十四年
關燈
小
中
大
甚於惡聞其過。
蓋惡聞其過，則忠言日退，而諛侫日進，其政必亂，而其國必亡，非但不能爲善治而已。
今殿下樂聞其過，而誘之使言，無間於踈遠之臣如此，誠帝堯捨己從人；成湯從諫弗咈之盛心也。
臣以至愚，仰承明命，其何以深識機會，劑進瞑眩，以不負殿下至厚之託哉？雖然，人君處萬民之上，如太陽之麗天，衆目所仰，腹心好惡，無不呈露於外。
雖欲自晦，有不可得，則臣雖愚賤，亦有可知可言之端也。
臣竊伏田裡，仰覩殿下，恭儉自修，其於聲色、貨利、觀遊、弋獵，凡可以蠧身害政者，擧不累於靈臺，以至宮禁之嚴、禮敎之密，足以立家法。
而正內治外，則尊禮大臣、優容臺諫，憂民之意發於號令之際，仁心仁聞，可以感民志，而固國脈，如殿下之盛德，求之古昔，亦罕儔匹矣。
第以人君，一世之表也、源也。
表正則影直；源淸則流潔。
自古及今，未有人君無過，而其國不治者也。
今以殿下之德，較之朝政，則內外殊觀，而憂虞萬端如此，臣恐殿下未免眞有過失也。
臣竊覵，殿下天資英毅，而涵養未純；善端間發，而持守不固。
是以，受善之量未弘，而忠言不契；圖治之志未立，而善政不擧；好賢之意不專，而腹心無寄，此三者，爲殿下之病。
此所以君明于上，而政紊于下者也。
何以知其然也？殿下聰明絶人，英氣發露，有獨馭一世之志，有輕士自信之意。
是以，進言之臣溫淳謹愼，則或見採納；面折廷爭，則必緻違忤。
論事之際，言合乎聖慮，則必見酬酢；稍拂乎淵衷，則必至不悅。
是以，群臣伺候微意之所在，凡有利害，多避不言。
或有聖意所向，不可動搖，則雖儒臣、拂士以爲，言之無益，徒取乖牾，以緻所言他事，亦不見用。
或懼聖怒赫然，重傷大體，故悚仄危怖，不敢直截，周旋回互，費盡心機，而卒亦不能盡其忠也。
嗚呼！此豈明時之所宜有，而殿下亦無由盡知其情也？夫以義理無窮，人見易偏，何得先立己意，必以爲是乎？處事之際，以義理爲權衡，而己不與焉者，臣已陳之於前矣。
此宜殿下之所深省也。
昔李泌侍其君，君有過則憂形於色；君有善則喜見於顔，氣色和順，無陵厲好勝之心。
故雖以德宗之偏私忌克，言無不從。
蓋以泌之忠誠，能感動其君故也。
後世必待有臣如泌然後，從諫則忠直之路絶矣，豈不殆哉？嗚呼！君仁則臣直，國有直臣，社稷之福也。
人君之威，非特雷霆，雖道之使諫；賞之使言，尙難盡言，況示不悅之聲色，何以得人之忠告乎？是以，近日朝著之間，抗直不撓者，屈指無幾，而亦皆鬱抑無聊，不能久安於朝。
其依阿自容，終歲循默者，乃能承顔順志，以爲久保富貴之計。
使殿下孤立於上，而朝廷日非、士氣日消，豈非大可憂懼乎？此所謂，受善之量未弘，而忠言不契者也。
殿下守祖宗艱大之業，思皇天付畀之責，紀綱之陵夷，非不憂也；赤子之憔悴，非不念也。
隻是安常守故，迄無奮勵振作之志，因循時月，坐失事會。
而群臣言及政事得失，則必淵默不答，經席之上，時講文義、字訓，而不見潛心求道，着力向前之意，章奏之間，雖有善言良策，而亦不見略有施行。
昔者虞舜恭己正南面，而無爲者，以九官、十二牧，皆得其人，庶績鹹熙故也。
今殿下之國事日非，此正君臣焦思，圖事赴功，以迓續天命之秋。
而乃欲象垂衣之化，晏然無爲，非臣之所敢喩也。
臣聞，楚莊王三年不治，蘇從入諫，而手絶鍾鼓之懸，任之爲政，國富兵強；齊威王八年不治，諸侯加兵，一朝發憤，封即墨大夫；烹阿大夫，而群臣擧職，齊國大治。
夫齊、楚之君，聖門童子之所羞稱也，猶且悔悟振奮，以治其國。
況以殿下之明聖，可以爲堯、舜，而奈何臨政十有五年，終不振起乎？夫如是，故有志於愛君徇國者，則深憂永嘆，願忠而不可得。
若其貪位慕祿，昧義無恥之輩，則方將志滿氣得，循資歷級，馴緻大官，賢愚倒置，庶績鹹隳。
此所謂，圖治之志未立，而善政不擧者也。
殿下聖學超詣，明燭是非，其於善之當好；惡之當惡，不待人言，而取舍之分判矣。
獨於用人待士之際，知其善而好之不深；知其惡而惡之不嚴，泛泛兩存，雜糅爲一。
非徒好惡不決，而又不欲以好惡，明示於人，其爲防慮之密，穆然深遠，而與宋祖洞開殿門，光明正大之體，不相似矣。
如使國人，皆知殿下之心，好善而惡邪，如靑天白日，萬物鹹覩則爲善者勸；爲惡者懼，不言而喩，速於置郵。
士習可正，風俗可變，豈非爲政之大務乎？至於大臣，是殿下最所倚信，而亦不見際遇契合之歡，大臣不敢盡其誠；殿下不深用其言，幾於供給唯諾，奉行文書而已。
其他淸名直節之臣，待之無異庸衆人，隻以爵祿羈縻，而不見信重。
故庸衆人不知出處，進退之義者，乃能久於其職，而善士之稍能自立者，皆乍進乍退，無有固志。
殿下隻觀官爵之高卑，而爲之輕重，其於忠邪、臧否，不復辨別，所以勞於求賢，而賢人卒不得用；務於去邪，而邪人卒不得去也。
忠者旣少，而其言又苦而難入；侫者旣多，而其態常甘而易悅則聖意所向，潛移默奪於冥冥之中，而不自覺者，較然甚明，非但君子之不親，好惡之不決而已。
程子之言曰：「公則一，私則萬殊。
」人臣不有其身，隻奉公憂國，則千萬人可爲一心；若自私愛身，則人各爲心，安能合一乎？所謂，武王之臣，三千惟一心，而商紂之臣，億萬心者，是也。
今殿下無委任親信之賢，而國無柄政如蕭何、諸葛亮、韓琦之臣，故朝紳各主所見，千百其心，論議多岐，擾擾不定。
如是而朝廷寧靖，惠澤及民者，自古及今，未之有也。
此所謂，好賢之意不專，而腹心無寄者也。
此雖三病，其實一源，皆由殿下求道不篤；求治不誠故也。
殿下誠欲求道，則必省身克己，常若不及矣。
誠欲求治，則有言逆于心，必求諸道，而樂聞忠言矣。
求賢如竭，與共天職，而委任責成矣。
昔者聖主明王，屈己下賢，皇皇汲汲，如恐不及者，無他，願治之心良切，而非賢則不可與共治故也。
至於秦始皇，無道之主也。
乃能屈于王翦，親幸其家，其心，誠在於混一故也。
凡爲天下國家有九經，所以行之者，一也。
一者，誠也。
至誠，未有不動者也。
不誠，未有能動者也。
今殿下苟能誠心求治，端本淸源，擧直錯枉，任賢使能則人存政擧，澤被生民，坐享太平，施及萬世矣。
臣受天地罔極之恩，無路報效。
竊傷，夫以殿下淸修之德，不能爲國，乃與古之昏暗之主，同歸於不治，誠不堪隱痛之情，故不覺流涕太息，而極言之，亦不知其言之太深，而過於忉怛也。
且殿下旣命臣言，而臣不盡言，則臣雖滅身，不足贖罪，是以，竭誠不諱。
伏惟殿下，曲加容貸，留神省察。
是臣區區至願也。
臣伏念，人君卽位之初，恥爲凡主，求賢志治，粗若淸明。
而不能實用其力於學，則中年以後，嗜欲旣多，忠直漸遠，紛華聲色之娛，日以消鑠其志氣。
故前明而後暗，若二人然者多矣。
臣每讀史，未嘗不歎息痛恨於宋理宗也。
我國家生民之困，適丁此時，而我殿下勵精之治，又在盛年。
臣以光前繼後之烈，引領顒望於聖明者，非妄計也。
如使作聖之功，不立於今日，則安知數年之後，聖心漸不如初，而可憂之端，又有甚於此者乎？伏願殿下，惜時懋功，敬修可願，本之以大道；參之以往轍，明習國家之務，以濟蒼生之溺。
而尤先用力於第五條之說，察病加藥，喫緊親切，則臣之志願畢矣。
臣之瞽說，隻陳赤心而已，未敢自以爲是也。
請以臣章，下于大臣，商議可否，而進退之。
又臣之願也。
臣辜恩不報，義當退歸，而誠欲一言而去。
艱難綴緝，言俚辭複，殆不成文。
加以忤犯時貴，輕觸事機，罪當萬死。
上答曰：「得聞至論，深用嘉尙。
予雖不敏，敢不佩服？」政院請以其疏示大臣，施行，〈疏留中。
〉上曰：「疏中論學問、時弊則予當自察。
但譏議朝廷以爲，公卿皆無人，且欲盡取一國之制而紛更之，此則未穩而誠過矣。
」政院復論啓，申前意，上怒曰：「纔召一士而來，何若是多言耶？」於是，憲府、玉堂，皆上章論列，上曰：「示大臣非難。
」仍以其疏，示大臣、六卿。
三公啓曰：「草野之士，遭遇聖明，盡誠貢忠，疏辭無非肝肺之懇，請嘉納施行。
且祖宗朝以外官，兼帶經筵，如崔自濱、金湜、金安國，皆是近例。
請倣此，使渾兼經筵以備顧問。
」上答曰：「啓意知道。
兼經筵事，不可創開。
後日予當更見也。
」初，渾旣受周急之粟，拜官而不能供職，欲上疏極諫而退。
疏上，而上意頗不悅，以其名重故，優容答之。
及政院啓稟然後，方示慊意，又謂侍臣曰：「渾疏有如李珥語法矣。
」太學生以渾疏不見採用，欲上疏陳列，李珥聞而止之曰：「太學生非係國家危亡之事，則不可上疏也。
」諫院諸官，亦欲陳箚，珥不肯曰：「吾非避嫌也。
此事何必三司竝擧，反以激惱宸心乎？」先是，諫院啓曰：「去歲西道旣歉，今春淫雨，兩麥損傷。
若又失稔，則將坐視飢莩，而莫之救矣。
救之之策，必須預講，請會公卿、臺諫于闕庭，講定。
」上許之。
是日三公以下，會于賓廳，大臣以上意不欲更張、施設，別無匡救之策，隻請移粟救西道之飢、設常平倉、納粟補影職、兇荒之處，量宜限年蠲減貢膳、量減三道水軍之役、罷別瓦署，上從之。
時，平安、黃海兩道，最多飢莩，京畿次之。
暗行禦史金應南、洪迪、李山甫復命書啓。
○柳成龍問于李珥曰：「前日闕庭之議，君以爲，非根本長策。
如何，是，根本長策？」珥曰：「上格君心，下淸朝廷，是，根本長策也。
上意輕士類，而信流俗，何事可做耶？」 ○大司憲李友直謝病免。
以成渾疏有「特命例加闒茸」之語也。
五月 5月1日 ○朔癸亥，以尹毅中拜刑曹判書，兩司駁之，不允。
毅中，海南人，起自寒微。
初以才俊稱，歷踐淸要，緻位亞卿。
一生營産自肥，富冠湖南，人皆以貪鄙目之。
時刑判闕，上命吏曹，問于三公，可陞六卿者擬之。
領相樸淳薦金繼輝、鄭芝衍，左相盧守愼、右相姜士尙薦尹毅中、樸謹元。
吏曹參判鄭琢當政，欲以領相薦首擬，正郞李純仁力爭曰：「兩相竝薦爲重，」遂以毅中首望受點，謹元亦參望矣。
毅中是李潑之舅，聲勢方盛，故兩相托以資級最先，而薦之。
樸謹元以輕巧無行，見賤於士類，而趨附金瞻等，復通淸望，公論多不平。
李珥欲劾正之，成渾曰：「君與李潑友善，當先告知。
」珥曰：「何可對人子姪，揚其舅父之失乎？」大司憲鄭芝衍聞，珥意是之。
於是，兩司俱發。
諫院啓曰：「善惡無別、擧措失宜，則雖堯、舜在上，不能爲治。
尹毅中以不廉緻富，素爲淸議所鄙。
若陞此人，則導一世而征利也。
大臣當此疇咨之日，不能薦賢，而隻觀其資級久近而薦之，物情未允。
請尹毅中改正。
且樸謹元曾托心疾，規避守陵，用心無狀，而銓曹連擬淸要，至欲陞擢，亦甚非矣。
請吏曹推考。
」上隻從推考銓曹，而不允毅中之駁。
憲府啓辭，率略不重，故人以爲：「李珥主張攻毅中矣。
」正言宋言愼麤縱無才，附李潔進用，故欲救之，而不得。
以城上所，詣臺連啓，而私改啓辭曰：「毅中立朝三十年，別無點汚，此非齷齪求富者。
而年衰志怠，昧於在得之戒則或有之，請改正。
」上已知有異議，終不允。
珥以改草，責言愼，言愼大怒，詣闕避嫌曰：「做出不根之語，排斥異己，揚人不德，非臣本意也。
」珥啓遞言愼，憲府請罷言愼，上不從。
李珥於經席啓曰：「近來弊習，在朝之臣多營己私，不念國事，此習不革，則世道日敗。
殿下當奬拔淸白；抑退貪汚，而乃擢尹毅中，則擧措失宜，人心豈服乎？」上曰：「恐不廉之說，出於虛傳也。
若實不廉，則何可超授乎？」上問樸淳曰：「毅中果不廉乎？」淳依違而答，但曰：「公論如此，不可不改正。
」雲，蓋恐左右相，因此不安而然也。
時，李潑兄弟，名重輩流，人思趨附，皆憚其論，而珥曰：「此非知景涵〈李潑字也。
〉者也。
」終始獨力言之。
自是，見惡於潑，而珥猶以時望重潑，親信如舊。
○命賜成渾米菽。
時，渾寓都下艱食，上問政院：「成渾受祿否？」對以：「渾未拜職名，故不敢受祿。
」上特命戶曹，題給米菽。
渾再疏辭之，不許，乃封置不敢用。
渾被旨欲引見，故不得退歸，進退俱難。
李珥白上曰：「我國人心素輕。
每有一事，必朋興進言，故自上以爲騷擾，而莫之肯從，此固然矣。
但事之可否，須當審處，不可以衆言爲是而必從；亦不可以衆言爲非，而必不從。
頃者成渾之疏，自上不示大臣，而政院、憲府、玉堂，群起而爭之，此亦牽於時習也。
近日入侍之人，每稱成渾不已。
渾雖善人，人皆稱之，則厥心必不安。
臣見其疏，別無大段之言。
但草野之人，隻知直截，而不回互。
自上必知其貢忠，而稍加裁抑者，欲以安朝著之心耳。
」上曰：「成渾之疏，與大諫之疏同矣。
」珥對曰：「平日意思同，故論議亦同矣。
」上曰：「渾尙病耶？」對曰：「渾眞箇痼疾。
若自上特用，則下情所難測，若循常授職，則決無可堪之任。
不如褒美而遣歸，以全待士之義也。
」上曰：「雖欲用之，豈可一見便決乎？予將更見矣。
」 ○吏曹以金孝元擬司諫望，上曰：「緻朝廷不靖者，此人也。
隻可備庶官郞僚足矣，何可擬於司諫望乎？」於是，士類多不平。
李珥勸樸淳白上，請收用孝元，以安士類之心。
後數日，淳於經席啓曰：「東西之說，乃閭巷間雜談，朝廷更不當置齒牙間。
豈可以此，廢可用之人乎？金孝元才器可用，棄之可惜。
近日東西之說，未盡消釋，故被駁及置散者，皆以爲口實。
今若不用孝元，則藉口者尤衆矣。
」上曰：「卽舍孝元，豈無可用人耶？」珥繼言孝元之才可用，副提學柳成龍等上箚，極言當用狀，上不許。
○黃海道連歲大旱，民飢。
監司安容將赴任，上以容非撫養之才，議于大臣，而遞之。
以左副承旨崔滉爲觀察使，委以荒政。
滉請京倉米數萬石以賑之，戶曹隻給一萬石。
滉，廉介有幹才，故被上特任之。
引見慰諭以遣之。
○左議政盧守愼辭疾，上遣醫救藥，不允其辭。
守愼無所建明，或問：「國家，何時太平？」守愼曰：「此時乃太平世也。
」其後，世道漸乖，禍難繼起，或有追思其言者。
當時有言：「守愼不事事。
」故引疾。
○上禦經筵，謂侍臣曰：「兇歉連歲，西道尤甚。
因之以飢饉，加之以師旅，則計將安出？」領相樸淳曰：「當預蓄財力以救之。
」李珥曰：「若不變通弊法，以濟艱難，而隻欲移粟救民，則粟亦已乏，無可移
蓋惡聞其過，則忠言日退，而諛侫日進，其政必亂，而其國必亡，非但不能爲善治而已。
今殿下樂聞其過，而誘之使言，無間於踈遠之臣如此，誠帝堯捨己從人；成湯從諫弗咈之盛心也。
臣以至愚，仰承明命，其何以深識機會，劑進瞑眩，以不負殿下至厚之託哉？雖然，人君處萬民之上，如太陽之麗天，衆目所仰，腹心好惡，無不呈露於外。
雖欲自晦，有不可得，則臣雖愚賤，亦有可知可言之端也。
臣竊伏田裡，仰覩殿下，恭儉自修，其於聲色、貨利、觀遊、弋獵，凡可以蠧身害政者，擧不累於靈臺，以至宮禁之嚴、禮敎之密，足以立家法。
而正內治外，則尊禮大臣、優容臺諫，憂民之意發於號令之際，仁心仁聞，可以感民志，而固國脈，如殿下之盛德，求之古昔，亦罕儔匹矣。
第以人君，一世之表也、源也。
表正則影直；源淸則流潔。
自古及今，未有人君無過，而其國不治者也。
今以殿下之德，較之朝政，則內外殊觀，而憂虞萬端如此，臣恐殿下未免眞有過失也。
臣竊覵，殿下天資英毅，而涵養未純；善端間發，而持守不固。
是以，受善之量未弘，而忠言不契；圖治之志未立，而善政不擧；好賢之意不專，而腹心無寄，此三者，爲殿下之病。
此所以君明于上，而政紊于下者也。
何以知其然也？殿下聰明絶人，英氣發露，有獨馭一世之志，有輕士自信之意。
是以，進言之臣溫淳謹愼，則或見採納；面折廷爭，則必緻違忤。
論事之際，言合乎聖慮，則必見酬酢；稍拂乎淵衷，則必至不悅。
是以，群臣伺候微意之所在，凡有利害，多避不言。
或有聖意所向，不可動搖，則雖儒臣、拂士以爲，言之無益，徒取乖牾，以緻所言他事，亦不見用。
或懼聖怒赫然，重傷大體，故悚仄危怖，不敢直截，周旋回互，費盡心機，而卒亦不能盡其忠也。
嗚呼！此豈明時之所宜有，而殿下亦無由盡知其情也？夫以義理無窮，人見易偏，何得先立己意，必以爲是乎？處事之際，以義理爲權衡，而己不與焉者，臣已陳之於前矣。
此宜殿下之所深省也。
昔李泌侍其君，君有過則憂形於色；君有善則喜見於顔，氣色和順，無陵厲好勝之心。
故雖以德宗之偏私忌克，言無不從。
蓋以泌之忠誠，能感動其君故也。
後世必待有臣如泌然後，從諫則忠直之路絶矣，豈不殆哉？嗚呼！君仁則臣直，國有直臣，社稷之福也。
人君之威，非特雷霆，雖道之使諫；賞之使言，尙難盡言，況示不悅之聲色，何以得人之忠告乎？是以，近日朝著之間，抗直不撓者，屈指無幾，而亦皆鬱抑無聊，不能久安於朝。
其依阿自容，終歲循默者，乃能承顔順志，以爲久保富貴之計。
使殿下孤立於上，而朝廷日非、士氣日消，豈非大可憂懼乎？此所謂，受善之量未弘，而忠言不契者也。
殿下守祖宗艱大之業，思皇天付畀之責，紀綱之陵夷，非不憂也；赤子之憔悴，非不念也。
隻是安常守故，迄無奮勵振作之志，因循時月，坐失事會。
而群臣言及政事得失，則必淵默不答，經席之上，時講文義、字訓，而不見潛心求道，着力向前之意，章奏之間，雖有善言良策，而亦不見略有施行。
昔者虞舜恭己正南面，而無爲者，以九官、十二牧，皆得其人，庶績鹹熙故也。
今殿下之國事日非，此正君臣焦思，圖事赴功，以迓續天命之秋。
而乃欲象垂衣之化，晏然無爲，非臣之所敢喩也。
臣聞，楚莊王三年不治，蘇從入諫，而手絶鍾鼓之懸，任之爲政，國富兵強；齊威王八年不治，諸侯加兵，一朝發憤，封即墨大夫；烹阿大夫，而群臣擧職，齊國大治。
夫齊、楚之君，聖門童子之所羞稱也，猶且悔悟振奮，以治其國。
況以殿下之明聖，可以爲堯、舜，而奈何臨政十有五年，終不振起乎？夫如是，故有志於愛君徇國者，則深憂永嘆，願忠而不可得。
若其貪位慕祿，昧義無恥之輩，則方將志滿氣得，循資歷級，馴緻大官，賢愚倒置，庶績鹹隳。
此所謂，圖治之志未立，而善政不擧者也。
殿下聖學超詣，明燭是非，其於善之當好；惡之當惡，不待人言，而取舍之分判矣。
獨於用人待士之際，知其善而好之不深；知其惡而惡之不嚴，泛泛兩存，雜糅爲一。
非徒好惡不決，而又不欲以好惡，明示於人，其爲防慮之密，穆然深遠，而與宋祖洞開殿門，光明正大之體，不相似矣。
如使國人，皆知殿下之心，好善而惡邪，如靑天白日，萬物鹹覩則爲善者勸；爲惡者懼，不言而喩，速於置郵。
士習可正，風俗可變，豈非爲政之大務乎？至於大臣，是殿下最所倚信，而亦不見際遇契合之歡，大臣不敢盡其誠；殿下不深用其言，幾於供給唯諾，奉行文書而已。
其他淸名直節之臣，待之無異庸衆人，隻以爵祿羈縻，而不見信重。
故庸衆人不知出處，進退之義者，乃能久於其職，而善士之稍能自立者，皆乍進乍退，無有固志。
殿下隻觀官爵之高卑，而爲之輕重，其於忠邪、臧否，不復辨別，所以勞於求賢，而賢人卒不得用；務於去邪，而邪人卒不得去也。
忠者旣少，而其言又苦而難入；侫者旣多，而其態常甘而易悅則聖意所向，潛移默奪於冥冥之中，而不自覺者，較然甚明，非但君子之不親，好惡之不決而已。
程子之言曰：「公則一，私則萬殊。
」人臣不有其身，隻奉公憂國，則千萬人可爲一心；若自私愛身，則人各爲心，安能合一乎？所謂，武王之臣，三千惟一心，而商紂之臣，億萬心者，是也。
今殿下無委任親信之賢，而國無柄政如蕭何、諸葛亮、韓琦之臣，故朝紳各主所見，千百其心，論議多岐，擾擾不定。
如是而朝廷寧靖，惠澤及民者，自古及今，未之有也。
此所謂，好賢之意不專，而腹心無寄者也。
此雖三病，其實一源，皆由殿下求道不篤；求治不誠故也。
殿下誠欲求道，則必省身克己，常若不及矣。
誠欲求治，則有言逆于心，必求諸道，而樂聞忠言矣。
求賢如竭，與共天職，而委任責成矣。
昔者聖主明王，屈己下賢，皇皇汲汲，如恐不及者，無他，願治之心良切，而非賢則不可與共治故也。
至於秦始皇，無道之主也。
乃能屈于王翦，親幸其家，其心，誠在於混一故也。
凡爲天下國家有九經，所以行之者，一也。
一者，誠也。
至誠，未有不動者也。
不誠，未有能動者也。
今殿下苟能誠心求治，端本淸源，擧直錯枉，任賢使能則人存政擧，澤被生民，坐享太平，施及萬世矣。
臣受天地罔極之恩，無路報效。
竊傷，夫以殿下淸修之德，不能爲國，乃與古之昏暗之主，同歸於不治，誠不堪隱痛之情，故不覺流涕太息，而極言之，亦不知其言之太深，而過於忉怛也。
且殿下旣命臣言，而臣不盡言，則臣雖滅身，不足贖罪，是以，竭誠不諱。
伏惟殿下，曲加容貸，留神省察。
是臣區區至願也。
臣伏念，人君卽位之初，恥爲凡主，求賢志治，粗若淸明。
而不能實用其力於學，則中年以後，嗜欲旣多，忠直漸遠，紛華聲色之娛，日以消鑠其志氣。
故前明而後暗，若二人然者多矣。
臣每讀史，未嘗不歎息痛恨於宋理宗也。
我國家生民之困，適丁此時，而我殿下勵精之治，又在盛年。
臣以光前繼後之烈，引領顒望於聖明者，非妄計也。
如使作聖之功，不立於今日，則安知數年之後，聖心漸不如初，而可憂之端，又有甚於此者乎？伏願殿下，惜時懋功，敬修可願，本之以大道；參之以往轍，明習國家之務，以濟蒼生之溺。
而尤先用力於第五條之說，察病加藥，喫緊親切，則臣之志願畢矣。
臣之瞽說，隻陳赤心而已，未敢自以爲是也。
請以臣章，下于大臣，商議可否，而進退之。
又臣之願也。
臣辜恩不報，義當退歸，而誠欲一言而去。
艱難綴緝，言俚辭複，殆不成文。
加以忤犯時貴，輕觸事機，罪當萬死。
上答曰：「得聞至論，深用嘉尙。
予雖不敏，敢不佩服？」政院請以其疏示大臣，施行，〈疏留中。
〉上曰：「疏中論學問、時弊則予當自察。
但譏議朝廷以爲，公卿皆無人，且欲盡取一國之制而紛更之，此則未穩而誠過矣。
」政院復論啓，申前意，上怒曰：「纔召一士而來，何若是多言耶？」於是，憲府、玉堂，皆上章論列，上曰：「示大臣非難。
」仍以其疏，示大臣、六卿。
三公啓曰：「草野之士，遭遇聖明，盡誠貢忠，疏辭無非肝肺之懇，請嘉納施行。
且祖宗朝以外官，兼帶經筵，如崔自濱、金湜、金安國，皆是近例。
請倣此，使渾兼經筵以備顧問。
」上答曰：「啓意知道。
兼經筵事，不可創開。
後日予當更見也。
」初，渾旣受周急之粟，拜官而不能供職，欲上疏極諫而退。
疏上，而上意頗不悅，以其名重故，優容答之。
及政院啓稟然後，方示慊意，又謂侍臣曰：「渾疏有如李珥語法矣。
」太學生以渾疏不見採用，欲上疏陳列，李珥聞而止之曰：「太學生非係國家危亡之事，則不可上疏也。
」諫院諸官，亦欲陳箚，珥不肯曰：「吾非避嫌也。
此事何必三司竝擧，反以激惱宸心乎？」先是，諫院啓曰：「去歲西道旣歉，今春淫雨，兩麥損傷。
若又失稔，則將坐視飢莩，而莫之救矣。
救之之策，必須預講，請會公卿、臺諫于闕庭，講定。
」上許之。
是日三公以下，會于賓廳，大臣以上意不欲更張、施設，別無匡救之策，隻請移粟救西道之飢、設常平倉、納粟補影職、兇荒之處，量宜限年蠲減貢膳、量減三道水軍之役、罷別瓦署，上從之。
時，平安、黃海兩道，最多飢莩，京畿次之。
暗行禦史金應南、洪迪、李山甫復命書啓。
○柳成龍問于李珥曰：「前日闕庭之議，君以爲，非根本長策。
如何，是，根本長策？」珥曰：「上格君心，下淸朝廷，是，根本長策也。
上意輕士類，而信流俗，何事可做耶？」 ○大司憲李友直謝病免。
以成渾疏有「特命例加闒茸」之語也。
五月 5月1日 ○朔癸亥，以尹毅中拜刑曹判書，兩司駁之，不允。
毅中，海南人，起自寒微。
初以才俊稱，歷踐淸要，緻位亞卿。
一生營産自肥，富冠湖南，人皆以貪鄙目之。
時刑判闕，上命吏曹，問于三公，可陞六卿者擬之。
領相樸淳薦金繼輝、鄭芝衍，左相盧守愼、右相姜士尙薦尹毅中、樸謹元。
吏曹參判鄭琢當政，欲以領相薦首擬，正郞李純仁力爭曰：「兩相竝薦爲重，」遂以毅中首望受點，謹元亦參望矣。
毅中是李潑之舅，聲勢方盛，故兩相托以資級最先，而薦之。
樸謹元以輕巧無行，見賤於士類，而趨附金瞻等，復通淸望，公論多不平。
李珥欲劾正之，成渾曰：「君與李潑友善，當先告知。
」珥曰：「何可對人子姪，揚其舅父之失乎？」大司憲鄭芝衍聞，珥意是之。
於是，兩司俱發。
諫院啓曰：「善惡無別、擧措失宜，則雖堯、舜在上，不能爲治。
尹毅中以不廉緻富，素爲淸議所鄙。
若陞此人，則導一世而征利也。
大臣當此疇咨之日，不能薦賢，而隻觀其資級久近而薦之，物情未允。
請尹毅中改正。
且樸謹元曾托心疾，規避守陵，用心無狀，而銓曹連擬淸要，至欲陞擢，亦甚非矣。
請吏曹推考。
」上隻從推考銓曹，而不允毅中之駁。
憲府啓辭，率略不重，故人以爲：「李珥主張攻毅中矣。
」正言宋言愼麤縱無才，附李潔進用，故欲救之，而不得。
以城上所，詣臺連啓，而私改啓辭曰：「毅中立朝三十年，別無點汚，此非齷齪求富者。
而年衰志怠，昧於在得之戒則或有之，請改正。
」上已知有異議，終不允。
珥以改草，責言愼，言愼大怒，詣闕避嫌曰：「做出不根之語，排斥異己，揚人不德，非臣本意也。
」珥啓遞言愼，憲府請罷言愼，上不從。
李珥於經席啓曰：「近來弊習，在朝之臣多營己私，不念國事，此習不革，則世道日敗。
殿下當奬拔淸白；抑退貪汚，而乃擢尹毅中，則擧措失宜，人心豈服乎？」上曰：「恐不廉之說，出於虛傳也。
若實不廉，則何可超授乎？」上問樸淳曰：「毅中果不廉乎？」淳依違而答，但曰：「公論如此，不可不改正。
」雲，蓋恐左右相，因此不安而然也。
時，李潑兄弟，名重輩流，人思趨附，皆憚其論，而珥曰：「此非知景涵〈李潑字也。
〉者也。
」終始獨力言之。
自是，見惡於潑，而珥猶以時望重潑，親信如舊。
○命賜成渾米菽。
時，渾寓都下艱食，上問政院：「成渾受祿否？」對以：「渾未拜職名，故不敢受祿。
」上特命戶曹，題給米菽。
渾再疏辭之，不許，乃封置不敢用。
渾被旨欲引見，故不得退歸，進退俱難。
李珥白上曰：「我國人心素輕。
每有一事，必朋興進言，故自上以爲騷擾，而莫之肯從，此固然矣。
但事之可否，須當審處，不可以衆言爲是而必從；亦不可以衆言爲非，而必不從。
頃者成渾之疏，自上不示大臣，而政院、憲府、玉堂，群起而爭之，此亦牽於時習也。
近日入侍之人，每稱成渾不已。
渾雖善人，人皆稱之，則厥心必不安。
臣見其疏，別無大段之言。
但草野之人，隻知直截，而不回互。
自上必知其貢忠，而稍加裁抑者，欲以安朝著之心耳。
」上曰：「成渾之疏，與大諫之疏同矣。
」珥對曰：「平日意思同，故論議亦同矣。
」上曰：「渾尙病耶？」對曰：「渾眞箇痼疾。
若自上特用，則下情所難測，若循常授職，則決無可堪之任。
不如褒美而遣歸，以全待士之義也。
」上曰：「雖欲用之，豈可一見便決乎？予將更見矣。
」 ○吏曹以金孝元擬司諫望，上曰：「緻朝廷不靖者，此人也。
隻可備庶官郞僚足矣，何可擬於司諫望乎？」於是，士類多不平。
李珥勸樸淳白上，請收用孝元，以安士類之心。
後數日，淳於經席啓曰：「東西之說，乃閭巷間雜談，朝廷更不當置齒牙間。
豈可以此，廢可用之人乎？金孝元才器可用，棄之可惜。
近日東西之說，未盡消釋，故被駁及置散者，皆以爲口實。
今若不用孝元，則藉口者尤衆矣。
」上曰：「卽舍孝元，豈無可用人耶？」珥繼言孝元之才可用，副提學柳成龍等上箚，極言當用狀，上不許。
○黃海道連歲大旱，民飢。
監司安容將赴任，上以容非撫養之才，議于大臣，而遞之。
以左副承旨崔滉爲觀察使，委以荒政。
滉請京倉米數萬石以賑之，戶曹隻給一萬石。
滉，廉介有幹才，故被上特任之。
引見慰諭以遣之。
○左議政盧守愼辭疾，上遣醫救藥，不允其辭。
守愼無所建明，或問：「國家，何時太平？」守愼曰：「此時乃太平世也。
」其後，世道漸乖，禍難繼起，或有追思其言者。
當時有言：「守愼不事事。
」故引疾。
○上禦經筵，謂侍臣曰：「兇歉連歲，西道尤甚。
因之以飢饉，加之以師旅，則計將安出？」領相樸淳曰：「當預蓄財力以救之。
」李珥曰：「若不變通弊法，以濟艱難，而隻欲移粟救民，則粟亦已乏，無可移