二年
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可薦者乎？」對曰：「今日在大臣之位者，皆淸愼，六卿無邪慝之人。
至於首相，當危疑之際，不動聲色，而措國勢於泰山之安，誠柱石之臣，所當倚重者，意其無出於此人也。
」上又問：學問之士有誰？「對曰：」此難言也。
昔有問於程子曰：『門人孰爲有得？』程子曰：『謂之有得，則未易言也。
』其時，如遊酢、楊時、謝良佐、張繹、李籲、尹焞諸人，不爲不多，而程子不敢輕許之。
臣亦豈敢上欺天日，以爲某人有所得乎？如奇大升多見文字，其於理學，所見超詣，乃通儒也。
但收斂工夫少耳。
「啓訖而退。
〈滉之歸也，名士傾都出餞，賦詩敍別。
滉和奇大升、樸淳兩詩，留別諸人，有」可憐累代承恩渥，空作區區七往還。
「之句。
〉上之初卽位，英明穎悟，一國顒望聖德之成就。
未幾，流俗之說，日聒于前，上意不能無惑。
滉之入朝，每以聖賢之學勉上，上雖寵敬，而無虛懷反躬之實。
滉本執謙退，又知道之難行，力辭求退，朝野莫不缺然。
執義權德輿上疏，論政院不請留，而徑請引見；又不待許退，而徑請給驛以送，未聞有縶駒之人，而反有給馬之請何也？由是，上不許遞職。
○上遣醫，問盧守愼疾，且賜藥物。
守愼居喪疾劇，上遣醫，持藥救療，守愼上疏哀謝。
疏末陳戒六條雲： 臣前日所陳立志之說，誠能盡誠於此，則其他要務，卽擧而措之耳。
臣猶有所憂者，憂殿下所務之如何耳。
務討文義訓解，而不務求義理事實；務察政事瑕纇，而不務立治道治法；務攬權柄，而不務合於人心；務循前例，而不務斷以古義；務悅諂諛，而不務愛正直；務喜才藝，而不務重器識，玆六者，皆臣病中之過憂也。
上答曰：「病中陳列，愛君之忠可知矣。
予當服膺自省。
」 ○上旣從大臣之議，仁宗仍袝延恩殿。
於是，三司交章攻大臣，至比於乙巳權奸。
領議政李浚慶上箚自辨雲： 文昭殿之事，物情憤激，皆以仁廟不得入袝爲痛心。
明廟將袝，適當機會，物情倍前奮發，臣意亦以爲然，故將物情所同，啓請入袝，旣蒙聖允。
而人皆以爲，必須增構然後，可容六位。
故又請增修，而言者以爲，不可增加，故又出作隔之計。
言者又以爲不可，而欲壞撤四位唐家，通作長家，推移作隔，爲六位之規。
臣又恐怖以爲，四位唐家，是亦祖宗遺訓，遽加壞撤，無乃未安乎？平日不曾講究，事到目前，罔知攸處。
要考列聖故典，則五室不可加之說，如出一口。
臣之老妄以爲，世宗立原廟，以意酌定，不可以常禮求之。
臣將是議，與古事而啓之，則同僚以爲：『必招群議。
』臣以爲：『主上新承大統，國家典故，皆未諳悉。
廟制，國之大事，豈可使上，不知本末，而自下束迫，而爲之乎？不可不啓也。
』同僚不得已從之。
此是臣主張，非他僚之罪也。
臣雖至微至劣，然豈無一毫如人之心乎？其於仁廟入袝，有何慼焉；其於不入袝，有何欣焉？蓋拘於先王之制，而有處置之難故耳。
今乃謂爲悖戾，指爲踵惡，臣本愚妄，老而加耗，當此醜詆，非臣而誰哉？自古議禮，名爲聚訟，互相詆訾，至欲相斬者有之，自是常事。
臣何敢憚此，而不盡底蘊？又何敢嫌忌衆謗，而少萌怨嫉之念乎？臣之欲守先憲；群議之欲其陞祔，要之意不相悖也。
但今者物議沸騰，至於草野，莫不憤發，人心洶洶，無以寧靖，臣實懼焉。
乞依初議，俯從群情。
由是，不袝之議遂寢。
〈時議以李滉所定爲最；添作間架，同位竝享爲次，仍袝迎恩爲大不可。
故從次議而止。
至壬辰之亂，文昭殿逐廢不復，以其初非正禮也。
〉 夏四月 4月1日 ○朔甲戌，上禦朝講，講《論語》勿欺而犯章，以雙峰饒氏所註：「人臣自好貨色，而卻諫其君好貨色。
」之說爲是。
翌日奇大升入對曰：「人臣若非聖賢地位，則豈能盡善乎？或欲爲善，而工夫未及，氣質偏滯，有不能焉。
然其愛君之心，欲使吾君所爲，盡善而無過，故不得不諫。
若以爲，吾身不能，而不諫君過，則是，幾於吾君不能而謂之賊者矣。
自上見得似偏，外間聞之，亦甚疑訝矣。
」且言「上泛觀雜書，有妨正學。
四書小註及《性理大全》所編，與先儒定論，違戾者多。
請一度覽過後，專觀大文大註。
世宗大王晩年亦如是，請以爲法。
」 ○大妃欲親謁康陵，臺諫論啓乃止。
〈奇大升言：「自古祭，內外備職之禮廢，皇後不復參祭獻。
後妃獨上陵行祭，非古制也。
」〉 ○是月有霜雹之災。
命弘文館博考古事以啓，命議獄緩刑。
五月 5月1日 ○朔甲辰，慶尙監司啓晉州儒生毀人家斷罪事。
先是，晉州故進士河宗嶽後妻寡居，以淫行聞於鄕裡。
處士曺植，偶與門人鄭仁弘、河沆等言其事。
仁弘等通于監司，按治起獄，死者數人。
植又以其友人李楨，以河妻姻黨，陰庇其事，發書絶交，歷數其罪。
河沆等憤其獄事不成，率倡朋徒，破毀河家，監司仍繫囚沆等。
弘文館上箚伸救，又以獄不成故，推官被臺劾坐罷者多，朝論亦相左右。
上禦經筵，問於入侍諸臣，大司憲樸應男等啓：「毀家儒生，便是無賴，非儒生也。
若不治罪，恐後日復然。
」大臣洪暹亦是其議，事竟不行。
嶺南士人，毀家黜鄕之習始此。
〈李滉答李楨書問以：「朋儕間仍小事相失不解，爲不可曉。
」雲。
後，其書傳於世，鄭仁弘追咎滉，著書攻斥，終身不已。
嶺南分黨之禍，亦始於此矣。
〉 ○上禦文華殿夕講。
承旨奇大升啓曰：「朝廷論議，各持所見，不無異同，惟在上分辨擇善而已。
頃者文昭殿之議，不得其當，廷臣非不知祖宗故事，而不敢擧論者，以其事有未盡故也。
大臣之啓，有謬誤之言，事雖已過，臣不得不陳。
世宗毋過五室之敎，乃言其常，而不言變也。
安知後世有難處之變，而預爲定論乎？領相以恭靖、文宗之不得入袝爲証，恭靖自以權攝，一時遺敎，降殺禮制；文宗之不得與世祖同祔，乃其時大臣鄭麟趾謬議。
麟趾雖稱名相，獻議處置魯山，有口不可道之言，至今人稱其不祥，今，引以爲証，此必未及思之也。
臣非敢訾議大臣，以是非不可不白故也。
」時朝議，多以此咎大臣，浚慶引疾辭職，不許。
〈大升自此忤大臣意，不安於朝矣。
〉 ○以前府使張弼武爲慶尙兵使，進階嘉
至於首相，當危疑之際，不動聲色，而措國勢於泰山之安，誠柱石之臣，所當倚重者，意其無出於此人也。
」上又問：學問之士有誰？「對曰：」此難言也。
昔有問於程子曰：『門人孰爲有得？』程子曰：『謂之有得，則未易言也。
』其時，如遊酢、楊時、謝良佐、張繹、李籲、尹焞諸人，不爲不多，而程子不敢輕許之。
臣亦豈敢上欺天日，以爲某人有所得乎？如奇大升多見文字，其於理學，所見超詣，乃通儒也。
但收斂工夫少耳。
「啓訖而退。
〈滉之歸也，名士傾都出餞，賦詩敍別。
滉和奇大升、樸淳兩詩，留別諸人，有」可憐累代承恩渥，空作區區七往還。
「之句。
〉上之初卽位，英明穎悟，一國顒望聖德之成就。
未幾，流俗之說，日聒于前，上意不能無惑。
滉之入朝，每以聖賢之學勉上，上雖寵敬，而無虛懷反躬之實。
滉本執謙退，又知道之難行，力辭求退，朝野莫不缺然。
執義權德輿上疏，論政院不請留，而徑請引見；又不待許退，而徑請給驛以送，未聞有縶駒之人，而反有給馬之請何也？由是，上不許遞職。
○上遣醫，問盧守愼疾，且賜藥物。
守愼居喪疾劇，上遣醫，持藥救療，守愼上疏哀謝。
疏末陳戒六條雲： 臣前日所陳立志之說，誠能盡誠於此，則其他要務，卽擧而措之耳。
臣猶有所憂者，憂殿下所務之如何耳。
務討文義訓解，而不務求義理事實；務察政事瑕纇，而不務立治道治法；務攬權柄，而不務合於人心；務循前例，而不務斷以古義；務悅諂諛，而不務愛正直；務喜才藝，而不務重器識，玆六者，皆臣病中之過憂也。
上答曰：「病中陳列，愛君之忠可知矣。
予當服膺自省。
」 ○上旣從大臣之議，仁宗仍袝延恩殿。
於是，三司交章攻大臣，至比於乙巳權奸。
領議政李浚慶上箚自辨雲： 文昭殿之事，物情憤激，皆以仁廟不得入袝爲痛心。
明廟將袝，適當機會，物情倍前奮發，臣意亦以爲然，故將物情所同，啓請入袝，旣蒙聖允。
而人皆以爲，必須增構然後，可容六位。
故又請增修，而言者以爲，不可增加，故又出作隔之計。
言者又以爲不可，而欲壞撤四位唐家，通作長家，推移作隔，爲六位之規。
臣又恐怖以爲，四位唐家，是亦祖宗遺訓，遽加壞撤，無乃未安乎？平日不曾講究，事到目前，罔知攸處。
要考列聖故典，則五室不可加之說，如出一口。
臣之老妄以爲，世宗立原廟，以意酌定，不可以常禮求之。
臣將是議，與古事而啓之，則同僚以爲：『必招群議。
』臣以爲：『主上新承大統，國家典故，皆未諳悉。
廟制，國之大事，豈可使上，不知本末，而自下束迫，而爲之乎？不可不啓也。
』同僚不得已從之。
此是臣主張，非他僚之罪也。
臣雖至微至劣，然豈無一毫如人之心乎？其於仁廟入袝，有何慼焉；其於不入袝，有何欣焉？蓋拘於先王之制，而有處置之難故耳。
今乃謂爲悖戾，指爲踵惡，臣本愚妄，老而加耗，當此醜詆，非臣而誰哉？自古議禮，名爲聚訟，互相詆訾，至欲相斬者有之，自是常事。
臣何敢憚此，而不盡底蘊？又何敢嫌忌衆謗，而少萌怨嫉之念乎？臣之欲守先憲；群議之欲其陞祔，要之意不相悖也。
但今者物議沸騰，至於草野，莫不憤發，人心洶洶，無以寧靖，臣實懼焉。
乞依初議，俯從群情。
由是，不袝之議遂寢。
〈時議以李滉所定爲最；添作間架，同位竝享爲次，仍袝迎恩爲大不可。
故從次議而止。
至壬辰之亂，文昭殿逐廢不復，以其初非正禮也。
〉 夏四月 4月1日 ○朔甲戌，上禦朝講，講《論語》勿欺而犯章，以雙峰饒氏所註：「人臣自好貨色，而卻諫其君好貨色。
」之說爲是。
翌日奇大升入對曰：「人臣若非聖賢地位，則豈能盡善乎？或欲爲善，而工夫未及，氣質偏滯，有不能焉。
然其愛君之心，欲使吾君所爲，盡善而無過，故不得不諫。
若以爲，吾身不能，而不諫君過，則是，幾於吾君不能而謂之賊者矣。
自上見得似偏，外間聞之，亦甚疑訝矣。
」且言「上泛觀雜書，有妨正學。
四書小註及《性理大全》所編，與先儒定論，違戾者多。
請一度覽過後，專觀大文大註。
世宗大王晩年亦如是，請以爲法。
」 ○大妃欲親謁康陵，臺諫論啓乃止。
〈奇大升言：「自古祭，內外備職之禮廢，皇後不復參祭獻。
後妃獨上陵行祭，非古制也。
」〉 ○是月有霜雹之災。
命弘文館博考古事以啓，命議獄緩刑。
五月 5月1日 ○朔甲辰，慶尙監司啓晉州儒生毀人家斷罪事。
先是，晉州故進士河宗嶽後妻寡居，以淫行聞於鄕裡。
處士曺植，偶與門人鄭仁弘、河沆等言其事。
仁弘等通于監司，按治起獄，死者數人。
植又以其友人李楨，以河妻姻黨，陰庇其事，發書絶交，歷數其罪。
河沆等憤其獄事不成，率倡朋徒，破毀河家，監司仍繫囚沆等。
弘文館上箚伸救，又以獄不成故，推官被臺劾坐罷者多，朝論亦相左右。
上禦經筵，問於入侍諸臣，大司憲樸應男等啓：「毀家儒生，便是無賴，非儒生也。
若不治罪，恐後日復然。
」大臣洪暹亦是其議，事竟不行。
嶺南士人，毀家黜鄕之習始此。
〈李滉答李楨書問以：「朋儕間仍小事相失不解，爲不可曉。
」雲。
後，其書傳於世，鄭仁弘追咎滉，著書攻斥，終身不已。
嶺南分黨之禍，亦始於此矣。
〉 ○上禦文華殿夕講。
承旨奇大升啓曰：「朝廷論議，各持所見，不無異同，惟在上分辨擇善而已。
頃者文昭殿之議，不得其當，廷臣非不知祖宗故事，而不敢擧論者，以其事有未盡故也。
大臣之啓，有謬誤之言，事雖已過，臣不得不陳。
世宗毋過五室之敎，乃言其常，而不言變也。
安知後世有難處之變，而預爲定論乎？領相以恭靖、文宗之不得入袝爲証，恭靖自以權攝，一時遺敎，降殺禮制；文宗之不得與世祖同祔，乃其時大臣鄭麟趾謬議。
麟趾雖稱名相，獻議處置魯山，有口不可道之言，至今人稱其不祥，今，引以爲証，此必未及思之也。
臣非敢訾議大臣，以是非不可不白故也。
」時朝議，多以此咎大臣，浚慶引疾辭職，不許。
〈大升自此忤大臣意，不安於朝矣。
〉 ○以前府使張弼武爲慶尙兵使，進階嘉