二年
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（己巳）二年大明隆慶三年
春正月
1月1日
○朔乙巳，以白仁傑爲大司憲。
仁傑旣退，上思其風節，屢下旨召之，仁傑固辭以疾。
至是，特命進秩爲憲長，仁傑三辭。
上手劄答之曰：「君子揚于王庭，緻君堯、舜，立準則於後世可也。
而梏於一言，遠引而去，豈爲士之道哉？卿忠誠可以貫日月；節義可以淩氷霜，不待人言而知之矣。
宜速赴朝勿辭。
」仁傑乃拜命。
○以李滉爲吏曹判書，不拜，乞放歸田裡，不許。
○判中樞府事李滉，請於文昭殿正太祖東向及昭穆之位，不從。
初，世宗倣漢原廟之制，立文昭殿，以奉四親及太祖神主，藏主後寢同堂異室，以西爲上。
四時，祫享于前殿，太祖居中南向，高、曾、祖、禰，列於東西，略如昭穆之制。
成宗追崇德宗，以睿宗已袝文昭，袝德宗於別殿，號曰延恩。
及仁宗薨，明廟卽位，時議以爲：「仁宗袝則世祖當祧，而於明廟親未盡，不祧則過五室，非世宗之意。
」乃袝仁宗於延恩。
時，李芑、尹元衡等當國，以仁宗爲未踰年之君，凡喪禮有所降殺，故爲此論，以絶仁宗，國人悲憤。
至是，大臣李浚慶等，初因衆論，請於明宗入袝時，幷袝仁宗，旣獻議蒙允矣。
及奉審本殿，則當加增間架，可以奉安，形勢不便。
李浚慶遂更議，仍前不袝，於是，衆議譁然。
李滉因考《實錄》、儀軌，詣闕上箚及廟圖曰： 文昭殿卽漢原廟，其爲制則後寢五間，以奉高、曾、祖、禰與太祖五位之神主，前殿三間，大祭則合享于此，太祖居北南向，昭二位在東西向；穆二位在西東向，此，當初所定之制也。
而其間有兄弟繼立，則有同昭穆共一位之法，見於《五禮儀》、《宗廟圖說》，然不可以同一室竝一座。
故當依賀循七室加一之議、《宋史》同位異座之文，如仁、明兩廟，同昭穆也。
仁宗袝時，世祖於明宗，亦爲高祖不祧，故室與位數，自至於加一爲六矣。
然則當於本寢本殿內，議置變禮之宜可，而安得曲生異議，別入他廟乎？人神鬱抑，二十有餘歲，況彼時明廟聖旨有曰：「仁宗後日，自當袝入。
」見於《承政院日記》乎？今聖上繼述，已兪同祔之請，可以正典禮之失，慰神人之望。
然，其同袝之際，節目之詳，必須熟講而處之。
且以後寢室數言之，則世祖於今親盡，當祧而虛其室，睿宗進居于此，其下以次而陞，仁宗袝第五室，則又有明宗一位，如前成六，而無室可入。
故，今擬就其東偏，依宗廟增室故事，別立一間，以奉明宗神位，正合古人不以室數，限王數之義。
至於前殿三間，專爲合享諸位而設，其制南北短而隘；東西長而闊。
從前設位，自北而南，恰設五位外，更無餘地，今加一位，實爲難處。
若以此爲患，欲更制大作，以展其地，則拆開殿屋，事甚非輕，鉅材難得，功役不易，袝廟之前，恐未及成也。
臣伏聞，古之祫享，皆太祖東享，以南北分左右，昭穆之列，自西以東，此，萬世所當法也。
今玆南面之位隘礙，難行如此，不如因時處宜，以古祫之制，通今祫之礙，擧而行之，無一不可。
臣旣爲殿圖於前，以見南向難行之故，繼以朱子周祫九圖、宋祫一圖，以明祫必東向之意，終復爲殿圖，以表東向得禮之懿。
伏願殿下，按圖據禮，揆以義理，隻就殿內，轉北從西，太祖西壁東向，睿宗、中宗在南北向；成宗、仁宗、明宗在北南向，世祖今雖祧出，仍虛其位，而成宗依舊與中宗相對，不敢進居世祖虛位。
此朱子祫圖，武王不敢對文王之說也。
如是則可免拆屋之撓，而又無地隘難通之患，其於奉先之道，允爲便益。
箚入，卽引見，詳問其說，滉敷對如箚意。
命下大臣、禮官議之，皆以爲：「殿內享祀儀貌，不純用古禮，乃世宗孝思無窮，以伸晨夕事生之敬，位置、向背，規制已定。
百四十年常行之制，一朝改易，事體未安。
」於是，滉議格不行。
滉又啓雲：「臣非不知原廟爲俗禮，然俗禮之中，有一端難行處，變通而從古禮之懿，以祖宗聰明正直，與天合德之靈，豈不諭其議，以爲非禮，而不安其享乎？」不從。
滉連上章乞退，復除左贊成，辭遞，復拜判中樞。
三月 3月1日 ○朔乙巳，判中樞府事李滉，謝病歸鄕。
滉自陳老病，懇乞還鄕，章累上不已，上引見，再三懇留，滉求退益力。
上曰：「卿今歸矣。
乃有所欲言者乎？」滉對曰：「古人雲：『憂治世，而危明主。
』蓋明主有絶人之資，治世無可憂之防，則獨智馭衆，有輕忽群下之心，而驕侈之心生矣。
今世雖似治平，南北有釁，生民困悴，不可謂無可憂之防也。
聖質高明，群臣才智，不足以滿聖意。
故，論議處事之間，不無獨智禦世之漸，識者預以爲慮。
臣前日所上乾卦『飛龍在天』之上，又有『亢龍有悔』之言。
人君過自高亢，不肯與臣下，同心同德，則賢人在下位而無輔，所謂亢龍有悔也。
然必學問之功，不廢然後，私意可勝，而此等病痛，當消釋矣。
臣前日所進聖學十圖，非臣私見，皆先賢所爲。
其功夫則臣所進箚中思字、學字爲要。
以此緻思焉，則所得益深，而小臣願忠納誨之意也。
」上復問所欲言，對曰：「我國士林之禍，起於中葉，廢朝戊午、甲子之禍，不須言矣。
中廟朝己卯之禍，賢人、君子皆被大罪。
自是，邪正相雜，奸人得志，報復私怨，則必以爲己卯餘習，士林之禍，連續而起。
明廟幼沖，權奸得志，一人敗，又一人出，相繼用事，士禍不忍言矣。
願以旣往之事，爲將來之戒。
自古人君，初政淸明，正人見用，君有過則諫；有失則爭，人主必生厭苦之意。
於是，奸人乘隙，而逢迎之。
人主之心以爲，若用此人，則吾所欲，無不如意。
自此，與小人合，而正人無着手處然後，奸臣得志，無所不至矣。
今新政之初，凡所諫諍，皆屈意從之，無大過矣。
久而聖心或移，安能保其如今日乎？如此則奸人必勝，而與初政，必大相反矣。
唐玄宗開元時，賢臣滿朝，以緻太平。
而緣玄宗多慾，而李林甫、楊國忠，一意逢迎。
由是，君子盡去，而小人獨留，終緻天寶之亂。
一君之身，而其事如二人者，初與君子合；終與小人合故也。
願上，以此爲大戒，保護善類，勿使小人陷之。
此，宗社、臣民之福也。
臣之所欲戒告，無大於此也。
」上曰：「所啓當以爲戒。
」又問：「卿於朝臣，無
仁傑旣退，上思其風節，屢下旨召之，仁傑固辭以疾。
至是，特命進秩爲憲長，仁傑三辭。
上手劄答之曰：「君子揚于王庭，緻君堯、舜，立準則於後世可也。
而梏於一言，遠引而去，豈爲士之道哉？卿忠誠可以貫日月；節義可以淩氷霜，不待人言而知之矣。
宜速赴朝勿辭。
」仁傑乃拜命。
○以李滉爲吏曹判書，不拜，乞放歸田裡，不許。
○判中樞府事李滉，請於文昭殿正太祖東向及昭穆之位，不從。
初，世宗倣漢原廟之制，立文昭殿，以奉四親及太祖神主，藏主後寢同堂異室，以西爲上。
四時，祫享于前殿，太祖居中南向，高、曾、祖、禰，列於東西，略如昭穆之制。
成宗追崇德宗，以睿宗已袝文昭，袝德宗於別殿，號曰延恩。
及仁宗薨，明廟卽位，時議以爲：「仁宗袝則世祖當祧，而於明廟親未盡，不祧則過五室，非世宗之意。
」乃袝仁宗於延恩。
時，李芑、尹元衡等當國，以仁宗爲未踰年之君，凡喪禮有所降殺，故爲此論，以絶仁宗，國人悲憤。
至是，大臣李浚慶等，初因衆論，請於明宗入袝時，幷袝仁宗，旣獻議蒙允矣。
及奉審本殿，則當加增間架，可以奉安，形勢不便。
李浚慶遂更議，仍前不袝，於是，衆議譁然。
李滉因考《實錄》、儀軌，詣闕上箚及廟圖曰： 文昭殿卽漢原廟，其爲制則後寢五間，以奉高、曾、祖、禰與太祖五位之神主，前殿三間，大祭則合享于此，太祖居北南向，昭二位在東西向；穆二位在西東向，此，當初所定之制也。
而其間有兄弟繼立，則有同昭穆共一位之法，見於《五禮儀》、《宗廟圖說》，然不可以同一室竝一座。
故當依賀循七室加一之議、《宋史》同位異座之文，如仁、明兩廟，同昭穆也。
仁宗袝時，世祖於明宗，亦爲高祖不祧，故室與位數，自至於加一爲六矣。
然則當於本寢本殿內，議置變禮之宜可，而安得曲生異議，別入他廟乎？人神鬱抑，二十有餘歲，況彼時明廟聖旨有曰：「仁宗後日，自當袝入。
」見於《承政院日記》乎？今聖上繼述，已兪同祔之請，可以正典禮之失，慰神人之望。
然，其同袝之際，節目之詳，必須熟講而處之。
且以後寢室數言之，則世祖於今親盡，當祧而虛其室，睿宗進居于此，其下以次而陞，仁宗袝第五室，則又有明宗一位，如前成六，而無室可入。
故，今擬就其東偏，依宗廟增室故事，別立一間，以奉明宗神位，正合古人不以室數，限王數之義。
至於前殿三間，專爲合享諸位而設，其制南北短而隘；東西長而闊。
從前設位，自北而南，恰設五位外，更無餘地，今加一位，實爲難處。
若以此爲患，欲更制大作，以展其地，則拆開殿屋，事甚非輕，鉅材難得，功役不易，袝廟之前，恐未及成也。
臣伏聞，古之祫享，皆太祖東享，以南北分左右，昭穆之列，自西以東，此，萬世所當法也。
今玆南面之位隘礙，難行如此，不如因時處宜，以古祫之制，通今祫之礙，擧而行之，無一不可。
臣旣爲殿圖於前，以見南向難行之故，繼以朱子周祫九圖、宋祫一圖，以明祫必東向之意，終復爲殿圖，以表東向得禮之懿。
伏願殿下，按圖據禮，揆以義理，隻就殿內，轉北從西，太祖西壁東向，睿宗、中宗在南北向；成宗、仁宗、明宗在北南向，世祖今雖祧出，仍虛其位，而成宗依舊與中宗相對，不敢進居世祖虛位。
此朱子祫圖，武王不敢對文王之說也。
如是則可免拆屋之撓，而又無地隘難通之患，其於奉先之道，允爲便益。
箚入，卽引見，詳問其說，滉敷對如箚意。
命下大臣、禮官議之，皆以爲：「殿內享祀儀貌，不純用古禮，乃世宗孝思無窮，以伸晨夕事生之敬，位置、向背，規制已定。
百四十年常行之制，一朝改易，事體未安。
」於是，滉議格不行。
滉又啓雲：「臣非不知原廟爲俗禮，然俗禮之中，有一端難行處，變通而從古禮之懿，以祖宗聰明正直，與天合德之靈，豈不諭其議，以爲非禮，而不安其享乎？」不從。
滉連上章乞退，復除左贊成，辭遞，復拜判中樞。
三月 3月1日 ○朔乙巳，判中樞府事李滉，謝病歸鄕。
滉自陳老病，懇乞還鄕，章累上不已，上引見，再三懇留，滉求退益力。
上曰：「卿今歸矣。
乃有所欲言者乎？」滉對曰：「古人雲：『憂治世，而危明主。
』蓋明主有絶人之資，治世無可憂之防，則獨智馭衆，有輕忽群下之心，而驕侈之心生矣。
今世雖似治平，南北有釁，生民困悴，不可謂無可憂之防也。
聖質高明，群臣才智，不足以滿聖意。
故，論議處事之間，不無獨智禦世之漸，識者預以爲慮。
臣前日所上乾卦『飛龍在天』之上，又有『亢龍有悔』之言。
人君過自高亢，不肯與臣下，同心同德，則賢人在下位而無輔，所謂亢龍有悔也。
然必學問之功，不廢然後，私意可勝，而此等病痛，當消釋矣。
臣前日所進聖學十圖，非臣私見，皆先賢所爲。
其功夫則臣所進箚中思字、學字爲要。
以此緻思焉，則所得益深，而小臣願忠納誨之意也。
」上復問所欲言，對曰：「我國士林之禍，起於中葉，廢朝戊午、甲子之禍，不須言矣。
中廟朝己卯之禍，賢人、君子皆被大罪。
自是，邪正相雜，奸人得志，報復私怨，則必以爲己卯餘習，士林之禍，連續而起。
明廟幼沖，權奸得志，一人敗，又一人出，相繼用事，士禍不忍言矣。
願以旣往之事，爲將來之戒。
自古人君，初政淸明，正人見用，君有過則諫；有失則爭，人主必生厭苦之意。
於是，奸人乘隙，而逢迎之。
人主之心以爲，若用此人，則吾所欲，無不如意。
自此，與小人合，而正人無着手處然後，奸臣得志，無所不至矣。
今新政之初，凡所諫諍，皆屈意從之，無大過矣。
久而聖心或移，安能保其如今日乎？如此則奸人必勝，而與初政，必大相反矣。
唐玄宗開元時，賢臣滿朝，以緻太平。
而緣玄宗多慾，而李林甫、楊國忠，一意逢迎。
由是，君子盡去，而小人獨留，終緻天寶之亂。
一君之身，而其事如二人者，初與君子合；終與小人合故也。
願上，以此爲大戒，保護善類，勿使小人陷之。
此，宗社、臣民之福也。
臣之所欲戒告，無大於此也。
」上曰：「所啓當以爲戒。
」又問：「卿於朝臣，無