十六 當 差
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曹雪芹是内務府旗人，所以他長大之後，一定要在宮廷當差作事，這是沒有多大疑問的。
但他到底擔任過什麼差事，卻也是我們還弄不清楚的一個題目。
在傳說中，有的說他作過内務府堂主事，有的說他作過侍衛（注：前說見英浩《長白藝文志初稿》；後說僅出香山張永海口傳。
）。
這種可能，自然是有的，然而想要再作進一步的考查，那就别無參證可求，因此我們對此不能作出什麼叙述或推測。
内務府中各部門唯堂上和上驷院所屬有堂主事，尚與雪芹身份切合，其品位在主事之下、筆帖式之上；和六部的堂主事皆系職掌文案章奏之例相類，也是管理檔案性質的職務。
至于侍衛，乃是武職，其品級、類别也繁，就更無從确指了（注：傳說中說曹雪芹所任為"前三門（指正陽、崇文、宣武三門）侍衛"。
按前三門隻有守兵，并無侍衛之制；疑系"乾清門侍衛"的音訛。
乾清門侍衛，僅次于禦前侍衛，地位很高。
未知确否，疑不足信。
）。
在這些傳說之外還有一說，則是他曾在宗學裡作過事。
我個人認為，此一可能，值得探讨（注：此說根據系由敦誠贈雪芹詩中"當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏"等語推得。
按"虎門"一詞何指，向不為人注意；我曾在《紅樓夢新證》三版本640頁"補遺"引《李卓吾先生讀升庵集》"虎門"條及《周禮·地官·師氏》推測敦氏所謂虎門有兩解，可能指國學國子監或指侍衛值班的宮門處所，而以為"但清代八旗各有官學，不當指國學，且敦誠宗室，雪芹包衣，亦不能同在一官學，所以不合"（按當雲八旗官學屬國子監，而宗學屬宗人府，固與國學非一），因此傾向侍衛一解。
吳恩裕先生始進而指出，清宗室有以"虎門"指宗學之例，敦氏亦曾用指宗學，向來之疑遂解。
吳說見其《有關曹雪芹八種》38-44頁。
當然，僅據敦誠詩，實不能斷言雪芹必為宗學人員，蓋"數晨夕"出陶詩，本移居喜得佳鄰，日夕過從，交遊甚密的意思，雪芹也可能當時居住西城，離右翼宗學很近，故而能和敦誠在學中晤談。
這些，還無法即作結論。
）。
宗學的情況，還可以粗知梗概。
宗學，就是專為宗室（清顯祖塔克世的本支子孫皇族）所設的官學。
清初時期，本來在順治九年就設立過宗學，到康熙十二年因下令"宗室子弟各就本府讀書"，即等于将宗學撤銷。
雍正二年，複行設立。
這時的制度是：八旗宗室按左右翼（清代制度分八旗為左右兩翼：左翼是廂黃、正白、廂白、正藍四旗，居京城的東半邊；右翼是正黃、正紅、廂紅、廂藍四旗，居京城的西半邊）分設宗學，凡王、貝勒、貝子、公、将軍等級和閑散宗室的子弟十八歲以下的入學讀書（十九歲以上的亦接受），有願在家讀書的，聽之。
每學以王公一人總其事，下設正教長（後名總管）二人、副教長（後名副管）八人，皆由宗室擔任；清書教習二人，以罷閑滿官及進士、舉、貢、生員之善翻譯者充補；騎射教習二人，以罷閑官及護軍校、護軍之善射者充補；漢書教習無定額，每學生十人設教習一人，由舉、貢考補（例如，在《儒林外史》第二十回裡，就寫到優貢考教習的事）。
每月考試一次，每春秋二季宗人府考試，又每五年大考試一次。
僅教長有官俸，教習隻給銀米衣服，學生月給文具及冬夏冰炭等物。
還有兩點必須加以說明。
因為這對了解曹雪芹可能有些間接關系。
第一點，宗學之設，雖然名義上隻是為了造就皇室本族的人材，而内裡還有更深一層的目的，那就是"教化"和控制這些子弟，要他們"安分守法"。
清代皇室内部矛盾争鬥的複雜與劇烈是出乎一般情況之外的，順治時期的宗學最首要的一條規矩就是："有不循禮法者，學師具報宗人府，小則訓責，大則奏聞。
"康熙前期放松了這一點，不但令各就本府讀書，而且還特别鼓勵他們"延文學優贍之士"，"專精學習"。
這到後來就引起了很大的"麻煩"，康熙的諸位皇子，為了"奪嫡"，分朋樹黨，各在本府延攬名士材人
但他到底擔任過什麼差事，卻也是我們還弄不清楚的一個題目。
在傳說中，有的說他作過内務府堂主事，有的說他作過侍衛（注：前說見英浩《長白藝文志初稿》；後說僅出香山張永海口傳。
）。
這種可能，自然是有的，然而想要再作進一步的考查，那就别無參證可求，因此我們對此不能作出什麼叙述或推測。
内務府中各部門唯堂上和上驷院所屬有堂主事，尚與雪芹身份切合，其品位在主事之下、筆帖式之上；和六部的堂主事皆系職掌文案章奏之例相類，也是管理檔案性質的職務。
至于侍衛，乃是武職，其品級、類别也繁，就更無從确指了（注：傳說中說曹雪芹所任為"前三門（指正陽、崇文、宣武三門）侍衛"。
按前三門隻有守兵，并無侍衛之制；疑系"乾清門侍衛"的音訛。
乾清門侍衛，僅次于禦前侍衛，地位很高。
未知确否，疑不足信。
）。
在這些傳說之外還有一說，則是他曾在宗學裡作過事。
我個人認為，此一可能，值得探讨（注：此說根據系由敦誠贈雪芹詩中"當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏"等語推得。
按"虎門"一詞何指，向不為人注意；我曾在《紅樓夢新證》三版本640頁"補遺"引《李卓吾先生讀升庵集》"虎門"條及《周禮·地官·師氏》推測敦氏所謂虎門有兩解，可能指國學國子監或指侍衛值班的宮門處所，而以為"但清代八旗各有官學，不當指國學，且敦誠宗室，雪芹包衣，亦不能同在一官學，所以不合"（按當雲八旗官學屬國子監，而宗學屬宗人府，固與國學非一），因此傾向侍衛一解。
吳恩裕先生始進而指出，清宗室有以"虎門"指宗學之例，敦氏亦曾用指宗學，向來之疑遂解。
吳說見其《有關曹雪芹八種》38-44頁。
當然，僅據敦誠詩，實不能斷言雪芹必為宗學人員，蓋"數晨夕"出陶詩，本移居喜得佳鄰，日夕過從，交遊甚密的意思，雪芹也可能當時居住西城，離右翼宗學很近，故而能和敦誠在學中晤談。
這些，還無法即作結論。
）。
宗學的情況，還可以粗知梗概。
宗學，就是專為宗室（清顯祖塔克世的本支子孫皇族）所設的官學。
清初時期，本來在順治九年就設立過宗學，到康熙十二年因下令"宗室子弟各就本府讀書"，即等于将宗學撤銷。
雍正二年，複行設立。
這時的制度是：八旗宗室按左右翼（清代制度分八旗為左右兩翼：左翼是廂黃、正白、廂白、正藍四旗，居京城的東半邊；右翼是正黃、正紅、廂紅、廂藍四旗，居京城的西半邊）分設宗學，凡王、貝勒、貝子、公、将軍等級和閑散宗室的子弟十八歲以下的入學讀書（十九歲以上的亦接受），有願在家讀書的，聽之。
每學以王公一人總其事，下設正教長（後名總管）二人、副教長（後名副管）八人，皆由宗室擔任；清書教習二人，以罷閑滿官及進士、舉、貢、生員之善翻譯者充補；騎射教習二人，以罷閑官及護軍校、護軍之善射者充補；漢書教習無定額，每學生十人設教習一人，由舉、貢考補（例如，在《儒林外史》第二十回裡，就寫到優貢考教習的事）。
每月考試一次，每春秋二季宗人府考試，又每五年大考試一次。
僅教長有官俸，教習隻給銀米衣服，學生月給文具及冬夏冰炭等物。
還有兩點必須加以說明。
因為這對了解曹雪芹可能有些間接關系。
第一點，宗學之設，雖然名義上隻是為了造就皇室本族的人材，而内裡還有更深一層的目的，那就是"教化"和控制這些子弟，要他們"安分守法"。
清代皇室内部矛盾争鬥的複雜與劇烈是出乎一般情況之外的，順治時期的宗學最首要的一條規矩就是："有不循禮法者，學師具報宗人府，小則訓責，大則奏聞。
"康熙前期放松了這一點，不但令各就本府讀書，而且還特别鼓勵他們"延文學優贍之士"，"專精學習"。
這到後來就引起了很大的"麻煩"，康熙的諸位皇子，為了"奪嫡"，分朋樹黨，各在本府延攬名士材人