卽位年
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不吉，進蔔九月。
生員李愈上疏言，渴葬非禮。
王大妃下敎曰：「凡吉兇在於天命。
日官之言，何足取信？可定于十月。
」大臣李浚慶等啓曰：「葬不擇吉，雖是盛意，但用兇日，恐先靈亦不安也。
」大妃乃從之。
大臣以上幼沖，請勿會葬。
故事，嗣王不得陪喪，則大臣替行，立主奠禮，而大臣不考前例，以秩高宗室代之，皆非禮也。
冬十月 10月5日 ○朔壬午，初五日丙戌，明宗卒哭禮畢後，命行白笠終喪之制。
《國朝五禮儀》：「國喪旣卒哭，朝臣公會則權着烏紗帽、黑角帶，着白衣，而常時則着白笠、白帶。
」成廟朝議者以爲：「紗帽旣用烏，則笠亦當黑。
」廷臣皆從之，非制也。
中廟之喪，左相柳灌議以：「燕居黑笠，是，卒哭卽脫喪也。
」復用白笠。
仁廟初喪，灌等殺死，大臣卽廢其議，復着黑笠。
文定之喪，尹元衡又詆灌議爲非，衆不敢爭。
至是，復用白笠如禮。
○以鄭澈爲弘文館副修撰。
○大臣以冬雷辭職，大妃下敎曰：「大臣何辜？過在君上。
若有賢士沈滯者；無辜被罪者，悉皆疏解敍用。
」於是，大臣以乙巳以來，被羅織者，抄錄以啓，或請放還；或請復職，遂復宋麟壽職牒，人心大悅。
時，領議政李浚慶當國，僚議有言：「作事無漸，恐有後患。
」浚慶不聽，議者多之。
○宋麟壽爲人，忠厚誠篤。
幼年喪母，任情過哀，所伏苫席，因淚成腐。
燕棲廬幕，雛皆白色，人謂孝感。
仁廟初，立朝謇諤，有重名，士林倚賴。
麟壽無經濟才，虛心待人，銳於治化，不量時勢，欲做三代事業，群姦側目，卒陷大禍。
初以浮薄之魁，削黜鄕裡，壁書之獄，尹元衡誣以首倡擇賢之說，而賜死。
李芑謂人曰：「宋麟壽豈不是善人？但行大事，不可拘小仁。
比如作堂，欲開基築址，則其地面，雖有好花卉，不得不芟治也。
」 ○命盧守愼、柳希春、金鸞祥、柳堪、李元祿等復官。
皆乙巳以後得罪之人也。
守愼素以文行緻重名，姦黨忌之，誣以浮薄，竄珍島。
在謫中，學問不廢，與金鸞祥，俱有淸名。
至是，拜弘文館校理。
柳希春博學強記，同時被罪。
希春謫鍾城；鸞祥謫南海，在謫凡二十年，而復官。
柳堪、李元祿，皆以吏曹郞官，坐讒構被謫。
至是，堪爲舍人尋卒。
李元祿爲判校，俄陞工曹參議，病廢不用。
○大臣請遵舊制，復常膳，上不聽。
三公率百官，堅請乃允。
又命百官開素，皆遵舊制也。
時，上頻禦經筵，辨問甚詳，講官淺學者，皆憚於入侍。
樸淳入侍，出語人曰：「瞻上玉容，眞英主也。
」奇大升每入侍而退，歎曰：「好學樂善，眞聖主也。
」至於感泣。
先是，未卒哭，禦經筵，隻臨文讀之，無質問之語，群臣頗疑闕略。
卒哭後始反覆辨論，蓋上欲存諒闇之禮而然也。
○復以李滉兼同知經筵春秋館事，下旨促召，滉上疏辭職，乞緻仕。
○以奇大升爲司憲府執義。
大升入侍經筵啓曰：「天下事，不可無是非。
是非分明，然後人心服，而政事順矣。
中宗大王勵精圖治，登庸賢士，士亦樂爲之用，以唐、虞、三代之治，爲可復緻。
當時趙光祖，善人也。
取重士林，小人之徒，欲行讒間，適光祖等，論靖國功臣濫錄者，南袞、沈貞等，以此謂：『光祖收拾人心，圖爲不軌。
』或置之死，或黜或竄。
中廟末年，始知其實，或宥或用。
而先王初年，士林有學行者，小人媒孽以爲：『倡起己卯之習。
』初論以浮薄，竟律以亂逆，李彥迪、宋麟壽、盧守愼、丁熿、柳希春等是也。
先王沖年，豈能知之？乙巳後，更無有言是非者矣。
高麗末，鄭夢周始爲程、周之學，入我朝，傳習夢周者，金宗直也。
金宏弼，宗直弟子也。
成廟賢之，擢爲佐郞，而燕山朝亦被謫死，中廟初贈職右議政。
光祖又宏弼弟子也。
有篤學功夫，欲回世道，塞利源，不遂而死。
李彥迪學行，亦近代所無，其遺書之藏于家者，宜搜訪表章。
而彥迪與光祖，竝追贈其職，則是非可明，而人心興起矣。
李滉自少力學，當初見善人受罪，故退歸矣。
欲用賢人，則先須使是非分明也。
」上從之，命取進李彥迪遺書。
初，彥迪在謫中，取《易經》進德修業之義，衍爲八條。
一曰明道理、二曰立大本、三曰體天德、四曰法往聖、五曰廣聰明，六曰施仁政、七曰順天心、八曰緻中和，欲爲聖政之助，而以時義之不可，而不敢進。
至是，其庶子全仁上疏呈進。
上下旨奬諭，卽復彥迪官爵，下敎曰：「李彥迪非特
生員李愈上疏言，渴葬非禮。
王大妃下敎曰：「凡吉兇在於天命。
日官之言，何足取信？可定于十月。
」大臣李浚慶等啓曰：「葬不擇吉，雖是盛意，但用兇日，恐先靈亦不安也。
」大妃乃從之。
大臣以上幼沖，請勿會葬。
故事，嗣王不得陪喪，則大臣替行，立主奠禮，而大臣不考前例，以秩高宗室代之，皆非禮也。
冬十月 10月5日 ○朔壬午，初五日丙戌，明宗卒哭禮畢後，命行白笠終喪之制。
《國朝五禮儀》：「國喪旣卒哭，朝臣公會則權着烏紗帽、黑角帶，着白衣，而常時則着白笠、白帶。
」成廟朝議者以爲：「紗帽旣用烏，則笠亦當黑。
」廷臣皆從之，非制也。
中廟之喪，左相柳灌議以：「燕居黑笠，是，卒哭卽脫喪也。
」復用白笠。
仁廟初喪，灌等殺死，大臣卽廢其議，復着黑笠。
文定之喪，尹元衡又詆灌議爲非，衆不敢爭。
至是，復用白笠如禮。
○以鄭澈爲弘文館副修撰。
○大臣以冬雷辭職，大妃下敎曰：「大臣何辜？過在君上。
若有賢士沈滯者；無辜被罪者，悉皆疏解敍用。
」於是，大臣以乙巳以來，被羅織者，抄錄以啓，或請放還；或請復職，遂復宋麟壽職牒，人心大悅。
時，領議政李浚慶當國，僚議有言：「作事無漸，恐有後患。
」浚慶不聽，議者多之。
○宋麟壽爲人，忠厚誠篤。
幼年喪母，任情過哀，所伏苫席，因淚成腐。
燕棲廬幕，雛皆白色，人謂孝感。
仁廟初，立朝謇諤，有重名，士林倚賴。
麟壽無經濟才，虛心待人，銳於治化，不量時勢，欲做三代事業，群姦側目，卒陷大禍。
初以浮薄之魁，削黜鄕裡，壁書之獄，尹元衡誣以首倡擇賢之說，而賜死。
李芑謂人曰：「宋麟壽豈不是善人？但行大事，不可拘小仁。
比如作堂，欲開基築址，則其地面，雖有好花卉，不得不芟治也。
」 ○命盧守愼、柳希春、金鸞祥、柳堪、李元祿等復官。
皆乙巳以後得罪之人也。
守愼素以文行緻重名，姦黨忌之，誣以浮薄，竄珍島。
在謫中，學問不廢，與金鸞祥，俱有淸名。
至是，拜弘文館校理。
柳希春博學強記，同時被罪。
希春謫鍾城；鸞祥謫南海，在謫凡二十年，而復官。
柳堪、李元祿，皆以吏曹郞官，坐讒構被謫。
至是，堪爲舍人尋卒。
李元祿爲判校，俄陞工曹參議，病廢不用。
○大臣請遵舊制，復常膳，上不聽。
三公率百官，堅請乃允。
又命百官開素，皆遵舊制也。
時，上頻禦經筵，辨問甚詳，講官淺學者，皆憚於入侍。
樸淳入侍，出語人曰：「瞻上玉容，眞英主也。
」奇大升每入侍而退，歎曰：「好學樂善，眞聖主也。
」至於感泣。
先是，未卒哭，禦經筵，隻臨文讀之，無質問之語，群臣頗疑闕略。
卒哭後始反覆辨論，蓋上欲存諒闇之禮而然也。
○復以李滉兼同知經筵春秋館事，下旨促召，滉上疏辭職，乞緻仕。
○以奇大升爲司憲府執義。
大升入侍經筵啓曰：「天下事，不可無是非。
是非分明，然後人心服，而政事順矣。
中宗大王勵精圖治，登庸賢士，士亦樂爲之用，以唐、虞、三代之治，爲可復緻。
當時趙光祖，善人也。
取重士林，小人之徒，欲行讒間，適光祖等，論靖國功臣濫錄者，南袞、沈貞等，以此謂：『光祖收拾人心，圖爲不軌。
』或置之死，或黜或竄。
中廟末年，始知其實，或宥或用。
而先王初年，士林有學行者，小人媒孽以爲：『倡起己卯之習。
』初論以浮薄，竟律以亂逆，李彥迪、宋麟壽、盧守愼、丁熿、柳希春等是也。
先王沖年，豈能知之？乙巳後，更無有言是非者矣。
高麗末，鄭夢周始爲程、周之學，入我朝，傳習夢周者，金宗直也。
金宏弼，宗直弟子也。
成廟賢之，擢爲佐郞，而燕山朝亦被謫死，中廟初贈職右議政。
光祖又宏弼弟子也。
有篤學功夫，欲回世道，塞利源，不遂而死。
李彥迪學行，亦近代所無，其遺書之藏于家者，宜搜訪表章。
而彥迪與光祖，竝追贈其職，則是非可明，而人心興起矣。
李滉自少力學，當初見善人受罪，故退歸矣。
欲用賢人，則先須使是非分明也。
」上從之，命取進李彥迪遺書。
初，彥迪在謫中，取《易經》進德修業之義，衍爲八條。
一曰明道理、二曰立大本、三曰體天德、四曰法往聖、五曰廣聰明，六曰施仁政、七曰順天心、八曰緻中和，欲爲聖政之助，而以時義之不可，而不敢進。
至是，其庶子全仁上疏呈進。
上下旨奬諭，卽復彥迪官爵，下敎曰：「李彥迪非特