生安哲民等，列名來訴，以本府自兵營移設之後，撓害百端，民不聊生。
前後監、兵使及奉使之臣，具由狀啓，而判官金汝純，亦爲上疏，請還兵營于舊基。
備邊司、兵曹竝爲回啓，聖批姑置勿論，而遠方之人，無路申達，極爲冤憫，至于再呈。
其時大司憲樸承宗，與同僚相議，以爲若從其訴，遽爾論啓，則聞風如此，來訴者必多。
莫若姑爲退送，待後日爲之可也。
未幾兩司俱遞，未及陳達。
及臣忝冒本職，語及此事，則僚議皆以論啓爲當，而備陳長興之凋弊，人民之困苦，仰煩天聽，下議于該司，遂命還營于舊鎭。
臣在言地，目見愁嘆之訴，固不忍默默，而前後狀啓者，監兵及奉使之臣也，則其利害便否，自是公心，而況臣曾授昌原判官，厭看兵營之侵虐，備悉民間之疾苦，其在上年，亦嘗一陳於經席之下。
今此長興論啓之事，實與此無異，而頃者伏閤之時，領議政尹承勳，於朝廷宰執大會之中，大言曰：『長興之人，將木綿四十餘同，納賂于臺諫，使之論啓移營事，臺諫受賂而論啓。
吾家奴子處貸出之木，亦至二同。
吾奴子以其徵債事，近日亦將往于長興。
』雲。
承勳大臣也。
豈敢浪爲此言？必明有所聞而然也。
其所謂奴子者何名，而貸出者亦未知何人也，其所謂納賂者何人，而受賂者又未知何臺諫也。
四十餘同之木，非有尾閭之穴，則必難掩莊。
方其論啓之時，大司諫宋駿，呈病在告，臣於完席，乃出其論。
竊念受賂之言，未必非指微臣而發也。
饕利而欺罔聖明者，臣子罔赦之罪也。
矧玆言論重地，如臣無狀，旣被汚辱之名。
豈可一日冒居，以穢名器乎？請一命先爲罷斥臣職，因命有司，査覈貸貨之人與貨出之人，一一窮詰，如果受贈如其言，則臣請伏於貪贓之律，以懲爲人臣受賂論事者之罪。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○獻納蔡衡啓曰：「長興移營之事，前後不發於言論之間，故未得聞知矣，去八月初二日本院坐起時，臣忝在正言，適以賤疾，在家未參，而長興移設營簡通來到。
臣之妄意以爲，此係沿革郡邑重事，必因朝廷之議，而發論也，不知首末循例，以謹悉答送矣。
今見司諫文勵避嫌之辭，則其受賂之言，可駭且辱。
臣雖不參論，旣答以謹悉，則其被汚辱之名，與文勵無異。
請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○持平蔡慶先啓曰：「臣於曩日待罪諫院，論列全羅兵營移設之事。
今見司諫文勵避嫌之辭，因此事被汚辱之名雲雲。
臣旣同參完席，一樣論議，而今有人言，風憲重地，不可靦然仍冒。
請命罷斥臣職。
」 ○掌令南晫來啓曰：「昨日宗簿寺、宗親府等官員，請推啓辭中，書呈之呈字，以塡字誤書入啓，至於捧承傳之時，不得承受，其不察之失著矣。
請色承旨及注書，幷命推考。
」答曰：「依啓。
」 ○定配金光于濟州。
9月12日 ○己未，憲府啓曰：「持平蔡慶先，引嫌而退。
臺諫以人主耳目，主一時言責。
有懷輒陳，是其職任，而重臺諫者，乃所以重朝廷、尊國體也。
情外之謗，至及於諫臣，實所未曉。
兵營還舊之論，初出於本道狀啓，而實是公共之言。
豈有如避嫌中所引之理乎？不可以此，輕遞言官。
持平蔡慶先，請命出仕。
」答曰：「依啓。
」 ○諫院啓曰：「司諫文勵、獻納蔡衡，竝引嫌而退。
長興移營，雖因本院啓辭，而有所議定，實由於本道監司狀啓，而定奪，則初非以己見，輕爲論列而成之也。
今此受賕之言，不近情理，豈無冤痛哉？耳目之官，隨事論啓，時有風聞之失實，故人之橫謗，容或有之，官以諫爲名者，受賕論事，自古及今，寧有是事，寧有是理？汚辱之名，雖使庶官當之，莫不勃然而憤懣，思所以明辨。
況身在言地者乎？受賂二字，非但羞辱於一人，名器之汚穢，莫此爲甚。
此路一開，後弊難防。
且重臺諫，乃所以重朝廷也。
扶植之道，在今日急務，而世道至此，良可寒心。
司諫文勵，別無可避之嫌。
旣不參完席，而但以謹悉答通，則獻納蔡衡，尤無可避之嫌。
司諫文勵、獻納蔡衡，請竝命出仕。
」答曰：「依啓。
」 ○持平蔡慶先啓曰：「臣曾任慶尙道軍威縣監時，以壬寅年歲抄，水軍充定，未準三名之故，上年九月被推，卽爲緘答，而今年五月，遞任上來，待罪京職，今至九朔。
不料其推考，今尙未畢。
卽者伏見慶尙監司臣，方在被推之中。
風憲重地，不可仍冒。
請命斥罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○司諫文勵啓曰：「凡弊瘼之事，冤憫之情，隨所聞見，輒爲論啓者，乃諫官之責也。
今此長興之事，前後監、兵使及奉使之臣，已爲狀啓，則一道人情如是，備邊司、兵曹，又爲回啓，以還設康津爲便，則朝廷之公論，亦如是。
諫官據一道之人情，循朝廷之公論，上達於天聽，是耳目之臣，所不能已者。
自上又詢形勢之便否，終使還設於舊鎭，則聖明亦已洞察其當初移設之不當也。
諫官雖極無狀，安有受賕行私，欺罔君父哉？其言之發，極爲怪險。
此非特一時諫官之汚衊，誠萬古朝廷之羞辱也。
不可仍冒，亟命罷斥。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○獻納蔡衡啓曰：「臣伏見本院處置之辭，以臣不參完席，尤無可避之嫌，請出仕。
旣答以謹悉，則與參論無異。
職忝言官，緻有如此羞辱之言，決不可靦然仍冒。
請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○以柳廷亮爲全昌尉，〈左議政柳永慶之孫。
〉李德泂爲應敎，柳希奮爲司贍副正，金壽賢爲文學，兪昔曾爲兵曹正郞，趙中立爲贊儀，成時憲爲兵曹佐郞，李士郁爲熙川郡守，崔瓘爲濟州判官，宋慶英爲長淵縣監，鄭欽爲大興縣監，樸汝樑爲良才察訪。
○掌令南晫來啓曰：「熙川以荒僻之地，殘敗已甚。
撫摩之責，不可付諸武人。
況新設書院，遠方士子，始有興起之望。
所當以文官擇遣。
新郡守李士郁，請命改差。
」答曰：「依啓。
」 9月13日 ○庚申，掌令南晫來啓曰：「持平蔡慶先，引嫌而退。
上年緘答之事，今至九朔，而不爲畢完，似是本道稽緩之緻，而臺諫身在時推，請命遞差。
全羅兵營還舊之事，初出於本道狀啓，而諫院之請移，固是公共之言。
但長興人崔宏弼、安哲民等，來京告訴，至於呈狀于法司見退，而其府人文益明，同來城中，倡言宏弼、哲民及判官金汝純、中房書吏宋應琦等，收取布木，敢爲行賄雲雲。
至使情外言，竝及於諫官，極爲駭愕。
不可不窮覈面質，得其實情。
各人等
此諸卿，所當矜憐處也。
每日朝起，必曰今日停啓也歟？俄而啓辭復入，輒瞿然自失，心火如沸。
今日而如是，明日而如是，誠可哀也。
百僚之浹旬極請，侍從之日日懇陳，無非悉出於至誠，何所憚而莫之肯許，期欲免而後已？此其心，必有所大不安於中情者，而自知之天，或不待於外求矣。
願更爲斟酌，勿爲騷擾，使百僚，退而各治職事。
」 ○大臣率二品以上再啓，答曰：「不願鋪張，不願揚厲，隻願守拙於本分。
天意之眷顧，最可畏也，人心之顒望，尤可憂也。
惟望停止之速爲。
」 ○大臣率二品以上三啓，答曰：「豈不知啓意，然騷擾甚矣。
誠願停止幸甚。
」 ○弘文館上箚曰： 伏以，臣等職忝論思，侍密淸光，雖極譾陋，豈不知聖上謙沖之意，出於至情也？第以盈庭之請，擧國之論，萬口一談，如水益激，逾時引日，將至不允，則不止。
上自大臣宗戚，下至閭巷小民，竭誠顒望，拭目縟儀之擧，屬耳兪音之降，而聖上一味崇讓，過自貶薄，群情悶鬱，汲汲遑遑，不啻若飢渴之在己。
臣等何敢以煩瀆爲嫌，而不爲之籲呼乎？臣等嘗考史籍，唐文宗時，群臣上尊號，帝辭之，先儒稱美。
雖無狀，乃所志，則惟欲導吾君於堯、舜、禹、湯，豈以文宗所不爲之事，有望於我聖上哉？當文宗之世，叛將強臣，羅列天下，閹髯壬侫，擅弄國柄，當時群臣，無故建白。
苟欲贊揚其君，是所謂無所爲而爲之，其果合於義乎？當時之君，雖欲受之，蓋亦無所辭於天下矣。
其可晏然受之，而不辭乎？此文宗之所以不受，而辭之者，而後世之所以稱美者也。
今日之事，則異於是。
請以其所以異者，爲殿下歷陳焉。
惟我殿下，自平時，至誠拱極，竭忠事上，精誠感會，誠信素孚，故皇上之眷顧我殿下，有自來矣，而至於壬辰之變，海外兇賊，稔射天之謀，逞假途之說，兇鋒直上，禍迫上國，殿下始則嚴辭斥絶，敷奏天庭，終則替受兇鋒，赴愬父母，寧以國亡，而不以賊遺天朝。
其平日素積之誠，臨難拒賊之義，感動帝聽，天怒斯赫，命將出師，迅掃妖氛，使屬國。
得以再造，漢土不被兵禍。
向使殿下享上之誠，不足以感動帝聽，拒賊之義，不足以昭揭宇宙，則其何以發十萬之師，運千艘之糧，終始拯濟，若此其極乎？曾見載籍，屬國之蒙被帝眷，有如此者乎？東國之得以再造，漢土之不被兵禍，秋毫皆皇上之賜，而求其本，則實出於我聖上至誠事大竭忠享上之緻也。
然則聖上之功烈，不獨在於我國，而在於天下矣，不獨在於天下，而實前古之所未有也。
夫豈如唐朝之無所爲，而請尊號者哉？假使文宗，値如此之時，則尊號之請，必不得辭，而後世公論，亦不得以譏之也。
臣等何敢以不當爲之事，飾辭蔓語，以欺我聖上，而自陷於諂諛之罪哉？誠以聖上今日之功，非但文宗之所未有也，抑前古帝王之所未有者，故瀝血陳章，冀回天聽，而殿下不惟不納，而反下未安之敎，至以覆國之罪，加之於聖躬，而恢復之功，歸之於諸臣。
此臣等所以痛心刻骨，而不欲聞者也。
臣等誠意淺薄，辭不達意，旣不能揄揚聖烈，昭示後世，而反承臣子不忍聞之敎，寧欲枯死殿陛之下，而不知自止也。
伏願聖明，毌拂群情，亟賜一兪，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「人主，不患不尊，何用號爲？有罪難逭，無功可紀，上不可負祖宗，下無以見臣民。
強其所不敢，加以不當號，揆之情理，不願有此。
如其可從，何必違也？」 ○藝文館待敎臣黃敬中、檢閱臣樸顔賢等： 伏以，近日廷臣，將徽號一事，伏閤連章，已逾一旬，而聖批日峻，天聽愈邈。
臣等職忝史局，目覩下情之悶鬱，不得不仰浼於冕旒之下矣。
夫喪亂之作，何代無之，而壬辰之禍，非自我之孽也；中興之績，何代無之，而今日之烈，實無前之休也。
當其伊賊稔射天之計，逞假途之謀，探試至再，誘脅百端，不於此時，據大義而直斥，仗大節而不撓，磪然自守，終始惟一，則享上之誠，其何以表白，而將來之事，有不可忍言者矣。
是以甘心被禍，替受兇鋒，及其賊兵之深入，知勢之不可遏，鋒之不可敵，決策西幸，赴愬父母之國，忠誠所至，一語格天，動天下之兵，發天下之糧，十年屯守，千裡拯濟，卒使三都再復，八路重恢。
其所以陳請籌畫，皆出於聖算之獨運，而初非諸臣之有所仰贊者，則東方之得有今日，果誰之功歟？噫！有非常之變而後，必有非常之烈，則壬辰之變，適所以增益其殿下之功烈，而其功烈之盛，不但巍昭於一時，抑亦有光於宗社，不但有光於宗社，抑亦有光於天下萬世也。
其功其烈，若是炳炳，而尊崇之典，闕焉不擧，此廷臣之所以日籲，而不知止也。
況今羈靮之微勞，汗馬之小効，竝被收錄，登名麟閣，茅土狼藉，而獨使我聖上莫大之烈，泯泯而不彰，則臣等果未知，於事理當乎否乎？於群下安乎否乎？群下之不安，有不足恤，而後世公論，其將謂何？大小臣民，不謀同辭，群情難遏，輿議日激。
伏願聖明，少抑謙沖，快從廷請，以答神人，不勝幸甚。
取進止。
答與玉堂答同。
8月22日 ○庚子，貞顯王後忌晨。
○夜四更五更，沈霧。
8月23日 ○辛醜，大臣率百官啓曰：「臣等伏承前後聖批，極其懇惻，無復餘蘊，而其大義，每以有罪無功爲諭。
臣等亦知聖心之所在，故前日略陳其不然之實，而辭不達意，未蒙照察，臣等不得不以未盡之意，更瀆天聽。
自古禍亂之作，有失道而自緻者，有無故而橫來者。
失道而自緻者，其謂之有罪固宜，無故而橫來者，烏可謂之有罪也？自古國家之勢，有一敗而不支者，有中衰而復振者。
一敗而不支者，其謂之無功固宜，中衰而復振者，爲可謂之無功也？自上所遭，則無故橫來之禍，而所就，則中衰復振之業。
其不可以失道自緻，一敗不支者，引以爲咎明矣。
況以屬國之君，爲中國效忠立節，感皇上之心，除宗社之讎，大義炳日星，至誠照宇宙，其德業功烈，不止一時，而在於天下後世。
此則祖宗所降監，臣民所瞻仰，雖欲自掩，而何可誣也。
昔越王句踐之栖於會稽，其恥甚矣，而終能臥薪嘗膽，緻沼吳之績；高麗、顯宗之避狄南幸，其敗極矣，而卒能修政攘胡，爲中興之主。
皆因敗而成功，以復其國，而後之論者，亦何賞以一敗之故爲罪，而不稱其恢復之功也；古之人君，勘一禍亂，討一奸孽者，無不膺徽稱，而揭大號。
況以聖上無前之功烈，而猶且不安於數字之號，此豈事理之得宜，神人之所望乎？伏願聖明，少抑撝謙，快賜兪允。
」答曰：「日就啓辭，極爲騷擾。
如果可爲，何敢不從？前日已諭，宜停止幸甚。
各司廢事，獄囚多滯，亦不可不慮。
」 ○大臣率百官再啓，答曰：「不可爲之事，雖如是啓之，豈可爲乎？宜勿爲更言。
」 ○大臣率百官三啓，答曰：「卿等之言過矣。
宜速停止，上下乃安。
」 ○政院啓曰：「諸臣，以聖上中興功烈之盛，爲言，聖上，以邦國喪亡之禍，自責，臣等之見，不然矣。
夫重恢之烈，聖上餘事，以義緻禍，萬古伊榮。
何者，自有天地以來，人之爲人，惟此義理而已。
苟義理不明，則雖錦衣玉食，不免爲禽獸，不失乎義理，則雖家亡國破，不足爲禍患。
今日之事，但觀義理之如何耳。
昔者東周不君，天下貿貿，孔聖起而正之。
明仁義，貴王、賤覇，使天下，曉然知君臣父子之義、夷狄禽獸之害，民到于今，受其賜。
其一時不遇之厄，何足爲聖人之病乎？當初兇賊，悉衆而來，其志欲呑天下，取路於我。
順之則安，逆之則危，不待智者而知之。
苟於此時，或昧順逆之理，少失君臣之義，則雖使賊兵，緻釜山而回，三京晏然，八路無恙，而綱常大義，一朝淪喪，顧此羞恥，何從而洗？聖上，猶在播越之際，危急之秋，向上一念，如水必東，寧以國敗，必斥此賊，寧以國亡，不失此義，大節大義，揭日月、通天地。
不有此喪亡，不足明大義；不有此顚沛，不足明大節。
然則吾三韓百億蒼生，不特受賜於今日，抑且受賜於千萬世也。
設令當時，有大不幸，盡失邦域，爲寓公於中朝，如有從行之臣，亦當發明我聖上節義，而尊稱之。
今日之請，其可已乎？聖上雖過自撝謙，不宜以喪亂爲辭也。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，斯爲孝也。
不幸有賊，來犯父母，將惜其身，而圖其生乎？抑將毀其身，而捍其親乎？死有重於太山，輕於鴻毛。
爲父母捍賊，豈非輕於鴻毛者乎？壬辰之變，實類於此。
嗟乎！宗社危而可復，疆土失而可恢，綱常一斁，則不可再贖。
以此較彼，孰輕孰重。
？今此廷臣徽號之請，非但爲職上，贊揚功德，亦欲爲後世，扶綱常、明節義。
諸臣之請，理不可停，聖上之允，義所當然。
伏願聖明，亟賜兪音。
」答曰：「近因此事，累日騷擾，豈非未安？勿爲煩擾爲當。
」 ○合司啓曰：「臣等辭未達意，未蒙一兪。
此固誠信不立，不能獲上之罪，而一國之望，不可以遏，敢以至近之理，強聒聽卑之聰。
天下之事，有常有變。
假使其親在內，其子在外，盜賊之欲害其親者，將由外而入，則其子，必舍命殞首，身冒白刃，而翼蔽其親。
敢言身體之當全，髮膚之緻傷乎？壬辰之事，正類於是。
當兇賊之假道於我國，犯上國也，其但曰社稷爲重，而自陷於無君父、用夷狄之歸乎？國家可無，人民可去，而君臣之義，不可以紊；天地之經，不可以亂，秉彜之性，不可以斁；萬世之綱常，不可以不立，則寧以國亡，斥絶兇謀，替受賊鋒，捍衛中朝者，其忠義澟澟，可與日月爭光，可與天地竝立。
千載忠臣義士之膽，由是以可激；天下亂臣賊子之心，由是以可懼，三韓禮義之俗，由是而可成。
或者不幸，而至於無國，又不幸，而親赴父母之邦，身不失天下之令名，而其至大至剛之氣，配義與道，塞乎兩間者，亦必有不依勢而立，不恃力而行，不待成而存，不隨敗而亡者矣。
其揄揚義烈，昭示無極者，亦不可已也。
況掃除境內之氛祲，功在一國也；拯濟域中之黎庶，澤被萬姓也。
廟貌重新，陟降左右，光增祖考也；上帝眷祐，百神旣洽，誠格天地也。
皇上念其忠，宇內服其義，足以有辭於四海矣。
臣子之復我衣冠，立於宇宙而無愧，朝於天子之庭而有色，中國之大夫，與之揖讓而曰，此禮義之人者，皆我殿下之洪造。
盛德旣如彼，大業又如此，則百僚之請，萬口之談，天下之公議，可得以止乎？殿下。
自反而忠矣，自反而有禮矣。
橫逆之至，何難於禽獸哉？臣等雖無狀，作成於聖化者。
君臣父子之道也，不欺無隱之義也。
今日之言，自謂可質於天地，可通於鬼神，不惑於天下後世之人，誠意淺薄，未蒙君父之採納，使天意勤，而殿下違之，人情鬱，而殿下拂之，臣等將何顔面，自立於耳目之列乎？伏願聖明，俯諒輿懇，勉膺徽號，以慰答神人之望。
」答與政院答同。
○合司再啓，答曰：「決非可從之事。
徒爲騷擾傷損而已，宜勿爲更煩。
」 ○掌令南晫來啓曰：「近來紀綱解弛，人不畏法，識者之寒心久矣。
司饔參奉李洤，以白衣絲笠，任便出入於闕內衙門。
其無知蔑法之罪，不可不隨現痛懲。
請命罷職。
」答曰：「依啓。
」 ○弘文館箚曰： 伏以，臣等伏覩廷請之批，必引罪歸己，過自貶損，有非臣子所可忍聞者。
上自朝紳，下至閭巷，遑遑悶迫，不啻若疾痛之在己。
臣等待罪經幄，職是論思。
安敢避煩瀆之誅，而不爲之道達公議，以負聖明於今日乎？嗚呼！斥假途之謀，而義可質於神明，捍猾夏之寇，而忠可貫於日月，至誠動天，而緻皇威之斯赫，有孚盈缶，而得天將之死力，以至讒人罔極，而終無慈母之投杍，亂略式遏，而光復祖宗之舊物，則能信於中朝，而有光於祖宗矣。
三韓一域，免爲禽獸之鄕；而塗炭遺氓，措諸衽席之上，則功在後世，而澤被生靈矣。
噫！聖上之所遭罹者，乃天下古今所未有之變，而聖上之所成就者，實前代帝王所未有之績也。
惟其所成就者如是，無競之烈，不顯之光，揭宇宙，將永有辭，故稽古昔已行之典，獻揄揚歸美之請者，中外臣民之至願，而天理人情之所不能已者。
盛德，與天同其運，豐功，與天同其大，數字之號，固無增損於萬一，而苟或有違於義理，大小臣僚，豈敢強聖以曲循，擧自陷於事君不忠之罪哉？人心所在，天意可知，祖宗陟降之靈，亦未必無望於斯擧。
殿下非惟不當辭，而亦不可辭之者也。
軍國事急，廢而不講；獄訟事緊，滯而不理，引日逾時，率籲在庭，未蒙兪允之前，雖至枯死於閤門方寸地，亦不知自止也。
群下之情，可謂慼矣。
伏願聖明，毌執撝謙，快從廷議，以慰神人之望，不勝幸甚。
取進止。
答，與兩司再啓答，同。
○自卯時至辰時，有霧氣。
自午時至未時，日暈。
8月24日 ○壬寅，大臣率百官啓曰：「伏承聖批，有曰：『卿等之言，過矣。
』臣等反覆思量，不得不滋惑焉。
聖上之至誠事大，畏天時保，盡侯度於平日者，此果臣等之過言乎？據義抗賊，替受兇鋒，表臣節於天下者，此果臣等之過言乎？拯濟生靈，置諸衽席之安；收復疆土，免爲腥膻之域，則非臣等之過言也。
奮興衰撥亂之智，轉禍爲福；受動心忍性之益，因敗成功，則非臣等之過言也。
其所以荷皇上之眷顧，終始益隆；膺祖宗之默佑，陟降有喜焉者，無非聖上之至忠至孝，有以緻之。
臣等之於贊揚宏休，鋪舒偉烈，言有所不及則有矣，豈有枝辭蔓語，過於其實之患乎？徽稱若幹字，固不足以形容盛美，而亦豈能有加損於聖聽哉？隻以區區仰戴，無所不至之心，非此則恐無以昭崇當世，揚厲後代，而緻悔恨於無窮也。
若以揭號之儀，爲害義害理之擧，則前代人君，雖或有行之者，而我先王，必不肯踵而行之矣。
今日之所當法者，捨先王，而其誰歟？臣等雖極無狀，豈不念謙德之爲可順，瀆擾之爲未安，而到此地頭，公議益激，人情所同，天理所在，不謂聖上之違拂人情，一至於此也。
兪音之降，是乃上下相安之日，而不此之思，反以爲敎，臣等之悶鬱，何可量也？情隘辭蹙，不知所雲。
唯願聖明之洞察焉。
」答曰：「所論旣不可從，雖日日陳啓，徒爲騷擾。
今國家殘敗之餘，君臣早夜孜孜，經理政紀，猶懼不濟。
乃抛擲庶務，鹹聚闕庭，謾玆堅執，無乃不可乎？幸宜速止，不勝大願。
」 ○大臣率百官再啓，答曰：「今日何時也？邦域雖復，而宗社猶未復立；兇賊雖退，而民生尙未奠安。
可虞可危，不一而足。
此非百僚如此之時。
予不敢多言。
宜更參酌，速爲停止，則上下安靜。
」 ○大臣率百官三啓，答曰：「鋪張稱頌，不願有此。
後世不以爲非，斯亦足矣。
持身如匹夫，自處如罪人，成敗利鈍，一聽於天，他日歸化，誠無面見祖宗，而幸得以祗見，當叩首痛哭而謝罪。
中心耿耿，常忽焉忘生。
豈料今日，有此陳啓也？願更勿爲提起，以安予病心。
」 ○兩司合啓曰：「帝王之功，有一時之可紀，亦有萬世之永賴。
一時之功，可得以辭，而萬世之功，不可得以辭。
昔者洚水儆堯，天下胥溺，昏墊之民，微禹其魚，則雖以不矜不伐之聖，而亦不得固讓於成允之稱。
況我殿下，爲下克忠，事大以誠，斥絶兇賊，捍蔽中國，顚沛造次之際，益篤向上之心，危急存亡之日，必盡事君之義，至誠所格，轉危爲安。
此豈但一時之可紀，實是萬世之永賴者也。
成德大業，視古增光，則一國之輿望，四海之公議，可得以辭乎？嗚呼！君臣之分，重於有國；天地之經，大於保邦。
就使壬辰之變，迫於倉卒之患，昧於逆順之理，則宗社顚越之厄，生民塗炭之禍，雖或可止，而數千裡禮義之俗，盡爲夷狄；二百年忠順之國，陷於禽獸。
其何以自立於宇宙，而得免千載之罪名乎？其所以表著一世之忠節，扶植萬古之綱常者，鹹我殿下之功，則中興之績，聖明餘事，而一敗之榮，萬世有辭。
今日之請，固非有私於君父，而乃所以闡揚義烈於無窮者也。
伏願聖明，曲賜睿察，快從廷論。
」答曰：「可從之事，則如是留難不從乎？惟望速爲停止而已。
」 ○合司再啓，答曰：「如果可爲，何敢不從？幸宜速止。
」 8月25日 ○癸卯，大臣率百官啓曰：「臣等之籲呼日切，聖上之挹損日深。
伏承昨日聖批，披示心事，沈痛切迫。
噫！臣等可忍聞此耶？奉讀未了，不覺涕泗之欲下也。
夫寇禍之來，出於橫逆者，則雖賢聖之君，亦無奈何。
獯鬻之寇邠，玁狁之侵鎬，何損於大王、宣王之盛德也哉？惟其能全民人，而逐出太原者，是其爲大王、宣王之功也。
今玆倭賊之兇毒，豈止如獯鬻、玁狁，而其肆射天之計，禍我疆土者，亦豈止於寇邠侵鎬而已？聖上之至誠感天，能底無前之績者，亦豈止於大王、宣王之遏一寇、逐一戎而已也？嗚呼！始斥假道之請，寧受其禍，而不悔，終能依歸於父母，效從前積久之至誠。
聖明此擧，足於動神祇於冥冥。
又豈但前牒之所未有也？旣有酬百王、振曠古之盛烈，而尙不自居，日下哀痛之音，無忘在莒，日夜惕慮，固今日上下之所共勉也。
至於過自菲薄，引喩失義，灰忠臣之氣，沮近遠之心者，亦今日之所大戒也。
此諸葛孔明，所以丁寧規戒於出師之日也。
且聖意，如以爲外憂尙緊，儀觀未復，事有所待雲，則臣等亦當同心振刷，以死協濟，以圖副盛意，不敢遽有所請，而今乃收錄諸臣分寸之勞，至擧茅土之盛典，而反欲歸功於下，自置聖躬於有罪無功之地，此臣等寧廢庶務，不敢率退，至於涕泣而隨之也。
伏乞聖明，亟回前見，上慰祖宗之靈，下副臣民之望，不勝幸甚。
」答曰：「如或可以當，百僚同辭，有何所難不從？有功之臣，在所錄功。
喪邦之君，豈敢於此，獨不內愧於心，而外靦於面乎？近日騷擾甚矣。
速爲停止，則凡事好矣。
」 ○合司啓曰：「臣之事君，猶子事父。
今日之請，如或一毫有違於義理，則何敢強聒天聽，以負天聽，以負我聖明乎？殿下之盛德神功，合膺徽稱者，臣等辭語拙訥，雖未能颺言其萬一，而在庭諸臣，論列略盡，今不必覶縷瀆陳，直以殿下此擧之從違，係乎人心順逆者，言之，今玆在朝、在野，有首、有趾，鹹曰殿下之盛德大業，不可不揄揚揭號，而殿下一向沖謙，讓以不居，此不幾於拂人情，而違天理乎？天人一理，顯微無間。
人心所同，卽天理之所在，人心不可拂也，天理不可違也。
殿下於此，其可不惕然思之哉？噫！鋪張盛烈，揚厲洪休，非敢有私於君上也。
惟其德與天合，功光祖宗，則不得不闡明表白，以昭示來許，爲其事上帝也、奉宗廟也。
諸臣於此，豈敢以殿下之鳴謙克讓，而將順聖意，仰拂天心；殿下於此，亦豈可以諸臣之誠意淺薄，而終始牢拒，下拂人情乎？今揭數字之號，加之聖躬之上，譬如摸天畫地，不足以增其高厚，而一國之言，萬世之公議，不可以遏。
伏願聖明，俯循輿情，亟擧縟儀，以慰答神人之望，不勝幸甚。
」答曰：「區區之意，前後盡諭。
宜勿爲騷擾。
」 ○諫院啓曰：「尙州，嶺南巨邑，經亂之後，蕩敗無形，加以守宰數遞，已爲棄邑。
若非其人，難以收拾。
新牧使樸浚，爲人凡庸，蘇殘起弊，決不可堪任。
請命遞差。
」答曰：「依啓。
」 ○大臣率百官再啓，答曰：「區區之意，前後盡諭。
宜勿爲騷擾。
」 ○大臣率百官三啓，答曰：「諸卿雖切翊戴之誠，在予寧無痛迫之意？何必如是強爲堅執？」 ○合司再啓，答曰：「每見啓辭，中心震悸，汗流浹背。
此非可從事。
宜自今停止，以安予心。
」 ○弘文館箚曰： 伏以，君之使臣，臣之事君，雖有尊卑之分，而其爲理則一也。
臣之所不當爲者，君不可強使之行。
況君之所不欲爲者，苟有一毫不合於理，則爲臣子者，何敢強君父以必行乎？今玆徽號之請，百僚鹹造，血誠籲呼，已浹旬月，而不能自止者，蓋出於天理之當然，而聖上非徒崇讓不居，反下未安之敎。
臣等不勝悶鬱焉。
斥假途之兇謀，而明大義於天下，則殿下事皇上之忠，旣合於理；復祖宗之疆土，而免三韓於禽獸，則殿下事祖宗之誠，亦合於理，則殿下所遭罹之變，實天下古今之所未有，而殿下所成就之功，亦天下古今之所未有者也。
噫！不遇非常之變，則殿下不世之偉烈，何由以成就，殿下貫日之精忠，何自而表白乎？然則數字徽稱，固不足以闡揚盛美，而臣子區區之情，實出於愛君之天理，而殿下巍蕩之德業，欲蓋而彌彰，則殿下，雖欲辭之，而不可得，臣子雖欲止之，而亦不可得也。
況中興之功，秋毫皆出於聖算，而反歸功於群下，分茅裂土，狼藉於朝著，則彼將何顔，自謂有功，而晏然承當乎？聖上，則有功而不居，群下，則無功而濫膺，其於在下之心，果安耶否耶？果合於理耶？違於理耶？伏願聖上，毌拂群情，亟從廷論，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「必欲強予爲不當爲之擧，則斯亦過矣。
近日騷擾殊甚，百司廢事，其間損傷，有難盡言。
玉堂宜先停止。
在論思之地，豈不諒予情乎？」 ○以鄭協爲議政府舍人，姜弘立爲成均館司藝，趙中立爲世子侍講院文學，權詗爲司僕寺僉正，申之悌爲成均館直講，柳永成爲軍器寺僉正，呂大老爲成均館直講，尹守謙、閔機爲禮曹佐郞，金文輔爲兵曹佐郞，趙大得爲司憲府監察，崔沂爲定州牧使，李?爲尙州牧使，金瑬爲全州判官，鄭謹爲朔寧郡守，金克銓爲慶源判官，郭再祐爲仁同縣監，黃益中爲安峽縣監。
8月26日 ○甲辰，領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「臣等鹹造籲呼，日奉聖批，愈往切迫，有不忍讀。
相顧嗚咽，鬱悶塞胸，無以自解。
昨承下敎，有曰：『諸卿雖切翊戴之誠，在予寧無痛迫之意？』仰惟天地之大，有以容臣等區區之誠矣。
臣等之心少寬，而進言之路通矣。
請再申一說。
往在禍亂之初，變起倉卒，有似天昏霧塞，三精失色，王靈不振，加以聲言叵測，天下駭心，國家之危，岌岌矣。
將何以釋天下之疑，而蕩妖氛乎？當是時，祖宗在天之靈，以爲如何，一國元元之心，以爲如何？曾謂有今日乎？惟幸聖上至誠事大之心，積于中，固已格于皇天、孚于帝心，故一朝叫閽，天怒赫然。
其時皇旨，若曰：『各該部，調兵及糧，俾朝鮮。
不留一倭後來說。
』於是乎天下洽然響應，如雷如霆，天下之梟將悍卒，鹹萃于我，必曰：『此恭順之國也。
皇帝有命，敢不效死？』遂能驅逐鯨鯢，海波載淸，國家得以再造，至于今日休。
殿下奚以得此於天朝也？謀臣行其計，處士騁其說耶？此誠古今之偉烈，鬼神之所鑑臨，天下之所聞知也。
殿下雖欲不居，得乎？臣等翊戴之誠，宜如何哉？今者疆域無事，國事稍定，祖宗喜幸之心如何，臣民感悅之意如何？臣等擬以數字徽號爲請者，非敢以豫大之擧，陷于君上，要在慰答上下神人之望而已。
伏願聖明，俯察群情，亟降一兪。
」答曰：「決不可爲之事，雖日日啓之，何以從之？更願勿爲騷擾。
」 ○再啓，答曰：「負罪之身，豈忍聞此？如其可從，何苦而違焉？誠以此事，無可從之道，而隻爲重得罪於後世而已。
一日停止，則一日安靜矣。
多事之時，不宜若此其煩擾。
宜更爲斟酌，速爲停止。
」 ○三啓，答曰：「可從之事，則予不從乎？」〈史臣曰：「上尊號，衰世之事也。
人君苟有不世之功德，則雖無徽號之尊崇，自當傳美於天下後世。
豈以數字之稱，爲加盛加損之地哉？當事之臣，曲爲辭說，日三陳啓，數旬不已，期以得請爲快。
其取譏於萬世，寧有大於此乎？嗚呼痛哉！」〉○大司憲崔天健、大司諫成以文等〈座目同上。
〉來啓曰：「今夫交際之間、接物之頃，一有不誠，不足以能動。
況於君臣之際，尤以誠意交孚，然後可以見信於上，而其言亦得以行。
故曰：『獲乎上有道。
』臣等之言，雖是天下之公議，而鹹其頰舌，誠信不立，宜乎四聰之難徹，而一兪之未蒙也。
昨承聖批，至以震悸不安爲敎。
臣等相視惶蹙，無所自容。
古之帝王，撥亂反正，功加于時，則爲其下者，必歌詠功德，極其褒崇，而上之人，亦不能牢讓者，誠以衆心不可遏故也。
況我聖明，大義絶賊，而皇上稱其秉禮，至誠向天，而天將緻其死力，貫日之忠，暴白於宇宙，光復之功，將多于祖宗。
豈與世主之因敗爲功，僅振衰緖者，同日語哉？盛德大業，如是其巍蕩，則揚厲宏休，願加徽稱，揆諸義理而當然，參以情禮而允協。
如或一毫有違於天理，或乖於人情，則臣等豈敢以不當爲之擧，強聒於天聽，自陷於事君不忠之罪乎？勞謙之志，克讓之德，臣等非不知將順，而使無競之烈，不得殷薦之祖考，闡揚於後世，則臣等之罪，難逭於天下後世之言。
此所以區區陳列，不能自已者也。
殿下，亦豈不知橫逆之來，非我自緻，而過自貶損，則九年之水，亦豈放勳之召災，而玁狁之侵，果是宣王之失德者乎？謂天蓋高，視聽自民，而祖宗之心，與天無間。
人心不安，則天地祖宗之心，亦豈能安，殿下之心，可得以安乎？臣等不敢以承順爲安，而以人心之得安，驗諸天地祖宗之心，亦以爲安聖心之本焉。
伏願聖明，俯諒臣等之言，出於悃愊，亟賜兪音，快從廷議。
」答曰：「負罪之身，豈忍聞此？如其可從，何苦而違焉？誠以此事，無可從之道，而隻爲重得罪於後世而已。
一日停止，則一日安靜矣。
多事之時，不宜若是其騷擾。
宜更爲斟酌，速爲停止。
」 ○合司再啓，答曰：「可從之事，則予不從乎？」 ○都承旨樸承宗、左承旨李效元、右承旨柳夢寅、左副承旨尹壽民、右副承旨姜籤、同副承旨洪湜等啓曰：「群臣以請上尊號，抗章叫天閽者，大臣率二品章十六上，率百僚章四十三上，宗親府章四上，司憲府、司諫院章二十上，弘文館章七上，藝文館章一上，本院亦上五章。
每章一上，聖旨一下，前後未安之辭，日愈嚴峻，群臣莫不面掩地、汗至踵，而然猶群意益拂鬱，群章益蝟毛而起者，垂一月。
夫豈循例應文具而已？蓋皆由中出者然也。
臣聞，盡忠者不別內外，擧義者不計勝敗，抗節者不言強弱。
苟因忠義節，緻其禍，則榮莫榮於其禍，故禍之大者，忠益大、義益大、節益大，禍之小者，次之。
若所樹立，能自卓爾，而以罹大禍，爲之尤，則是萇弘肔體、子胥流屍，不足名萬古，張巡、許遠，折骸、食妾，不足稱後世。
攷之簡冊，烈女、忠臣，自守硜硜，所樹立幾何，而不爲沈宗、喪家、滅軀者希矣。
其能抵危亂，而完福祿，以彰其聲者，有幾人哉？今聖上之大忠、大義、大節，臨大亂而璧立宇宙，設令甚至於失國，亦且甘心。
況暫時播越，豈足爲日月之蝕乎？今有人於此，河之決也，父母之室，將被其災，墊家産、溺赤子以防之，使父母免沈竈、懸釜之禍，火之燎也，父母之居，將延其爇，焦毛髮、爛肌膚以撲之，使父母免黔廬赫垣之患，則其將以墊溺、焦爛爲尤，而不謂之孝可乎？聖意若曰：『吾君爲重，吾社稷爲輕』，乃身當焚溺以防之撲之，雖孝子之事父母，其果有尙玆者乎？嗚呼！內外一也。
勝敗勢也，強弱形也。
所立如此卓爾，則盛功何歸焉？盛功有所歸，則大號何辭焉？聖上雖欲辭，其如群情何，群情雖欲已，其如天下後世何？昔者大禹，導水刊山，除洪水之害，天乃錫之玄圭。
當時手畚鍤、輦土石、泥塗體者，九州之民，鹹力焉，而天之錫圭也，禹獨受之不辭。
今者聖上，撥沾阽亂之功，無異於導刊，而不欲受天之錫，猶讓於畚鍤、土石之民，群臣竊惑焉，故所以章百上，而不憚煩也。
伏願聖明，察群臣之情，皆出於由中，而快賜一兪焉。
」答曰：「可從之事，則予不從乎？」 ○平安道觀察使金信元馳啓曰：「中和府使樸孝生牒呈，本月十一日，大風振作，雨雹交下，大如鳥卵，小如榛子，移時不消。
境內東西面邑內等處，禾穀木花，盡爲損傷事。
」定州牧使金尙容牒呈：「今年旱乾太甚，畓則至今不爲發穗，唯田穀稍茂，而本月初九日，大風暴起，雨雹交下，發穗之際，盡爲損落，變異非常。
民生之活，極爲悶慮事牒呈。
今年旱災，近古所無，水田已不可望，田穀亦不結實，而餘存之穀，又爲雹損如此，民生極爲可慮事。
」 ○鹹鏡道觀察使徐渻馳啓曰： 「八月初七日，北兵使李用淳牒呈，會寧府使沈克明馳報一樣據，老土等侵掠藩胡，無所不至。
原其情跡，極爲痛憤。
雖或殲殺，固不足惜，今又陰伺於我邊，情甚綢繆。
然而遽行斬殺，猶不如驅逐爲愈，故勿復輕殺事申飭雲雲。
」我國邊上，皆有制勝方略，守城繼援，追、邀擊道路，定規遵行，違則有罪，其來久矣。
觀其書，今不可膠者亦多。
至於山外小醜，犯境窺伺，將欲搶掠人畜。
如或兵力有餘，則活捉以俟主將處置，此爲上策，而如不能，則所當殺之斬之，使孑遺不返，張我威風，令賊虜，有所懾憚可也。
今者老乙可赤，令其管下，攔入三、甲之境，恣意採蔘，而邊將不能禁。
其爲示弱，已爲太甚，而又慮老土之生怒，有賊不捕，則竊恐邊人解體，而虜意益驕。
自廟堂更爲商量定奪，指一分付，令邊將，得以尊奉施行。
8月27日 ○乙巳，朝，王世子問安。
○領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「人君之功德，有大小；臣子之情願，有緩急。
今日之事，可謂至大而至急矣。
夫以至急之情願，頌至大之功德，此臣等所以雖承懇迫之敎，而不得將順，寧被瀆擾之罪，而不容悶默者也。
自古人君，非無有功德者，而至於爲天下明大義，爲萬世扶人紀，使擧國臣民，免爲禽獸夷狄之歸，其功德，不亦至大乎？自古人臣，非無歸美報上者，而至於遭千古所無之盛，而順一國同然之公論，使聖上忠誠義烈，昭揭於天下萬世，其情願，不亦至急乎？有至大之功德，而不得彰，有至急之情願，而不得伸，聖德愈謙，聖美愈著，而臣等之罪愈大矣。
庶民之家，有賢父焉，則爲其子者，必暴揚其父之賢，使宗族鄕黨稱之，猶恐不得人知。
不然則不免爲不孝之子。
今日之事，正類於是。
數字徽號，雖無損益於聖上功德，而使吾君休烈耿光，不得表白於天下後世，則臣等將何以逃不忠之罪乎？伏願聖明，俯諒群情，亟賜一兪。
」答曰：「無故生事於無事之時，朝廷不靜，上下不安，機務不理，是豈所宜？相持曠日，所傷甚大。
旣爲覆國之身，寧有受此虛號之理乎？決不可從之。
宜勿爲更擾，使百僚速退，各察職事。
」 ○再啓，答曰：「百僚廢事，非細故也，朝廷騷擾，非細故也。
強爲論執，至於數旬之久，豈曰得中？冒受此號。
，立於何地？示於何人？將蒙皮而坐乎？掘地而處乎？不亦痛悶乎？其所以欲加號，而顯之者，正所以貽羞於我，而得罪於祖宗耳。
豈不知輕重之意？顧於吾身而甚悶，決不可從。
」 ○三啓，答曰：「無可從之道。
徒爲騷擾，何益於事？更思速止，在此大臣處之。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文等〈座目同上。
〉啓曰：「群情日迫，而聖批日嚴，籲號愈切，而謙讓愈甚，此無非在庭之臣，誠信未孚，不能感動天心，而一國之輿望，不可以鬱；萬世之公議，不得以廢。
敢以瀝血之辭，仰冀逮下之德。
喪亂代有，而皆是自緻之失，恢復爲功者，必有可仗之勢，孰如我殿下，守正以緻寇，以義而受禍，直斥假途之謀，而大義伸於天下，式遏犯上之賊，而至誠格于皇上，無一兵一將，有恃於國中，而得天朝之死力，掃淸區域，奠安黎庶，廟社重新，邦家再造者乎？盛德旣如彼，大業又如此，而綱常復立於宇宙，民物得免於禽獸，則徽號之請，非止爲三韓一代之績，實爲天下後世無疆之烈也。
今日靜朝廷、安上下之務，唯在於順人情、合天理，慰答祖宗之心，不在於過執沖謙，違拂天心。
伏願聖明，俯諒臣等之言，實出肝膈，而曲賜一兪，快從廷議。
」答曰：「陳啓至於旬日之久，不亦過乎？非可從之事，雖日日論之，徒爲騷擾，無益於國家，有害於時事。
宜勿更言停止幸甚。
」 ○兩司再啓，答曰：「終無可從之理。
不如速止，退而察職。
」 ○弘文館副提學宋應洵、應敎柳澗、副校理柳時行等上箚子曰： 伏以，臣等職忝論思，昵待經幄，常懷輔導之誠，未效涓埃之報，空自慙靦而已。
況於君上之身，少有愆違之擧，或可以得罪於公議，取譏於後世者，則臣等雖極無狀，亦有性情，何敢以枝辭蔓語，瀆擾天聽，納君於有過之地哉？今玆徽號之請，百僚鹹造，呼之急矣，論之悉矣，殿下之盛德大業，在人耳目者，形容之盡矣。
臣等。
不敢更贅，姑以至卑、至近之說，爲殿下申誥焉。
當壬辰之變，寧以國亡，替受兇鋒，決策西幸，愬父母者，殿下也。
素積至誠，感動帝衷，興師轉餉，恢復疆土者，亦殿下也。
在庭之臣，曾未聞出一奇言「畫一策，而鹹仰殿下之成算，則其間雖有奔走之功、羈靮之勞，豈皆爲人臣所不能爲者哉？殿下猶且不忘其相從於患難之中，銘諸旂常，垂耀永世，則在殿下酬勞賞功之典，似得，揆以臣子之義，則隻是分內事耳。
夫亦何功之有哉？噫！君臣之分，雖有尊卑之相懸，而交接之義，亦不以貴賤而有間。
以群下之微勞，尙感殿下之誠意，皆已就封而不辭。
況以殿下之偉烈，不加數字之徽稱，終使泯滅而無傳，則於臣子享上之義，何如耶，於臣子自處之義，何如耶？然則今日之請加徽號者，實出於天理人情之當然，質諸鬼神而無疑，建諸天地而不悖。
殿下，雖欲辭之，而亦不可得，臣子雖欲止之，而亦不可得者也。
設使殿下，有德不居，終始崇讓，其視徽號之加，若將浼焉，則殿下之盛德大業，謙而益光，欲蓋而彌彰矣。
滿廷勳臣，固不敢獨享其功，而晏然承當，則其將置勳臣於何地，策勳封以何名乎？殿下之心，若以徽號爲不當爲，則諸勳之心，豈敢以策勳爲所當者哉？臣等此說，雖涉於卑近，天下之理，皆自卑近，推之於高遠。
伏願殿下，快從公論，以答臣民之望，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「省箚，是大不然。
自古有功之臣，卽定功行賞，未聞其臣之不安於其心也。
所論誠爲過矣。
今者諸有功之臣，自當依古典策勳。
若因此，而欲竝加虛號於不當加之時君，不亦誤乎？諸勳臣，非予之勳臣，乃廟社祖宗之勳臣，寧有不敢承當之理乎？予若可從之事，則如是論之，何苦而不從乎？莫如速爲停止，使上下安靜。
」 8月28日 ○丙午，領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「臣等連章叫閽，竭誠殫辭，而天意未回，兪音尙閟。
伏承昨日聖批，有曰萬無可從之道。
臣等遑遑悶蹙，自恨其誠意淺薄，咫尺天威，下情莫通，而有此未安之敎也。
夫所謂萬無可從之道者，豈以爲事不師古，而不屑於就之者歟？抑以爲聖上之功德，不足以當之者歟？蓋有非常之功者，必有非常之號，以配其功，實是事理之當然，故古之帝王，或康濟時艱，功在不刊，則莫不崇明號、昭盛德，而我朝先王，亦嘗行之。
光膺顯冊，豈不以事關宗祊，耿光難掩，則雖以謙沖之至德，而群情所仰，有不能固讓者乎？況今我聖上，所成就者，是何等功德耶？事大之誠，盈缶有素，假途之請，斥絶兇賊，替受兵禍，雖至危亡，而君臣大義，昭揭日星，終能感皇上之心，而再發兵糧，迅掃妖氛，使東韓一域，得免爲鱗介之鄕。
其所以扶萬世之綱常，而恢祖宗之舊業者，求之前代，莫有其倫。
天下之所想望，祖宗之所悅豫，夫如是，則願加徽號，以彰休烈者，豈非天理人情之所不容已者乎？稽之古典，旣如彼，考其功德，又如此，臣等之請，果無可從之道乎？可從之道，固非一二，而聖上過執撝謙，一向牢拒，則非但一國臣民之望，鬱而莫伸，抑恐祖宗在天之靈，有所缺然於冥冥之中也。
百僚盈庭，不謀同辭，如河之決，有不可遏。
雖越月踰時，苟不得請，義不當退。
寧得騷擾之罪，不忍含默，而使君父之盛德神功，蔽而不揚。
臣等今日處之之道，唯在於此。
伏願聖明，快從輿望，亟賜一兪。
」答曰：「自顧平生，辛苦極矣。
每一念之，夢魂亦驚。
今而入地，是誠所願。
浮生如朝露，富貴得失，尙不足較，而況所謂號者，不知是何事也？謂之尊崇也，則人主之尊，已無與比，安用號爲，謂之顯揚也，則自有後世公論，如之何其妄自稱號，耀示臣民哉？夫宇宙內事業，莫非分內之事。
使予眞有掀天動地之功，猶不足以掛諸齒牙間。
矧乎宗社何如也，生靈何如也？身是時君，責將焉歸？此而加號，侈然自大，其心之無恥，不足論矣。
性褊志拙，寓形五十年來，不喜紛華。
晩節末路，反爲此無益之事乎？區區素志，亦不能保，豈不哀哉？惟願卿等，更諒此情。
」 ○再啓，答曰：「極陳情悃，非不具悉，然竊以爲未安也。
君臣之間，寧有一毫間隔？若其仗義斥賊，替受兇鋒，則予不得辭，此則事狀俱在，天下皆知之矣。
若以恢復，爲予之功，則大有所不然矣。
初知其賊勢之滔天，力不能支吾，謀不及施，無人可倚，決策奉廟而西，欲死於吾君之側者，果予之所爲，此亦事狀俱在。
但其終始恢復之功，則實是扈從諸臣，其周旋運籌，盡忠竭力，卒能驅除兇賊，恢復東土。
不知是誰之力耶？豈予之所爲乎？萬萬知所有不然矣。
今日之恢復，莫非當日從臣之所成。
予豈有些少之功乎哉？況忝爲國君，受祖宗二百年之付托，社稷宗廟不能守，萬姓生靈不能保，爲丘墟、爲魚肉。
此其罪，自有所歸。
如是而敢膺顯號，是何理耶？故爲今日之計，恢復之臣，則遵古事以策勳行賞，以酬萬世之功，覆國之君，則從其所守，不強其志，使得保其餘年，乘化而歸，瞑目於地下，不勝幸甚。
」 ○三啓，答曰：「可從之事，則予不從乎？決不可爲之事，爲之乎？」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文等〈座目同上。
〉啓曰：「人心可拂乎？難拂者人心也；公議可遏乎？難遏者公議也。
殿下之德業功烈，蕩蕩乎無能名者，一國同辭，必欲揄揚贊頌而後已；殿下之忠孝節義，巍巍乎卓越千古者，亦必欲闡明表白而乃止。
此人心之所以難拂，而公議之所以難遏者也。
殿下烏得以一向撝謙，拂其所同然之人心，遏其所公共之衆議乎？殿下恪謹侯度，而拱北之誠，素篤於平昔，替受兇鋒，而捍衛之忠，益著於顚沛，至誠所感，天威斯赫，動於爍之師，運如坻之粟，十載之間，首尾相望。
其終始恤患之仁，實前古所罕聞，而何莫非殿下之精忠大義，有以緻之耶？卒之紹復先王之大業，拯濟生民之塗炭，寶命賴以不墜，而祖宗之靈曰：『予有後，疆域以之復完，而血氣之類，鹹戴聖功。
』當是時也，若非我殿下，義之與比，誠以動天，則二百年衣冠之域，終未免被髮左衽，而蠢爾猾夏之計，亦安保其終不得肆然乎？然則殿下之忠於上國者烈矣，孝於宗社者至矣，有功有德於生民者大矣。
彼執靮汗馬之臣，雖有絲毫之勞，皆是職分之當然，有何可褒之功？然猶錫命以寵之，茅土以榮之。
獨於聖上無前無後之烈，終使泯泯無傳，而不擧其揚休稱美之典，則列聖在天之靈，何以慰之，忠臣義士之心，何以勸之，上下神人之望，何以答之？輿情之不可拂，旣如此，公議之不可遏，又如此，此臣等所以敷心腹腎腸。
，伏閤籲號，月幾望，而不知止者也。
伏願聖明，俯察由中之懇，亟下允兪之音。
」答曰：「雖每爲論啓，不可爲之事，爲之乎？」 ○合司再啓，答曰：「自知有罪可數，無功可議。
何敢爲情外之言。
，以拂群情？一與之面對，肝膽可傾，是予固所願也，隻緣啞病，不能言語，誠可悶矣。
從之無由，速止幸甚。
」 ○諫院啓曰：「水原，物衆地大，乃畿甸根本之地。
自前有府使、判官者，其意有在。
亂後以禿城之故，設立防禦使，兼爲府使之任，非但事有防礙，民弊亦多。
今者防禦使邊應星，瓜滿當遞。
勿出其代，別擇有才望勤幹之人，爲府使，兼察禿城，且所屬除番軍士，還爲上京，依前宿衛，事甚便益。
請令廟堂，斯速處置。
」答曰：「允。
」 ○夜五更，流星出南河星下，入東方天際，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。
○忠淸道儒生李栻等上疏： 伏以，頃者在泮儒生，將五臣從祀事，伏閤連章，積有日矣。
謂宜將擧縟禮，佇乎有聞，而非徒聖意留難，不欲輕擧，乃於李彥迪之事，反下未安之敎，臣等竊惑焉。
臣嘗謂知五臣者，宜莫如殿下，敬五臣者，亦莫如殿下。
殿下嗣服之初，命臣柳希春，撰進《儒先錄》，又於五臣書院，各賜扁額。
其知而信者如此，敬而尊者如此，一國之士，莫不欣欣有向道之心，皆以五臣者爲矜式焉。
豈意今者，獨有疑於彥迪，而使多士缺望若是乎？未知殿下，何所見，而有疑於不可疑之之人乎？此必出於責備大賢之盛意，而抑或設一論難，欲聞一定之公論也。
臣等伏見侍從之臣上箚，則在朝之公論定矣，遠近之士有疏，則一國之公論定矣。
公論已定，而殿下之疑，尙未渙然何歟？臣等後至於遠方之儒，伸辨最晩，極知誠未可以回天，言不足以動聽，然不以不能，而自止者，誠以先賢見疑，吾道不幸，公論所激，不可終泯，區區血誠，來叫天閽。
伏願殿下，釋疑於彥迪之賢，稱秩於從祀之列，使五臣。
竝享於聖廟，斯文幸甚，國家幸甚。
答曰：「省疏俱悉。
誠意良用嘉焉。
」 8月29日 ○丁未，朝，王世子問安。
○領議政尹承勳、左議政柳永慶、右議政奇自獻等啓曰：「臣等瀝血連章，二旬于玆，兪音久閟，聖批益牢。
臣等雖無狀，豈不知聖意之所在，亦豈不知騷擾之爲未安？第惟聖明之所成就者，非止一時之業，而實扶萬世之大義，所建立者，非止一國之功，而實係天下之大烈，則臣等雖欲將順聖明之意，萬口一辭之公論，烏可得以抑乎？請以從前覶縷者，更瀆於冕旒之下。
伏願勿以重複而忽之，試垂睿察焉。
當初兇賊，悉衆而渡海也，其意豈在於我邦乎？射天之計，靡所不至，而假途之慘，甚於問鼎。
順之則安，逆之則禍，必然之理也，寧以國亡，終始斥絶，其澟澟忠烈，可與日月爭光，而綱常賴以不墜。
此豈但一時之業而止哉？華人所稱道，萬民所瞻仰，聖明雖欲歸美於下，其可得乎？且昇平百年，變生倉卒，一隅龍灣，捍八隅遍滿之賊，而至誠所激，感動天心，萬裡興師，八年屯守，終使妖氛廓淸，疆域再造，漆齒之徒，不得進一步於鴨水之北，而天子絶東顧之憂。
此豈但一國之功而止哉？祖宗所悅豫，皇上所嘉奬。
聖明雖欲謙讓而不居，烏可得乎？大抵祖宗之視聖明，猶聖明之視臣下也，而聖明於羈靮之微勞，汗馬之小效，勒名鐘鼎，茅土狼藉，而猶恐尺寸之或遺，至於聖明，大義炳日星，大烈揭宇宙，而過自菲薄，引喩失義，將使盛德神功，泯滅而無傳，則是聖明報功之典，得行於臣下，而祖宗崇德之志，不得伸於聖明。
陟降之靈，其能無憾於冥冥之中乎？以此言之，聖明之不得不從於臣等，臣等之不得不請於聖明，天理人情之所必至也。
臣等誠意淺薄，不能以一言回天，而支辭蔓語，日溷不已，臣等之罪，大矣。
伏願更加三思，快副輿望。
」答曰：「上下日與相持謾論，何益於國事乎？其爲傷損，有不可言矣。
聲聞過情，君子尙且恥之。
今乃掩不守宗廟覆國之罪，掠諸臣竭忠恢復之功，強奪不願之志，欲加虛僞之號，傳笑四方，貽譏千載。
不知是何理耶？豈敢有一毫自損撝謙之意哉？誠以天不可欺。
此而可爲，何事不可爲乎？宜勿更言。
若可爲之事，何苦而留難至今乎？」 ○再啓，答曰：「雖不淑，膺虛號而資譏笑，必不宜爲。
古之人，於富貴之榮，尙不屑焉。
況於無典之虛號耶？日三陳論，徒爲騷擾而已。
更願勿撓。
」 ○三啓，答曰：「不可從之意，已盡諭矣。
惟願速止。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文、執義黃是、司諫文勵、掌令李好義、南晫、持平蔡慶先、崔東式、正言任兗、蔡衡等來啓曰：「昨蒙聖批，痛切懇惻，至以肝膽可傾爲敎。
臣等感激涕零，怳若親承玉音，面對天威也。
大禹不讓於三事允治之稱，成湯不辭於萬邦表正之誥，而殿下必欲受罪於己，歸功於下，此固古先聖王所未有之盛德也。
雖然，天意已勤，而不能仰順，人情已鬱，而不能下協，此臣等今日之所憂，而殿下之所當恤者也。
中國之賊，非我自緻，替受橫逆，扞蔽父母，其精忠大義，固已感動皇上之心，而布在四海之耳目，則壬辰之事，西幸之厄，適足爲三韓萬世之榮光，而至於被天朝之異寵，得天將之死力，迅掃海上之氛祲，奠安域中之民物，祖宗陟降於淸廟，衣冠悉復於舊儀，神人之望，上下之心，固非有私於君父，而闡揚功德，昭示無極者，實在於表著天下之義烈，扶植萬古之綱常。
此臣等之所以不能自已，而殿下之所以不可終拒者也。
伏願聖明，俯諒輿情，快從公論。
」答曰：「予意已喩。
勿爲騷擾。
」 ○兩司再啓，答曰：「勿爲騷擾，幸甚。
」 ○政院啓曰：「臣等於前日揭忠義節，以形容聖德萬一。
，而未蒙允旨。
請復就聖上義理中，摭其實，略陳之。
臣等伏見金光賫還國書，其辭直，其意正，澟然若秋霜烈日。
當時書往也，非不揣禍敗立至，而終以義斥絶之。
是則義理素定於平日者也。
及兇賊迫斥京師，其蒼黃顚沛極矣，而一念猶不忘君父，乃下敎曰：『吾寧歸死於吾君之側。
』是義理不易於臨亂者也。
逮乎三京雖復，而大賊猶據海隅，八年鷸蚌之持，國勢日至焦爛，而擯苟且之論，拒之以天下之兵，卒緻狂寇夜遁，而疆域再淸。
是則義理不變於始終者也。
然則聖上義理之實，炳炳乎如日星之昭回。
今日之進大號，在所不可已，而聖上之退讓，一何牢耶？設令天子聞之，必曰：『忠哉王！乃心一於皇國，能爲朕爲捍蔽。
宜玆號之稱其實也。
』天朝人聞之，必曰：『休哉朝鮮！自古屬國，孰不于藩王室，而未有替中國受賊兵若朝鮮也。
宜玆號之稱其實也。
』海內九州人聞之，其所雲必若是，海外萬國人聞之，其所雲亦若是，則今日之進大號，於義理之實，固無愧矣。
夫人心一也。
遠近無別，則一邦卽天下也；今古無異，則今日卽後世也。
天下後世之公議，惟其實之歸也。
臣等豈以今日之勢，無可虞，而爲此豐豫之擧哉？顧以君臣大義理，亘絶乎宇宙，一日有一日義理，二日有二日義理。
臣等所以急一日，隻欲贊揚聖上義理之實也。
聖上如以臣言爲不可，試令之朝中曰：『今日之受尊號，可乎不可乎，』則朝中皆曰可，號外廷，則外廷皆曰可，號八道執事之臣，則必曰可，號四方之民庶，則必曰可。
然則今日之上尊號，於義理之實，合乎否乎？夫焉有一夫之不可者乎？伏願聖明，留意焉。
」答曰：「政院豈不知予意，而乃復爲如此之言？雖奮椽筆，而盡形容，是畫出偶人，於予何與焉？其謂予將心動於斯乎？是非羞惡之天，人皆有之。
予雖不淑，豈無一端之未盡梏亡者乎？誠不可爲此號，以示人也。
」 ○午時至未時，日暈。
○弘文館副提學宋應洵、副應敎柳澗、校理權縉等上箚子曰： 伏以，臣等伏奉聖批：『有功之臣，自當依古典策勳。
若因此，而竝加號於不當加之君，不亦誤乎？』仰讀再三，讀未了，而感淚先零。
非不知將順盛意之爲美，而抑有一得之愚，不敢不更瀆於天聽。
伏願殿下。
，勿以言微而忽之。
自古人君，或創業於草昧，再造於艱難，必有佐命之臣，盡忠竭智，運籌於帷幄之中，被堅執銳，忘身於戎馬之間，以樹不世之奇功，則爲人君者，擧酬勞賞功之典，銘諸鐘鼎，誓以山河，以永垂於不刊之列。
功實在於群下，而事無與於君上，故爲臣者，獨享其功而不辭，爲君者，亦歸功於群下，今日之事，則異乎是，仗殿下者何人也？奉廟社而西幸。
，托父母以控愬，畫策於殿下者何人也？素積至誠，能感帝聽，以緻迅掃妖氛，光復舊物，導殿下以能之者，亦何人也？其大義也，至誠也，一則殿下，二則殿下。
使君臣大義，如日月之中天，天下之人皆曰：「朝鮮，禮義之邦也。
雖當顚沛危亡之際，能不失君臣之大義，一至於此也。
」然則殿下之功，不獨在於東土，實在於天下萬世也。
小之事大，禮之當然。
古今人主，皆欲盡心，而孰有如殿下之至誠享上，終始不怠者乎？故非徒感皇上之心，而不能感天將之心，非徒感天將之心，至如應泰罔極之讒，不能眩是非之實，亶由殿下之大義已明，至誠素積而然也。
然則殿下之功，不獨帶於一身，實在於廟社祖宗也。
噫！殿下之大義旣如此，殿下之至誠又如此。
大義明，則萬世之倫紀，賴以不墜，至誠積，則可以感鬼神，可以貫金石。
以如此之德功，謙而不居，反歸美於群臣，數字徽稱，恥加於聖躬。
臣等則以爲：『非因策勳，而欲竝加號殿下，特因殿下之偉績，而波及於勳臣也。
』然則今玆徽號之請，非徒一國臣民，顒望於殿下，抑亦祖宗在天之靈，未必無望於陟降之中也。
伏願殿下，毌執牢讓，亟從廷論，不勝幸甚。
取進止。
答曰：「此事，何益於國事，紛紛若此？甚非所宜。
徒滋騷擾耳。
」 ○忠淸道儒生李栻等再疏，答曰：「省疏，良用嘉焉。
從祀必有議定之日。
」 九月 9月1日 ○朔戊申，上在貞陵洞行宮。
○朝，王世子問安。
○大臣率百官啓曰：「臣等血誠籲呼，至於此久，而聖批牢拒，至於此極，反覆諄切，不啻丁寧。
臣等固知聖德謙沖，過自挹損，惟當將順盛美之不暇，而第念今日此擧，萬不容已。
出於輿情，而難遏；考諸典禮，而甚明，臣等亦安敢遵聖明固讓之旨，沮國人公共之論哉？古之帝王，功在一時一國者，其臣猶得以闡揚徽號，昭示後世。
況今聖上，捍蔽我中朝，增光我祖宗，至誠動於皇上，大義伸於天下，豐功偉烈，前古所無，不特在於一時一國而已也。
其所以興衰撥亂，以至于今日休，秋毫皆出於睿算，則諸臣何功之有，而竝膺茅土，紀名鍾鼎，獨於聖躬，闕數字之號，廢當行之典，則是君父莫大於烈，無所表白，而臣子微細之勞，反見褒揚。
天下烏有是理哉？若謂諸臣之勳，不可不錄，則徽號之加，不得辭也；徽號之加，不可不爲，則輿論之激，不得已也。
此臣等惟以得請爲期，不以煩擾爲嫌，雖日承未安之敎，猶且連章累牘，而不知止者也。
伏願聖明，快賜一允，以副群情。
」答曰：「已過半百之年，極人間之險阻，今則疾病纏繞，衰謝日甚，視富貴如浮雲，念人事若春夢，擧天下之物，皆不足以動吾中。
所謂徽號者，不知是何名也，又不知所以欲加之意。
日聽陳啓之辭，如聞天上他邦之音。
然以爲是欲加之吾身也，及而求之，蔑蔑乎無絲毫尺寸之近似者。
於是不能無惶惑之疑雲，滃於思慮之際。
夫名者，實之賓也。
旣無其實，名何爲哉？天下之事，莫不以靜爲本。
以言其陰陽之闔闢，則必靜而後動；以言其天道之流行，則必靜而後發。
觀理者，必於靜；養生者，必以靜。
爲政不可以不靜，當去其苛擾；用人不可以不靜，宜黜其浮躁。
靜之之義，無所往而不在矣。
今諸卿，日聚于庭，謾玆無益之空言，不敢知是靜耶否耶？無乃失其所以爲靜之道耶？動極則反於靜，天之道。
今而後，可以止矣。
願更商量。
」 ○再啓，答曰：「雖某樣論之，不當爲之事，何敢爲乎？橫說竪說，力丐其免，而不我聽，豈不悶乎？宜速爲停止，勿更紛擾，不勝懇望。
」 ○三啓，答曰：「斷不可從之事，從之乎？」 ○合司啓曰：「天地不言，而有覆載之德；聖人不言，而有峻極之效。
殿下之盛德大業，度越百王，而過執謙沖，讓而不居。
此實天地聖人之不言者，而高厚位育之功，自不能掩，則殿下之精忠義烈，獨可掩藏泯沒而已乎？嗚呼！殿下功烈之盛，昭揭宇宙，而在人耳目，不唯三韓一域，贊美揄揚，天下聞之，亦莫不尊稱之曰：『朝鮮爲天子，竭其忠赤，替受兇禍，終始不渝，』則是秉義之德，足以炳耀乎四海者也。
顧瞻域中，無一兵將可恃可仗，而卒能光復舊物，再造宗社者，無非由殿下積誠素孚，感動帝聽，而有以緻之也，則是不世之功，亦足輝暎乎萬世也。
以如是之功德，在下之人，終不能表白闡明，揭示無極，則其於天下後世之公議何？此臣等之所以大懼，而悶戚者也，而況負羈汗馬之微勞，有何籌畫協贊之功，而推恩惟重，錫命以榮，而殿下以重恢無競之烈，至於數字徽稱，恥加於聖躬，彼銘彜紀常之臣，何敢晏然承當，使中興偉績，有若自其己出者然乎？群情日激，國言愈沸，此臣等之所以日日籲呼，而不知止者也。
伏願聖明，勉從廷論，快副輿望。
」答曰：「可從之事，則不從乎？勿爲騷擾。
」 ○合司再啓，答曰：「此事少有可爲之道，則廷論至於此極，何所苦而不從乎？誠以一加虛號，得罪祖宗，無面自立。
耿耿一念，不能自已。
卿等豈不哀之乎？外廷雖有過中之論，人君之情，亦不可不諒。
切願更加曲慮，毌徒尙煩論，速爲停罷，以靜朝廷，誠爲至幸。
」 ○弘文館副提學臣宋應洵、副應敎臣柳澗、校理臣權縉等， 伏以，今玆徽號之請，公卿臺閣，言之已盡，中外臣民，望之如渴，率籲大庭，血箋天閽，月已改矣，而兪音尙閟，崇讓彌篤，至以推功於下，歸罪於己。
聖批一降，輿情擧鬱，遑遑悶迫，不啻若疾痛之在己。
噫！難誣者人心，而萬口同辭，難遏者公議，而逾久愈激，則今日之事，在所可已乎，在所不可改乎？二三大臣，殿下之道揆也；兩司言官，殿下之法守也。
其平日輔相獻替之心，皆欲務引以當道。
豈敢以不當加之號，加之於聖躬，陷吾君於有過之地哉？至於臣等，雖極庸陋，職是論思，區區愛君之誠，同出天賦。
苟或違諸道，而悖於理，亦豈敢以蔓辭枝語，強聖明以曲循，自陷於事君不忠之誅哉？誠以聖德神功，不可掩蔽而不揚，一國公論，不可鬱抑而不伸，故寧受騷擾之譴，而終不敢默默而止也。
嗚呼！君臣之義，無所逃於天地之間。
大義不明，夷狄耳，禽獸耳，雖有國，誰得而享諸？明大義、立人極，事無大於此者。
臣等請爲殿下申誥焉。
蠢爾島夷，稔惡化外，假途之請，慘於問鼎，射天之禍，將迫侵鎬，則擧義斥絶，替受兇鋒，雖當顚沛流離之際，拱極一心，萬折不回，決策西幸，控愬父母。
於斯時也，宗社可亡，國家可滅，修扞之誠，仗節之義，澟乎霜雪，昭乎日星，天地鬼神，可臨可質，雖或不幸，而至於失國，其至大至剛之氣，充塞於宇宙之間，永有辭於中華萬世之良史，而至誠所格，能軫帝衷，興於鑠之師，發如京之粟，萬裡征輸，八年拯濟。
雖以讒人罔極，巧舌如簣，而終不能緻慈母之投杼，畢竟社稷無殞，祖考悅豫，氛祲廓淸，而生靈奠安，則殿下藩蔽上國之患，增光祖宗之烈，再造邦域之績，遡觀往牒，未之曾聞。
此非但臣等之言，實一國之言。
非一國之言，天下之人所共見而知之，聞而誦之者也。
綱常賴而不墜，忠赤因而昭著，三韓爲禮義之邦，萬姓免左袵之辱者，秋毫皆聖上之力，而在庭臣隣，一協贊於其間者乎？其嵬嵬蕩蕩之德，雖以天地之高厚，不足以形容乎萬一，而聖上有而不居，反自貶薄，臣等實不知聖意之所在，而至以何益於國事爲敎，臣等之惑，滋甚焉。
古先哲王，有盛德大業，則爲臣子者，必獻贊揚顯崇之典，而至於我先王，亦已行之。
爲上者，豈不知謙沖挹遜之爲美，而爲下者，亦豈務爲誇耀而已也哉？蓋以休耿之烈，在所對揚，而天人之情，不可抑遏也。
至於今日而有大焉，立萬世之綱常者，在此一擧，振天下後世忠臣烈士之氣者，亦在此一擧。
此擧或稽，則人不知親上死長之爲何道，而其不爲禽獸夷狄也者，幾希矣。
殿下以庶事之關曠爲憂，而臣等則懼綱常節義之不明於世也。
噫！天人一理，顯晦無間。
人心所在，天意不遠。
祖宗在天之靈，於昭陟降，眷顧於聖明之一身者，曷有其極，而式至今休，安知默孚於冥冥，而特不自言也？臣等俱以無狀，待罪經幄，瞻望雲霄，危衷自激，徒知導達公議，不知將順盛意。
臣等之情，籲亦蹙矣。
伏願聖明，毌執撝謙，亟從廷請，宗社幸甚，臣民幸甚。
答箚曰：「時有古今，事有當否。
在祖宗朝，則誠爲至當，在今時，則決知其不當矣。
豈可苟引前例，以爲之辭乎？與其冒恥而不安，孰若訒罪之是安，與其終身跼踖，對人面赤，孰若自守吾分，歸謝祖宗？誠不可從矣。
何必煩陳？」 9月2日 ○己酉，德宗懷簡大王忌辰。
9月3日 ○庚戌，朝，王世子問安。
○大臣率百官啓曰：「臣等誠迫於中，言竭於外，而猶未蒙諒察。
群情之至情大願，夫豈可終於抑遏莫伸，聖明之至德神功，夫豈終於淹蔽，而不揚哉？旣危而能使之安，旣裂而能使之全，銖毫尺寸，罔非我聖明之功之烈，而讓而不居，歸之於下。
聖明有其實，而辭其名，則爲臣子者，誰敢於無其實，而享其名乎？聖明之披示臣等，蓋已至矣，諭之以誠意，拒之於嚴辭，解之以引喩，不一其方。
臣等雖愚，亦知感激遵奉之不暇，而迄不知止者，隻以國家典禮，有不可不擧者，存焉故也。
慶關宗祊，則不可不擧也；稽諸古昔，而代有其制，則不可不擧也；望屬天人，則不可不擧也；逮我先王，而已爲成憲，則不可不擧也；至誠協於上國，則不可不擧也；大義聞於天下，則不可不擧也。
不可不擧者如是，而遲延時月，尙未有擧行之期，此臣子之所未安，而國論之所益激者也。
伏願聖明，沛然無留，亟賜允兪，以副輿情，不勝幸甚。
」答曰：「騷擾何至於此極？卿等以爲慶關宗社，予以爲罪關宗社。
卿等以爲望屬天人，予以爲恥冒神人。
然則孰爲是而孰爲非？在所當爲乎？在所不當爲乎？以負罪之身，而膺虛僞之名，是果合於理，而安於心耶？此理初非微妙難知矣，而論之至此可乎？停止之外，更無可爲，願加商量。
且有司不治，于今一朔。
太平之時，猶不可如此。
此何時，而乃爲如此乎？尤不可不念。
」 ○再啓，答曰：「人雖至愚，若加以其身所無之罪名，則必勃然大怒，期必伸理而後止，此人情天理之自不容已矣。
予雖不淑，何敢自做所無之罪，自加於吾身，故拒諸卿之言乎？壬辰覆國之罪，天下皆知之矣，四海皆聞之矣。
身是喪邦之主。
以如此之身，膺虛僞之名，是猶嫫母之姿，而施之朱鉛，見者掩鼻，聞者捧腹。
爲嫫母者，將不暇於羞愧，自伏於機杼之間，終身不出頭乎？抑以爲吾之容色，綽約多姿，姑射之神，月殿之娥，不我過也乎？今日之事，何以異於是？卿等之誠，旣盡知之矣。
願自今停止，不勝幸甚。
」 ○三啓，答曰：「旣知予意，則大臣何不曉諭百僚，勿爲強執，以靜朝廷乎？無任懇望。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文、執義黃是、司諫文勵、掌令李好義、南晫、持平蔡敬先來啓曰：「伏承聖批，有曰：『少有可爲之道，何所苦而不從乎？一加虛號，得罪祖宗』爲敎。
臣等聚首惶惑，不知所達。
夫天下之事，無大無小，各有當行之道。
臣等今日之請，苟或少違於道，而非所當行之事，則沖謙盛德，所當將順之不暇，豈敢好爲煩論，逾旬浹月，而不知止哉？第以假途之說，慘於問鼎，而擧義斥絶，拱北之心，終始不渝，則殿下之於皇朝，可謂能盡事大之道矣。
至誠所感，天心眷佑，萬裡興師，三韓再造，迅掃妖氛，寶命不隳，則殿下之於祖宗，可謂能盡肯構之道矣。
當是之時也，非殿下之精忠貫日，替受兇鋒，如手足之捍頭目，則鴨水以西，安保其無整居之禍，如我國之慘乎？非殿下之誠孝動天，曲被皇恩，如父母之保慈子，光復舊物，則祖宗在天之靈，亦安保其克享禋祀，永有依歸乎？君臣大義，益明於危急存亡之日；誠孝一念，彌篤於顚沛造次之際。
以之數千裡禮義之域，得免於披髮左袵，而射天之謀，亦不得肆然，則殿下之功，其不在於天下乎？百年休養之民，再奠於枕席之上，而於穆之廟貌，復新於今日，則殿下之功，其不在於祖宗乎？然則其所以表著忠節，而扶綱常於宇宙；克盡誠孝，而求多福於無疆者，何莫非我殿下之功也？是故，殿下之功，嵬嵬乎蕩蕩乎，不但在於一國，而在於天下，不但在於生民，而在於宗社，凡可以臨危應變，爲人臣、爲人子所當行之道，無所不用其極也，則殿下之膺徽稱，豈可謂無可爲之道，而臣等亦何敢以非可爲之道，加之於殿下哉？嗚呼！殿下之純忠至孝，皇上旣以秉禮稱之，祖宗亦必曰予有後。
質諸鬼神而無疑，書之簡冊而有光，則今日徽號之上，何異於指天曰天，指地曰地，言其實，而不容僞哉？列聖之陟降於冥冥之中者，反以臣等爲誠意淺薄，未能回天，以不得爲其所當爲之事，而丕降罪疾也明矣。
彼執靮汗馬之微勞，皆被褒賞之盛典，而獨於殿下參天亘地之功德，將未免泯沒而無傳，則是論四時之成功，而不言天，議川澤之潤物，而不言地，其可謂善論功德，而能知天地者哉？此所以一國輿情，愈久愈鬱，臣等亦不避騷擾之罪，而必以伸大義於天下，表鴻沐於無窮爲期者也。
伏願聖明，快賜一兪之音，以慰神人之望。
」答曰：「自古有功諸臣，策勳行賞，歷代常事。
未聞幷其君，而加徽號。
獨於今日欲爲之，不亦過乎？故爲今日計，但當依古典，封諸功臣，而不當爲過中之擧也。
」 ○再啓，答曰：「其心不得安，則雖加以某號，何益哉？非所以尊之矣。
今日之事，莫如不爲。
不爲，乃所以尊之矣。
」 ○司憲府監察柳焞等上疏曰： 伏以，臣等徽號之不得不加之意，三公言之，臺諫論之，玉堂箚之，政院啓之，萬口同辭，人無異議，而瀝血彌月，天聽逾邈。
嗚呼！三公，殿下之股肱也；臺諫，殿下之耳目也。
玉堂，在論思之地；政院，居喉舌之任。
必不忍爲殿下飾虛辭，以負殿下，而殿下不惟不聽之，必嚴辭而折之，不惟嚴辭而折之，反上未安之敎。
此下情之尤所憫鬱，而不能自已者也。
當其兇賊，敢讎大邦，稔射天之謀，逞假途之計，或誘我以福，怵我以禍，而殿下確然不動，據義斥絶，及其悉衆而來也，替受兇鋒，龍輿播越，七廟蒙塵，萬姓魚肉，朝鮮一脈，不絶如綫，而猶且抗節奮忠，赴愬中國，雖在顚沛之際，不失君臣之義，終能感動帝心，大發兵餉，迅掃妖氛，光復舊物，廟貌重新，疆土再造，使衣冠文物之鄕，得免乎禽獸之歸者，孰使之然哉？嗚呼！殿下有如此不拔之功，而過執撝謙，痛自刻責，鍾鼎之榮，偏及於羈靮之臣；闡揚之典，獨慳於盛德之躬。
古今天下，安有君無中興之績，而臣有中興之功乎？嗚呼！億萬世綱常，賴殿下而不墮，二百年基業，賴殿下而重恢。
此豈但一時之功，實萬世無競之烈。
國人誦之，太史書之，炳耀日星，不可泯滅，殿下雖欲辭之，其可得乎？臣等非不知數字之號，不足以形容盛德之萬一，而必欲加之者，誠以慰祖宗在天之靈，答神人如渴之望。
伏願聖明，快賜一兪，以副輿情。
答曰：「反之於身，而有不可爲者，故不得從之。
」 ○弘文館副提學宋應洵、副應敎柳澗、校理權縉等， 伏以，今因徽號一事，百僚在庭，日三籲呼，時月已變矣，聖批益峻，兪音尙閟，非徒崇讓而不受，乃反引罪而自責，若無所容於天地之間，臣等聚首相顧，肝膽若裂。
所當仰體聖意，將順之不暇，而祗以公論未泯，群情難遏，區區下情，不敢不盡，故不避騷擾之嫌，更瀆高明之聽。
伏願殿下憐而察之。
自古喪亂，何代無之？原厥厲階，則恒由於人主之自取，而殿下臨禦多年，益勵國治，日新聖德，終始不怠，內無聲色逸豫之娛，外絶兵革窮黷之失，而不幸兇醜，稔惡化外，陰懷射天之計，敢逞假途之請。
於斯時也，順之則安，逆之則危，此尺童之所知也。
若使殿下，怵於禍福，昧乎義理，而辨之不早，處之不決，則環東土數千裡，皆陷於亂賊而止耳。
幸賴聖上，仗義斥絶，據實陳奏，使君臣大義，昭揭日星，則壬辰之變，殿下其果有緻亂之道乎？不過以義受兵，寧至國滅而不悔者也。
然而殿下，常自負罪，過爲貶薄，若無以仰謝祖宗，俯答臣民者然。
殿下之自處如是，尤足以見殿下之盛德，而其在臣民之心，豈忍以秉義之實，反置於緻亂之地哉？及乎賊兵壓境，鄒、楚不敵，則決策西行，赴愬父母。
惟其大義已明，至誠素積，故終能感動帝衷，千裡拯濟，興師轉餉，迅掃妖氛，生靈復底於奠枕，衣冠盡復於舊儀，秋毫皆出於字小之皇恩，而其所以得此於天朝者，非殿下大義所激而何，非殿下至誠所感而何？噫！替受匈鋒，不以賊遺君父，屹然爲中國之捍蔽，聖上之功，天子之所嘉也。
國，祖宗之國，而殿下能復之，民，祖宗之民，而殿下能濟之，殿下之功，祖宗之所悅也，臣民之所戴也。
然則聖上之自以爲有罪者，正所以明君臣之大義，立萬古之綱常，聖上之自以爲無功者，實出於至誠之感天，而卒能光復乎舊物，則今日徽號之請，在所可已乎？在所不可已乎？嗚呼！有非常之變，然後能有非常之烈，有非常之烈，然後能有非常之擧。
若初無非常之變，則非常之烈，何自而成，旣有非常之烈，則非常之擧，安得以廢乎？臣等非不知數字徽稱，不爲損益於聖躬，而瀆陳至此，不能自止者，誠恐殿下之精忠大節、盛德偉烈，若無揄揚之擧，則不能表白於天下後世也。
而況時有古今，而道未嘗不同。
事有當否，而理未嘗不存。
祖宗所行之道，殿下之所當遵，而祖宗所爲之事，亦殿下之所當法也。
安有可行於祖宗，而不可行於今日，又安有於祖宗，而反有乖於事理者乎？伏願殿下，毌執牢讓，快從公論，以慰祖宗之心，以答臣民之望，不勝幸甚。
答與監察答疏答同。
○藝文館待敎黃敬中、檢閱吳翊、樸顔賢、奇協等上箚曰： 伏以，廷臣將進號一事，竭誠籲呼，殆無餘蘊矣。
臣等固不敢更贅，以瀆震嚴，第以群情之壅，如水未決，擧國之願，若旱望雨，公論所激，不容但已。
殿下雖欲一向崇讓，貶而不居，何可掩其已著之盛烈，而抑其難遏之公議乎？自古興衰撥亂之君，其休烈耿光，爲其臣子所稱美者蓋多，而至於屬國之君，秉禮義、昭忠誠，替受兇鋒，甘心被禍，赴愬父母，再造邦家，宗社旣危而復安，生靈旣骨而復肉，明君臣之大義，立萬古之綱常，使數千裡疆土，免爲禽獸夷狄之歸，此則自有國家以來，所未聞、所未見，而所謂功無異於天下，德不世出者也。
嗚呼！殿下之功德，其不可掩者如此，而一國臣民，未遂歸美之請，終不得揭大義於不刊，熙鴻號於無窮，則聖德則謙矣，聖美則彰矣，而其於典禮缺於上，顒望鬱於下，何哉？況以殿下所自緻之功烈，猶且不居，而使無功可紀之諸臣，獨享茅土之榮，是上有酬勞之恩，下闕尊崇之典。
參之於事理，質之於人情，揆之以一國公共之論，殿下今日之擧。
爲可耶？爲不可耶？此理甚明。
殿下亦必決擇於斯矣。
在廷之臣，非不知數字徽號，無所損益於聖上功德，而瀆擾至此，分死不退者，誠以盛烈不可掩，而群情不可遏故也。
臣等則雖無狀，其職則乃秉筆之任。
如有不合於事理，有累於聖躬，得罪於公議，取譏於後世者，則何敢苟循群議，瀆冒天威，以自陷不忠之罪哉？伏願聖明，快從公論，以答輿望。
答與監察答同。
9月4日 ○辛亥，行都承旨樸承宗、左承旨李效元、左副承旨尹壽民、右副承旨姜籤、同副承旨洪湜等啓曰：「臣等俱以無狀，待罪近密，粗知事君勿欺而已。
前後呼籲，不憚煩擾者，蓋一國小大之情，不可不達也。
聖批邁邁，一向峻拒，臣等惶惑之心，日以益甚。
我祖宗二百年來，一誠事大，至于殿下，以祖宗爲心，直據義理，嚴斥兇謀者，乃祖宗之心也，其替當兇鋒，顚沛不悔者，亦祖宗之心也。
然則壬辰禍敗之慘，所以彰大義於天下，而祖宗之心，殿下爲能繼之也。
終至至諴上格，天意斯惻，發卒調糧，終始拯濟，舊域重恢，而三韓一方，免爲禽獸之域。
然則殿下義之大、功之盛，非但于祖宗有光，亦大有辭於天下也。
若是而謙謙自處，有若無功而有罪者然，臣等未知殿下，以當初被兵之事，爲有罪於祖宗乎，爲有罪於國家乎？殿下秉忠奮義之擧，無非出於祖宗之心，而祖宗在天之靈，亦必曰我有後，少無所憾於冥冥中，則列聖向上之心，至殿下，益爲暴白矣。
殿下其可以此，而自咎於己乎？伊賊之來，非我自緻，捍衛一心，如水必東，宗社可亡，此節難撓，則殿下所爲，擧東土食毛含血之類，孰不感泣，而仰戴也？殿下其可以此，而自咎於己乎？且殿下，若以救民於陷溺之中，復國於破敗之餘者，秋毫皆帝力，而我無所預，則是有說焉。
自古中國之於外藩，雖或有一視同仁，救災恤患之時，而未有若今日竭天下之力，首尾懷保，如慈父之於其子者也。
此皆殿下之純忠至誠，遠動於邃旒而然，則殿下之功，非一國之功也，乃宗社之功也；非宗社之功也，乃天下之功也。
殿下雖欲辭而不居，其於一國之所共仰，何，其於天下之所共服，何？其於籌慶之宜，謀謨之密，皆出於睿智之裁決，而諸臣曾莫有髣髴於其間者，則殿下雖欲自貶，而推遜於群下，一國之論議，天下之耳目，至嚴至公，其可得以掩之乎？以此言之，殿下之忠義功烈，證諸天地而無愧，質之鬼神而無疑，以竢百代，而不惑者也。
徽號數字，固無增減於聖德，而臣等之懇懇至此者，不若是，不足以敍萬世之倫也，不若是，不足以扶萬世之義；不若是，不足以勸萬世之忠也。
安敢好爲虛僞之說，自陷於不忠之罪乎？輿情日鬱，不命則不已，公議日激，不允則不退。
伏願聖明，亟循廷請，以副群望。
」傳曰：「人之志趣不同，故其所好惡亦異。
是以，有以萬乘爲榮者，有洗耳而逃者；有以得失爲榮辱者，有若將浼焉者，蓋其性稟各異故也。
不可強以同之，今此所論之事，不在多言，最爲可恥者，以覆國之身，而應此號，有若眞有其功者然。
其籌畫恢復，實乃諸臣之策，予無指授，今乃掠以爲己有，晏然當之，此又無恥之甚者。
予雖不學，粗知取舍於此。
其敢從之乎？若皇上之恩，則如天地日月，難以模寫，形諸言語矣。
」 ○大臣率百官啓曰：「伏奉昨日聖批，至敎以開諭百僚，使之停止。
臣等於此，尤不勝惶恐悸慄也。
人心難誣，好惡同情。
鹹造在庭者，何莫非悃愊衷赤之發也？其至願所存，非可以抑遏，而止之也。
比之於水，防則愈壅。
今日之擧，唯在於聖明，順下之情，決其壅而已矣。
聖明之至德，遭壬辰無前之變，則寅畏惕慮，不自滿暇者，固亦聖慮之必至，然其轉移挽回，終成無競之烈者，非聖明，則又安能緻之？環一國含生負氣之倫，須臾無死，得見天日者，皆聖明再造之恩也。
囿聖明再造之中，見聖明嵬蕩之美，徒以聖明過自挹損之故，泯默含糊，不請徽號之典，臣子之所未敢爲也。
延頸企踵，日徯兪音之降，而峻絶之旨，一向牢拒。
豈以聖明大度，畢照幽隱，物各得所，而獨不察臣等耿耿寸忱，鬱結而不伸耶？危悰懇迫，言不知裁。
伏願聖明，夬賜一兪。
」答曰：「人各有意，不可強以緻之。
旣情悃所激，則或一啓之可矣，而至於此極，殊非得中。
若可爲之事，則何苦而不從乎？隻願速爲停止。
」 ○再啓，答曰：「在下之意，旣已盡陳之，予亦已悉之。
自今停止，則誠爲得中，多幸。
」 ○三啓，答曰：「若加號，而四方可緻平泰，萬民可躋仁壽，桑域可蹴，此讐可復，則卽當從之，不然，豈非無益，徒爲煩擾？願更思之。
」 ○大司憲崔天健、大司諫成以文、執義黃是、司諫文勵、持平蔡慶先、正言任兗、蔡衡來啓曰：「以天意，而驗之於人事，以人事，而求之於天意。
人事旣立，天意亦順，則人君以應天順人爲務，而以拂人違天爲戒。
義理之正，不外於此。
殿下敬天勤民之實，昭在耳目，而克享于天心者，亦可以悉數。
以旣往之事言之，則宗系之枉，被萬古之至冤，而爲一國之極痛。
列聖之關痛在身，血誠籲呼，曷有其極，而至于殿下，始能釋天下之疑，而辨天下之誣，殿下之克協于天，而天之默祐於殿下者，厥惟舊哉！壬辰之變，實千古所無之劇賊，盡銳悉衆，大肆兇毒，雖以天下之力，亦不可爲計於倉卒之際矣。
三精晦冥，天地閉塞，行者失于歸，走者昧于道，居者無所止。
以須臾緩死爲痛。
雖其淟涊無恥之氓，莫不捧頭西望，以君父頃刻之遠爲急，如赤子平日不知有慈母之德，而及其入井，而無賴也，始失聲孺慕，而呼父母。
當日之事，奚止於此，而亦不可以言語形容也。
環顧國中，無一可恃，苟非殿下至誠，感于神明；大義格于皇上，悉海內之力，而發海內之兵，攘除迅掃，而復我邦域，則臣民盡爲魚肉，黎庶盡爲塗炭，人之類，滅久矣。
縱有僅存，而孑遺者，夷狄矣，禽獸矣，相率而爲鴂舌之徒矣。
仁賢八條之敎，祖宗禮義之化，何所發明？思之至此，尙忍言哉？拔之泥露之中，而復見衣冠之舊，出之滿溝壑之間，而置之袵席之上，仰而父、俯而子，生者養、死者送，報本者有祭，生人之理，庶幾無憾，則三韓一域，感戴生成者，究其至情，何所底極？上號一事，曷足以展其誠意，而臣子爲禮，舍此無以比。
惟旻天，有仁覆憫下之極功，而止稱曰罔極；父母有生育顧復之至恩，而但言其劬勞。
殿下之功烈，一何巍蕩，而臣子之報，亦何無偕也？苟有血氣，動息於東土之中者，孰不謂今日之請，孚於上意，而合於人事者乎？殿下以中興之德，再造之績，膺此徽號，在所當然。
況滔天之賊，非我自緻，其彎弧射日之計，超入大明之說，已在於許儀後之疏、史世用之書。
積兇稔惡，漸非朝夕，而遠入江、浙，有所不及，故欲假便途，肆意犯上，而揭義斥絶，替受兵禍，三京、八路之陷，有所不辭，而以殿下之一身，任萬古之綱常，奉主西幸，必以父母之邦，爲依歸之地。
拱北之誠，益篤於顚沛之際；守正之志，不失於造次之頃，苟且之論，終斥於危疑之中。
其精忠大節，直與日月爭其皎潔，而至大至剛之澟澟於宇宙之間者，所立卓爾，磨之而不磷，涅之而不緇，齊、晉之富，秦、楚之強，焉足以易我國之一敗也哉？黃應暘之抱哭，足見天理之所同，丁應泰之被罪，可驗正氣之難犯。
自古屬國之被遇於中朝，天子之垂眷於藩邦，如殿下之於皇上者，閱之簡冊而不得，求之覩記而無聞。
此非殿下之一德，合于上帝，而曲荷眷顧者，能若是乎？臣等故曰：『殿下之所能者天也。
』然則橫逆之數，堯、湯所不免。
意者，天將以彜倫之敍，人紀之立，誕付丕責于我殿下，而終始曲成，而增益之者乎？殿下之盛德大業，如此其炳耀，則群情之鬱，國言之沸，萬世之公議，可得以力遏而威屈乎？臣子之情，豈但揄揚於國中而已，亦可以申聞於天朝，益新宇內之聞見者也。
百僚伏閤，今旣浹月，臣等叩闕，亦過二旬。
一批之降，聖德愈光，而臣等之罪猶大，朝野之望愈切，而祖宗之丕責猶深。
臣等待罪臺諫，不得其言，則將何以上慰祖宗之心，而下答民人之懇乎？倘或一賜天語，以明臣等之言，皆出於虛僞，則臣等亦宜席藁田野，甘伏不忠之罪，以謝一國之人，而如蒙少回聖慮，曲垂睿察，亦必諒臣等之言，出於肝膈，而非誣矣。
咫尺閶闔，未達衷曲，相視悶鬱，不知所裁。
伏願聖明，以上下爲一體，天人爲一理，亟賜休命，勉膺輿望。
」答與大臣三啓答同。
○禮曹，以朝廷方論上尊號事矣，十三日會盟祭，請以退行，傳曰：「會盟大事，日期已迫，外官皆已上來，豈可退行？仍前定日爲之。
」 9月5日 ○壬子，大臣率百官啓曰：「臣等瀝血叫閽，浹一月于玆，誠意薄而文辭拙，尙未能感動天意，反承聖批嚴切，日甚一日。
相顧驚惶，茫不知所出，猶且籲呼不止，必以得請爲限者，蓋以至德不可不彰，而鴻功不可不闡，群情終不可遏，而公議終不可泯也。
夫斥絶射天之賊，替受薦食之禍，有以國斃，而不以賊遺君父，昭揭大義於天下後世，則聖上之德，可謂至德也；恪謹侯度，至誠動天，而緻天兵，十年暴露，灑掃腥膻，宗社得以再安，生靈免爲禽獸，則聖上之功，可謂鴻功也。
功之大、德之盛，若是其巍蕩，而區區臣子之願，欲以數字之號，形容其天地日月之大，則其情之出於肝膈者，蓋亦戚矣，而不可遏，明矣。
何況天下之倫紀，賴此而不斁；君臣之大義，由是而益明，則聖上雖遭一時顚隮之厄，而其所以維持萬世之綱常，成就天下之功烈者，尤炳炳無倫，四海皆知，而萬口一談，則公議固不可泯矣。
聖上雖欲沖謙而不居，引過而掩美，其可得乎？臣等若徒知將順至意，而使聖上之神功盛德，終不顯揚於世，則人心昧昧，不知有義理，彜倫斁敗，亂是用長，尙何望四方之平泰，而躋民於仁壽乎？使聖上之至誠大義，無所表白於後，則輿情鬱抑，公論日挫，將何以刻勵薪膽之志，振起群下之心哉？臣等之不避煩擾，誠不獲自已也。
噫！不可拂者，人心，而拂天下之公論，尤難；不可辭者，功德，而辭天下之大烈，尤難。
今日徽稱之擧，聖上欲辭之而不得，臣等欲止之而不能。
此非臣等之私言，乃天下之公論也，抑萬世之公論也。
伏願聖明，俯察危悰，快賜一兪。
」答曰：「人主有至誠之道，則雖以高高在上之天，尙監于玆，而天意可回矣。
今予力辦圖免，于今一月，不能得之于諸卿，豈非徒爲取辦於口中，無誠不能動人而然。
此號一加，是非羞惡之天，都喪盡矣。
此身將焉用哉？誠爲痛悶。
願大臣更爲商量，諭群工以不可強執之意，速爲停止。
」 ○再啓，答曰：「苟以爲不可不爲，則願於討此賊蕩滅後，爲之。
此前未可議也。
」 ○三啓，答曰：「悶不能盡諭衷曲。
自今停論，不勝大願。
」 ○合司，答曰：「前言盡之。
騷擾非美，不如速止，各治職事。
」 ○再啓曰：「殿下，至誠揭宇宙，精忠感皇上，偉績在宗社。
臣等今日之言，可聞於四海，可達於天朝，可格於祖宗。
其辭直、其義壯，立綱常、敍彜倫。
正氣之在於兩間者，無所往而不服，則除兇復讎，不在此理之外。
徽號之請，實所以闡義烈，而沖讓之執，恐無以鎭定騷擾也。
伏願聖明，俯循輿望，亟賜一兪。
」答曰：「凡事，理在兩言而決耳。
可爲之事，則豈有一月，而不從之理乎？毌爲騷擾。
」 ○弘文館箚曰： 伏以，廷臣將進號一事，籲呼天閽，逾時歷月，誠已竭矣，辭已殫矣。
遑遑悶迫，罔知所爲，而殿下謙而又謙，一向牢拒。
臣等非不知將順聖意之爲美，而第以公議不可以泯，群情不可以遏，故不避騷擾之嫌，更瀆高明之聽。
伏願殿下，勿以言微而忽之。
自古禍亂之作，恒出於意慮之外，雖以聖賢之君，有所不免。
惟其在我者，無緻亂之道，而有興衰之功，其所遇之禍亂，適足以彰我之功烈，而不足以爲我竝疵累，故有國者，不以無禍亂爲貴，而以因禍亂，而緻功烈爲難。
豈可以無妄之禍亂，反掩其不世功烈哉？當兇賊逞假道之請，殿下據義斥絶，寧以國亡，而益篤君臣之大義，及其席捲而來，赴愬父母，至誠感天，遂緻拯濟，克復舊物，宗社旣危而復安，生靈旣骨而復肉，所謂功無二於天下，而德不世出者也。
噫！殿下之大義旣明，至誠亦著，而其精忠大節、巍功赫業，愈謙而益光，欲蓋而彌彰，則今日徽號之請，實出於天理人情之所當然，而在殿下不得不從，在臣民不得不請者也。
況大義明，然後天下之爲君臣者定，則徽號之加於聖躬，乃所以表白君臣之大義，而大義之明，正所以爲他日討賊復讎之基本。
伏願殿下，毌執崇讓，快從廷議，不勝幸甚。
答與兩司再啓答同。
○傳曰：「近觀啓辭及傳旨所書，紙品過厚，卽是供上紙矣。
供上紙，乃外方別爲封進者。
常時禦供，該司猶不能措備，啓辭所書，一覽之後，卽歸休紙。
今後勿爲如是。
」 9月6日 ○癸醜，大臣率百官啓曰：「伏承昨日聖批，以悶不能盡諭衷曲爲敎。
臣等雖極愚昧，豈不知聖衷之所在乎？隻緣臣等誠意淺薄，不能一言回天，留時引月，章牘頻煩，未免緻惱於聖衷，臣等之罪，尤大矣。
今此之擧，若稍涉可已，則聖上撝謙之德，亦足以焜燿於千古。
臣等固當將順之不暇，何敢苦口爭之，至此極哉？誠以君臣大義，窮天地、亘古今，而不可易。
惟我聖上，能樹立於顚沛之頃，寧以國亡，而此義不可挫，使吾東禮義之邦，終免於禽獸之域，則其所以扶植萬古之彜倫者，箕子後始見之矣。
今日之事，君臣之大義爲重，恢復之功次之。
若使當時棄君臣之大義，斁萬古之彜倫，則雖殲盡讐賊，恢復疆土，其何以自立於天地間乎？然則臣等之請爲尊崇者，非特爲聖上也，爲民彜物則也，爲萬世綱常也。
聖上烏得以一身私之哉？聖上旣不以身私之，則臣等亦安得私聖上而已之乎？嗚呼！仗義斥賊，替受兇鋒，聖敎旣曰予不能辭，決策奉廟而西，欲死吾君之側，聖敎亦曰是予之所爲，則是聖上固已知之矣。
不知則已，如其事狀，俱在至顯而灼知者，則何苦而不卽快從乎？以爲愧於祖宗乎？愧於天朝乎？於一國臣民有愧乎？於天下後世有愧乎？夫克享天心，復我宗社，列聖之靈，洋洋悅豫，則無愧於祖宗可知，帝嘉忠誠，發兵拯濟，天章下降，寵以秉禮，則無愧於天朝可見，含血茹毛之類，莫不蒙被聖澤，援諸水火，措之袵席，則一國臣民，斯無愧矣，四海九州之人，莫不歎服。
殿下守正不撓，捍蔽中國，則天下後世，亦無愧矣。
由是言之，有百世難掩之功，無一毫可嫌之事。
聖上之所謂愧者，抑何歟？臣等雖無狀，安敢沒聖上丕顯之烈，而終不闡明之哉？百僚鹹造，群情益激，一日二日，馴緻一月，庶務之曠，有不暇顧，但欲得請而後，退察職事，蓋亦以不得請，不敢退也。
懇乞聖明，早回天意，亟賜神斷。
」答曰：「卿等之言，豈不過哉？設使眞有如此，初非奇異之事。
爲藩臣者，旣見兇賊貽書：『欲一超直入大明國，易吾朝風俗，施帝都政化，貴國將士卒，望軍營，』蓋脅我同逆之意。
此說何說，而顧可以不聞於吾君耶？旣被賊兵，其勢滔天，有非我國所能抵當。
萬不容已，不得不去，則不歸於吾君之側，而將歸於他處乎？此自然底事，皆非特異之義。
到今以此爲辭，不亦可羞乎？況其覆宗社，而陷臣民，有百世難贖之罪。
此予所以臥起常耿耿，每一念至，忽焉忘生，直欲入地，而無從者也。
予之所愧者此。
其敢加徽號而自大，誇耀臣民哉？何強論如此？願勿更言。
」 ○再啓，答曰：「可從則何不從之？勿爲更擾。
百司廢事，甚非美事。
願更商量停止。
」 ○三啓，答曰：「豈可不顧吾身之羞恥，而敢爲此不當爲之擧，得罪於後世乎？更願勿言。
」 ○合司啓曰：「殿下之大義精忠、豐功偉烈，重於宗社，在於天下，格于祖宗，大於一國，光于萬世。
臣等之請，上而爲皇朝、爲天下、爲祖宗，下而爲一國、爲萬世，扶植綱常，恢張公議而已。
聖明爲皇朝、爲天下、爲祖宗，而所不敢辭，爲一國、爲萬世，而所不當辭。
迅掃海上之氛祲，禳除境內之兇醜，則讎賊已討也，舊物克復也。
人事旣立，天理允協，則事理之正，一言而決耳。
籲呼浹月，未回天聽者，雖出於誠意之淺薄，而群情日鬱，國言日激。
今日之所大悶，唯在於此。
伏願聖明，快從廷議，勉應徽號。
」答曰：「可從則何不從之？勿爲更擾。
百司廢事，甚非美事。
願勿更言，商量停止。
」 ○再啓，答曰：「上下相持，于今一月。
此何事體乎？何不計事體，而強爲論啓？不如速爲停止。
」 ○弘文館上箚曰： 伏以，臣等瀝血叫閤，已逾月矣。
誠殫辭竭，庶幾格天，而兪音尙悶，瞻望雲霄，危衷益激。
雖蒙騷擾之譴，顧職名則論思也。
畢義願忠之志，實倍於庶僚。
豈容緘口結舌，以負聖明於今日，而得罪於後世之公論也哉？前後聖批，諄諄懇惻，反覆引喩，有若慈父之詔子。
臣等雖極固陋，豈不知聖上謙沖挹損之意，出於至情，而將順之爲美也？亦豈不知數字徽稱，不爲加損於聖德之萬一，而蓋以巍蕩之盛，不可以掩蔽，天人之望，不可以抑遏也。
嗚呼！喪亂之作，何代無之，而原厥厲階，則多出於人君之自緻，孰若我殿下，以忠受禍，因節喪師，媚于天子，顯被寵光，復宗社於垂亡，肉生民於旣骨，緻此盛大之烈也？若使殿下，不遇壬辰之變，則皇上之嘉殿下者，享上之誠而已，天下之稱我國者，禮義之邦而止耳。
至如秋霜烈日之忠，百鍊益剛之節，何自而昭揭於宇宙也？然則戎疾不殄，而烈假不瑕，橫逆之來，適足以爲攻玉之沙石。
蓋欲成就殿下之德之烈，而降此喪亂，增益輝光者，此殆天意也。
明而皇上，宣秉禮之勑，以寵異之，幽而祖宗，篤丕子之責，以眷佑之，或誘今日之民衷，鹹竭歸美之至願。
殿下若過執撝謙，終遂崇讓，則其於侈上之賜，得無有歉，而祖宗之心，或者缺然於冥冥之中也？噫！大臣，殿下之道揆也，伏閤而籲呼；臺諫，殿下之法守也，連章而論列。
夫豈不義，強殿下，而必欲緻聖明於有過之地，而以自納於誣罔之誅？天威之下，不能盡其辭，終至悶默而退，則匹夫匹婦，擧將曰：「捍蔽天朝，替受兇鋒者，吾君事大之忠也；克復舊物，增光前烈者，吾君奉先之孝也。
至於廓淸氛祲，奠安生靈，恩同海涵，德猶天覆，而顯冊縟儀，闕焉不講，彼執靮汗馬之諸臣，隻是職分內事，有可紀之績乎？貪天之功，以爲己力乎？」至於四海九州之人，聞之莫不曰：「朝鮮可謂無臣。
不知對揚君父之休烈，丕闡不世之偉績，使皇上再造之恩，從而泯滅也。
」雲爾，則是使滿庭臣僚，得罪於一國，取譏於中華，將無以自立於天地之間。
群下之情，籲亦戚矣！軍國事緊，獄訟未理。
一日二日，萬幾至廣，而鹹造在庭，率籲益急，逾時引日，不知自止者，誠以庶事墜廢，群工之關曠，一時之所虞，而聖德之不闡，神功之不揚，萬世之欠典也。
區區之心，實出於急先務也。
玉候違豫，法筵久輟，臣等待罪經幄，無由一望淸光，安得借玉階方寸地，敷心腹腎腸，以冀天心之或回？立萬古之綱常，而在此一擧，定天下之君臣，在此一擧，以至贊揚皇上之寵靈，慰悅祖宗之顧復者，亦在此一擧。
於斯時也，殿下非惟不可辭，亦不當辭之也。
伏願殿下，快從廷請，神人幸甚。
答曰：「毌爲堅執，事貴得中。
」 ○以申仲淹爲同知中樞府事，柳思規爲僉知中樞府事，金應瑞爲慶尙左兵使，呂??吉爲軍器寺正，尹顗爲禮賓寺副正，蔡衡爲司諫院獻納，尹守謙爲正言，成時憲、李卿雲爲禮曹佐郞，趙濈爲副修撰，李久澄、李麒壽爲典籍，李光嶽爲水原府使，許筠爲遂安郡守，〈爲人憸邪，且無行檢，曾往江陵地，惑於名妓，其母死於原州，亦不奔喪，且作無根之說，與李弘老同謀，將圖土林，未幾，奸狀敗露，未售其計，爲一世之所賤惡。
〉許完爲端川郡守，房復齡爲濟州判官，沈閫爲工曹正郞。
9月7日 ○甲寅，禮曹啓曰：「功臣等敎書頒給時，有宣敎節文，而今則敎書之數，多至百餘軸，若遍讀，則日力亦有不足，且自上臨禦，群臣未有命令，而頒給賞物，亦似欠典。
臣取考抄出《實錄》，則太宗朝佐命功臣錄勳時，有敎書，先爲摠論討逆錄勳之意，次列諸勳臣姓名，合爲一敎書，而因以此敎書，寫於各人分給之軸，故讀此一敎書，各人定功行賞之意，皆在其中。
今者各人錄券敎書外，爲一敎書，略倣佐命時頒敎體樣。
以此宣讀後，頒給錄券敎書，似爲得體。
會盟誓文，則自上擧動煩擾，故合爲書矣。
此則一事，各自爲一書，亦以得體。
竝稟。
」傳曰：「允。
」 ○大臣率百官啓曰：「臣等之請進尊號，非欲鋪張功烈，以爲誇耀之具，特以聖明之德，質天地而無愧，傳萬世而有辭，不容泯滅故也，而每承聖批，貶損太過。
臣等雖無狀，如有一毫貽羞於聖躬，緻議於後世，則何敢導君父於過擧，期於必回天意至此哉？臣等聞，國於天地，必有與立焉，綱常是也。
國而無此，則禽犢而已，裔夷而已。
雖有大功，何足尙哉？故今日之事，掃除兇醜，不足論，恢還疆域，不足論，惟其聖上所急者君父，所重者忠義，使綱常之道，賴而不墜。
此聖明之德，所以質天地而無愧，傳萬世而有辭者也。
自古人君，加徽號者多矣，求其功德之兼隆，果有如今日者乎？《詩》雲：『肆不殄厥慍，亦不隕厥聞。
』此言橫逆之來，雖聖人，有不能免，而特處之有道，故在我之聲聞，不虧也。
自上所遭之變雖極，而所處之實，能盡其道，光大之德，愈益彰著。
有其實而避其名，焉可得哉？如以遭罹禍患之故，爲羞恥，爲得罪，則是昆夷之難，亦可謂大王之恥，而得罪於後世乎？臣等區區之意，實以扶植綱常爲重。
伏願聖明，毌執謙沖，快從輿望。
」答曰：「百僚廢事，論之至此，上下相持，一月于玆，至於退定會盟，事體可駭，不勝痛迫。
不敢以予之得罪，而不顧國事。
勢已至此，但今宗廟未建，何敢及於他事？宗廟復立後，當從卿等之請。
」 ○再啓，答曰：「旣迫于卿等，將不敢不從，第念宗廟未立，實非他及之時。
功臣則不可不先封，會盟亦不可不速擧。
若所請之事，則姑待宗廟復立後，更議處之非晩。
豈敢推諉厚誣？切宜商量。
」 ○合司啓曰：「天人一理，天外無人，人外無天。
違於天則拂於人，拂於人則違於天。
違天拂人之事，聖人夫豈爲之哉？殿下之豐功偉烈，彌乎六合，溢於三韓，皇上之所洞燭，祖宗之所監臨。
考之前代而無比，俟之百世而不惑。
一國同辭，天下共稱，則臣等今日之請，果是違於天乎？拂於人乎？殿下雖欲有而不居，終執撝謙之德，恐不可得也。
環東土食土含血之類，莫不歡欣鹹戴，必欲揄揚闡明而後已。
人心所在，天意可知。
殿下其肯終而辭之耶？噫！觀乎天，而天理旣如此，驗諸人，而人理又如彼，數字徽稱，在所不已，而殿下之牢讓若此，臣等誠悶焉。
違天拂人，莫此爲甚。
國言何時而可止，人心何時而可定？非但群情日拂，如渴益沸，抑恐殿下攸敍之彜倫，從此更斁，天下後世之忠臣烈士，將無所取則也。
伏願聖明，以順人應天爲務，毌堅沖挹，快從廷議，以答神人之望，不勝幸甚。
」答曰：「予意已諭于大臣等。
事勢如此，然宗廟未立，不可及於他事。
宗廟復立後，更議。
」 ○政院啓曰：「臣等伏覩聖批，徽號之議，欲俟復建宗廟。
奉讀未半，感淚先下。
萃聚之義，在禮至重，而久稽建廟，此實諸臣之罪也。
聖上義烈，旣聞於天下，誠孝克享於列聖，彜倫攸敍，大本有立，列聖在天之靈，亦必有有後之感於冥冥中矣。
其期待於聖明者，必以闡揚大義爲急。
先副輿願，次第建廟，有何先後之嫌乎？今者聖上，若以未建淸廟，爲有所遲難，則彼諸臣，亦何敢晏然當策勳之榮於建廟之前乎？縟儀之擧，神人望切。
伏願聖明，快從庭請。
」答大臣、兩司、政院曰：「旣不能辭，姑欲待建廟後，勉循群情，亦出情理之不容已者，而不此之諒，又如是爲言，豈不悶哉？勢已至此，當勉從所請。
」〈史臣曰：「是時，自三公至庶官、兩司、玉堂、政院、翰苑，無不論之，至於一朔之久，而始有是命。
嗚呼！壬辰之變，千古所無，抔土之辱，宗社之恥，未得雪之，則亦可謂克復舊物，功光列祖也？雖然，諸臣享芧土之榮，而徽稱不加於君父，則寧有是理？輿論所發，實由於此。
若以此擧爲苟且焉，則元勳之臣，焉得晏然當此盛典耶？」〉 9月8日 ○乙卯，世祖惠壯大王忌辰。
9月9日 ○丙辰，夜一更，流星出大陵星下，入五車星上，狀如拳，尾長三四尺許，色赤。
○禮曹啓曰：「上尊號事，旣已蒙允，所當次第擧行，會盟祭，退行何如？」傳曰：「會盟祭，又爲退行爲難。
會盟後，爲之不妨。
且不必設都監，令禮曹專掌爲之，盡去繁文，隻得成禮亦可。
大抵旣迫于群情，雖不得不從，而皇上天地之恩，祖宗積累之德，諸臣協力之功，所以緻邦域之克復，而不意玆者，乃有此不當之擧，予心之悶，庸有極乎？此事不可不告于祖宗，而偃然當之，須以小子，不克負荷。
顚覆邦家，使祖宗二百年休養生靈，糜爛塗炭，辱及園陵，負罪天地。
今日之所以恢復舊業者，實由我祖宗積累之德，浹于民心，至誠享上之義，格于帝庭，有以緻皇上命將出師，驅除兇賊耳。
豈小子所能力效於其間？廷臣過爲陳請，辭不獲已雲雲，據事直書，祭告於祖宗，然後乃可爲也。
議處。
」 ○回啓曰：「雲雲事傳敎矣。
臣等捧讀再三，不覺感涕之先零。
推誠體下，懇惻悶迫之意，溢於辭表，凡在瞻聆，孰不感激欽歎？告宗廟一節，尤見聖意之惻怛，其於負罪引慝，祗載祖宗之義，無所不緻其極，是誠典禮之不可易者。
依聖敎製文，擇日擧行宜當。
盡去繁文，隻得成禮，亦合今日權宜之擧。
聖慮及此，尤用感激。
但不設都監，於事體，殊爲埋沒，該曹勢難獨爲議處。
議大臣定奪何如？且會盟祭，先爲擧行，物議以爲未穩。
似當竝爲議大臣處置。
敢稟。
」傳曰：「允。
」 ○平安道儒生進士盧大敏等上疏。
略曰： 篤學衛道，職在眞儒；象賢報德，責係哲王。
眞儒有衛道之功，哲王無報德之典，則豈非盛治之大欠，而士林之長痛乎？在泮儒生，將五臣從祀，刳肝叫閤，而乃於李彥迪，反下無此理之敎。
臣等之惑滋甚焉。
臣等生世苦晩，後於彥迪，居地偏荒，遠於嶺南，雖不得其詳，而第惟彥迪，竄於江界，憂國戀闕之餘，以講學窮理爲任。
當是時，西方士子，從遊其門者亦多。
縱未能化於時雨之中，而猶測其墻之高下，擧皆欽歎而景慕。
自是後生之徒，得以傳誦其言行。
臣等亦生長於斯，得聞父兄師友之傳，以爲吾東方，亦幸斯道之有傳，豈圖千萬意外之疑，遽及於彥迪之身，而增多土之悶鬱乎？嗚呼！學極精微，行專純粹，一國正人，千載眞儒，如彥迪之宜配廟享者，反歸有過之地，則士林之痛，寧有窮已？伏願殿下，勿以彥迪爲疑，而亟賜兪音焉。
邦家再造，廟宇重新，此正汲汲扶植斯文之日也。
士趨之正，人心之淑，必自崇奬眞儒始，故先以釋疑彥迪獻焉，終以陞祀五臣懇焉。
伏願殿下，勿以人廢言，釋前疑於彥迪，配五臣於廟享，則斯文幸甚，國家幸甚。
答曰：「省疏。
良用嘉焉。
從祀當隨後議處。
」 9月10日 ○丁巳，掌令南晫來啓曰：「長淵縣監李晟慶，因其妻甥之喪，托以護喪，收斂民結，闔境怨咨，聞者莫不駭怪。
請命罷職。
宗室之不參公會，橫行各邑者，自有法典應治之律，而近來宗親，太半在外，偃臥鄕裡，一不來參，潛囑下吏，圖受祿俸。
取考給祿件記，則多至累百，而常時公會之處，不滿數十。
令宗親府、宗簿寺，摘發現告，則隻以十五六員書呈。
平日無意檢飭，而詰問之後，亦不詳覈，尤爲駭愕。
宗簿寺正及掌務官、宗親府，請竝命推考，在外宗親，令宗簿寺，更加査覈，入啓罷職，以懲蔑法之罪。
」答曰：「依啓。
」 ○正言尹守謙來啓曰：「熙川郡守崔東望，沈于酒色，曠廢職事，弊及於民。
如此之人，不可一日在官。
請命罷職，其代各別擇遣。
大興縣監李春馨，爲人愚劣，到任之後，政委下吏，加以虐民肥己，闔境怨咨。
如此之人，不可一日在官。
請命罷職。
良才爲驛，亂後尤甚無形，已爲空虛。
若非有才望，難以收拾。
新察訪李自海，人微望輕，決不能堪任。
請命遞差，其代十分擇遣。
」答曰：「依啓。
」 ○委官啓曰：「然則減死照斷可矣事，傳敎矣。
金光，依上敎，令禁府照斷施行何如？」傳曰：「允。
」 ○禁府啓曰：「金光弟章囚禁矣。
光旣照斷，何以爲之？」傳曰：「放。
」 ○禮曹以會盟祭，勿爲退行，且不必設都監之敎，議于大臣，李山海、李德馨、李元翼、李恒福、柳永慶、奇自獻等，皆以爲不可。
上命依議施行。
○領議政尹承勳，身病初度呈辭，上命醫官看病，劑藥以送，命知製敎崔起南，製不允批答，遣史官諭之。
9月11日 ○戊午，司諫文勵啓曰：「臣於頃日，忝冒憲府時，長興府儒生安哲民等，列名來訴，以本府自兵營移設之後，撓害百端，民不聊生。
前後監、兵使及奉使之臣，具由狀啓，而判官金汝純，亦爲上疏，請還兵營于舊基。
備邊司、兵曹竝爲回啓，聖批姑置勿論，而遠方之人，無路申達，極爲冤憫，至于再呈。
其時大司憲樸承宗，與同僚相議，以爲若從其訴，遽爾論啓，則聞風如此，來訴者必多。
莫若姑爲退送，待後日爲之可也。
未幾兩司俱遞，未及陳達。
及臣忝冒本職，語及此事，則僚議皆以論啓爲當，而備陳長興之凋弊，人民之困苦，仰煩天聽，下議于該司，遂命還營于舊鎭。
臣在言地，目見愁嘆之訴，固不忍默默，而前後狀啓者，監兵及奉使之臣也，則其利害便否，自是公心，而況臣曾授昌原判官，厭看兵營之侵虐，備悉民間之疾苦，其在上年，亦嘗一陳於經席之下。
今此長興論啓之事，實與此無異，而頃者伏閤之時，領議政尹承勳，於朝廷宰執大會之中，大言曰：『長興之人，將木綿四十餘同，納賂于臺諫，使之論啓移營事，臺諫受賂而論啓。
吾家奴子處貸出之木，亦至二同。
吾奴子以其徵債事，近日亦將往于長興。
』雲。
承勳大臣也。
豈敢浪爲此言？必明有所聞而然也。
其所謂奴子者何名，而貸出者亦未知何人也，其所謂納賂者何人，而受賂者又未知何臺諫也。
四十餘同之木，非有尾閭之穴，則必難掩莊。
方其論啓之時，大司諫宋駿，呈病在告，臣於完席，乃出其論。
竊念受賂之言，未必非指微臣而發也。
饕利而欺罔聖明者，臣子罔赦之罪也。
矧玆言論重地，如臣無狀，旣被汚辱之名。
豈可一日冒居，以穢名器乎？請一命先爲罷斥臣職，因命有司，査覈貸貨之人與貨出之人，一一窮詰，如果受贈如其言，則臣請伏於貪贓之律，以懲爲人臣受賂論事者之罪。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○獻納蔡衡啓曰：「長興移營之事，前後不發於言論之間，故未得聞知矣，去八月初二日本院坐起時，臣忝在正言，適以賤疾，在家未參，而長興移設營簡通來到。
臣之妄意以爲，此係沿革郡邑重事，必因朝廷之議，而發論也，不知首末循例，以謹悉答送矣。
今見司諫文勵避嫌之辭，則其受賂之言，可駭且辱。
臣雖不參論，旣答以謹悉，則其被汚辱之名，與文勵無異。
請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○持平蔡慶先啓曰：「臣於曩日待罪諫院，論列全羅兵營移設之事。
今見司諫文勵避嫌之辭，因此事被汚辱之名雲雲。
臣旣同參完席，一樣論議，而今有人言，風憲重地，不可靦然仍冒。
請命罷斥臣職。
」 ○掌令南晫來啓曰：「昨日宗簿寺、宗親府等官員，請推啓辭中，書呈之呈字，以塡字誤書入啓，至於捧承傳之時，不得承受，其不察之失著矣。
請色承旨及注書，幷命推考。
」答曰：「依啓。
」 ○定配金光于濟州。
9月12日 ○己未，憲府啓曰：「持平蔡慶先，引嫌而退。
臺諫以人主耳目，主一時言責。
有懷輒陳，是其職任，而重臺諫者，乃所以重朝廷、尊國體也。
情外之謗，至及於諫臣，實所未曉。
兵營還舊之論，初出於本道狀啓，而實是公共之言。
豈有如避嫌中所引之理乎？不可以此，輕遞言官。
持平蔡慶先，請命出仕。
」答曰：「依啓。
」 ○諫院啓曰：「司諫文勵、獻納蔡衡，竝引嫌而退。
長興移營，雖因本院啓辭，而有所議定，實由於本道監司狀啓，而定奪，則初非以己見，輕爲論列而成之也。
今此受賕之言，不近情理，豈無冤痛哉？耳目之官，隨事論啓，時有風聞之失實，故人之橫謗，容或有之，官以諫爲名者，受賕論事，自古及今，寧有是事，寧有是理？汚辱之名，雖使庶官當之，莫不勃然而憤懣，思所以明辨。
況身在言地者乎？受賂二字，非但羞辱於一人，名器之汚穢，莫此爲甚。
此路一開，後弊難防。
且重臺諫，乃所以重朝廷也。
扶植之道，在今日急務，而世道至此，良可寒心。
司諫文勵，別無可避之嫌。
旣不參完席，而但以謹悉答通，則獻納蔡衡，尤無可避之嫌。
司諫文勵、獻納蔡衡，請竝命出仕。
」答曰：「依啓。
」 ○持平蔡慶先啓曰：「臣曾任慶尙道軍威縣監時，以壬寅年歲抄，水軍充定，未準三名之故，上年九月被推，卽爲緘答，而今年五月，遞任上來，待罪京職，今至九朔。
不料其推考，今尙未畢。
卽者伏見慶尙監司臣，方在被推之中。
風憲重地，不可仍冒。
請命斥罷臣職。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○司諫文勵啓曰：「凡弊瘼之事，冤憫之情，隨所聞見，輒爲論啓者，乃諫官之責也。
今此長興之事，前後監、兵使及奉使之臣，已爲狀啓，則一道人情如是，備邊司、兵曹，又爲回啓，以還設康津爲便，則朝廷之公論，亦如是。
諫官據一道之人情，循朝廷之公論，上達於天聽，是耳目之臣，所不能已者。
自上又詢形勢之便否，終使還設於舊鎭，則聖明亦已洞察其當初移設之不當也。
諫官雖極無狀，安有受賕行私，欺罔君父哉？其言之發，極爲怪險。
此非特一時諫官之汚衊，誠萬古朝廷之羞辱也。
不可仍冒，亟命罷斥。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○獻納蔡衡啓曰：「臣伏見本院處置之辭，以臣不參完席，尤無可避之嫌，請出仕。
旣答以謹悉，則與參論無異。
職忝言官，緻有如此羞辱之言，決不可靦然仍冒。
請命罷斥臣職。
」答曰：「勿辭。
」退待。
○以柳廷亮爲全昌尉，〈左議政柳永慶之孫。
〉李德泂爲應敎，柳希奮爲司贍副正，金壽賢爲文學，兪昔曾爲兵曹正郞，趙中立爲贊儀，成時憲爲兵曹佐郞，李士郁爲熙川郡守，崔瓘爲濟州判官，宋慶英爲長淵縣監，鄭欽爲大興縣監，樸汝樑爲良才察訪。
○掌令南晫來啓曰：「熙川以荒僻之地，殘敗已甚。
撫摩之責，不可付諸武人。
況新設書院，遠方士子，始有興起之望。
所當以文官擇遣。
新郡守李士郁，請命改差。
」答曰：「依啓。
」 9月13日 ○庚申，掌令南晫來啓曰：「持平蔡慶先，引嫌而退。
上年緘答之事，今至九朔，而不爲畢完，似是本道稽緩之緻，而臺諫身在時推，請命遞差。
全羅兵營還舊之事，初出於本道狀啓，而諫院之請移，固是公共之言。
但長興人崔宏弼、安哲民等，來京告訴，至於呈狀于法司見退，而其府人文益明，同來城中，倡言宏弼、哲民及判官金汝純、中房書吏宋應琦等，收取布木，敢爲行賄雲雲。
至使情外言，竝及於諫官，極爲駭愕。
不可不窮覈面質，得其實情。
各人等