淮南内篇弟三
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人依誤本《淮南》改之。
當出而不岀 「當入而不入，當岀而不岀，天下興兵」。
念孫案：「當岀而不出」已見上文，此當作「未當出而出」。
太白主兵，故「當岀而不出，未當入而入，則天下偃兵」。
見上文。
當入而不入，未當出而出，則天下興兵也。
《史記·天官書》《漢書·天文志》及《開元占經·太白占》引《石氏星經》竝雲「未當岀而出，當入而不入，天下起兵」，是其證。
祀四郊 決刑罰 「景風至，則爵有位，案：有位則有爵，此言「爵有位」，於義不可通。
《太平禦覽·時序部八》引作「施爵位」。
《文選·任昉〈王文憲集序〉》注引作「施爵祿」。
賞有功。
涼風至，則報地德，祀四郊。
閶闔風至，則收縣垂，琴瑟不張。
不周風至，則脩宮室，繕邊城。
廣莫風至，則閉關梁，決刑罰」。
念孫案：「祀四郊」本作「祀四鄉」。
四鄉，四方也。
《越語》「皇天後土四鄉地主正之」，韋注曰：「鄉，方也。
」故高注雲「祀四方神」，即《月令》所謂「命主祠祭禽于四方」也。
《易通卦驗》曰：「涼風至，報土功，祀四鄉。
」《白虎通義》曰：「涼風至，報地德，祀四鄉。
」皆其明證也。
若作「四郊」，則失其義矣。
且「鄉」與「功」、「張」爲韻，「功」字合韻，讀若「光」。
《月令》「神農將持功」，與「昌」、「殃」爲韻。
《老子》「不自伐，故有功」，與「明」、「彰」、「長」爲韻；「自伐者無功」，與「行」、「明」、「彰」、「長」、「行」爲韻。
《韓子·主道篇》「去賢而有功」，與「明」、「強」、「常」、「常」爲韻。
《楚辭·惜誓》「惜傷身之無功」，與「狂」、「長」爲韻。
若作「郊」，則失其韻矣。
「決刑罰」本作「決罰刑」，故高注雲：「罰刑疑者，於是順時而決之。
」下文曰「斷罰刑」，《時則篇》曰「休罰刑」，又曰「斷罰刑」，皆其證也。
《太平禦覽·時序部十二》引此亦作「斷罰刑」。
「刑」與「城」爲韻，若作「刑罰」，則失其韻矣。
大終日月星辰復始甲寅之元 「天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。
天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度無餘分，名曰一紀。
凡二十紀，千五百二十歲各本「千」上有「一」字，《開元占經》所引無，今從之。
大終，日月星辰復始甲寅之元」。
引之曰：「大終」下當有「三終」二字。
下文曰：「一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。
」蓋一終而建甲戌，積千五百二十歲；二終而建甲午，積三千四十歲；三終而復得甲寅之元，積四千五百六十歲。
劉績謂每終二十年，三終共六十年，大誤。
故曰「千五百二十歲大終，句三終，日月星辰復始甲寅之元」也。
千五百二十歲一終，但至甲戌，不得復始甲寅之元，故知脫「三終」二字也。
日月五星起於營室，乃《顓頊曆》元。
見《太歲攷》。
《開元占經·古今曆積篇》曰：「《黃帝曆》元法四千五百六十，《顓頊曆》同。
」則《顓頊曆》以四千五百六十歲爲一元，若非三終，不得有此數矣。
《漢書·律曆志》曰：「三終而與元終。
」《續漢志》曰：「三終歲復，復青龍爲元。
」是其例也。
《開元占經·日占篇》引此已脫「三終」二字。
日行一度而歲有奇 「日行一度而歲有奇四分度之一」。
引之曰：「日行一度」本作「日行危一度」，後人删去「危」字耳。
「日行危一度而歲有奇四分度之一」者，言每歲日行至危之一度，而有四分一之奇零也。
蓋四分度之一微茫難辨，其所在本無定處。
推步者視周天之度起於何宿，則附餘數於度所止之宿，如《殷曆》以冬至日躔起度，則度起牽牛而以四分度之一附於鬥。
《開元占經·北方七宿占篇》引《石氏》曰「鬥二十六度四分度之一」是也。
鬥、牽牛爲星紀，度起星紀，則以四分度之一附於析木。
下文曰「星分度：箕十一四分一」是也。
尾、箕，析木也。
《顓頊曆》以立春日躔起度，則度起營室，而以四分度之一附於危，即此所雲「日行危一度而歲有奇四分度之一」是也。
《廣雅》説七燿行道曰：「日月五星行黃道，始營室、東壁。
」又曰：「行須女、虛、危，復至營室。
」是度起營室，而止於危，《月令》所謂「日窮于次」也，故以四分度之一附於危焉。
危不止一度而獨附於一度者，星度多少，古今不同，唯第一度不異，故附於此耳。
《開元占經·日占篇》引此正作「日行危一度」，又引注曰：「危，北方宿也。
」則有「危」字明矣。
若如今本作「日行一度」，則所謂「四分度之一者」，不知附於何宿矣，甚矣其不可通也。
鑿地 「陰氣極，則下至黃泉，北至北極，故不可以鑿地穿井」。
念孫案：《太平禦覽·地部三十二》「池」下引此作「鑿池穿井」，於義爲長。
十二月 「十二月德居室三十日」。
念孫案：「十二月」當爲「十一月」。
上文雲「冬至德在室」是也。
升日行一度 熱升 升勺 「兩維之閒，九十一度也，《道藏》本此下有高注「自東北至東南爲兩維」雲雲，凡二十九字。
十六分度之五，而升日行一度，十五日爲一節，以生二十四時之變」。
念孫案：「九十一度十六分度之五」作一句讀。
其高注「自東北至東南」雲雲，本在「十六分度之五」下，《道藏》本誤入「九十一度」下，「度」下又衍「也」字，遂緻隔斷上下文義。
劉績本删去「也」字，是也。
乃又移高注於下文「而升」二字之下，而莊本從之，則其謬益甚矣。
「升」當爲「鬥」，字之誤也。
隷書「鬥」字作「」，形與「升」相似，傳寫往往譌溷。
「而鬥日行一度」作一句讀，言鬥柄左旋，日行一度，而以十五日爲一節也。
上文雲「紫宮執鬥而左旋，日行一度以周於天」，下文雲「鬥指子，則冬至，加十五日指癸，則小寒」，皆其明證也。
又《齊俗篇》「糟丘生乎象櫡，炮格生乎熱升」，炮格，謂爲銅格，布火其下，置人於上也。
格，音如字，俗作「烙」，音「洛」，非。
此段氏若膺説，見《鍾山劄記》。
「升」亦當爲「鬥」。
《北堂書鈔·服飾部四》《太平禦覽·服用部十四》竝引《淮南》「炮格始於熱鬥」，又引許慎注曰「熱鬥，熨鬥也。
紂見熨鬥爛人手，遂作炮格之刑」是也。
又《兵略篇》「章華之臺燒，以升勺沃而救之」，「升」亦當爲「鬥」。
鄭注《少牢饋食禮》曰：「枓，水器也。
」「枓」與「鬥」同。
冬至以後十二律 日冬至音比林鍾 雨水驚蟄 清明穀雨 「冬至音比黃鍾，小寒音比應鍾，大寒音比無射，立春音比南呂，雨木音比夷則，驚蟄音比林鍾，春分音比蕤賓，清明音比仲呂，穀雨音比姑洗，立夏音比夾鍾，小滿音比太蔟，芒種音比大呂，夏至音比黃鍾，小暑音比大呂，大暑音比太蔟，立秋音比夾鍾，處暑音比姑洗，白露音比仲呂，秋分音比蕤賓，寒露音比林鍾，霜降音比夷則，立冬音比南呂，小雪音比無射，大雪音比應鍾」。
又下文曰：「日冬至音比林鍾，浸以濁；日夏至音比黃鍾，浸以清。
以十二律應二十四時之變。
」引之曰：「冬至音比黃鍾」當爲「音比應鍾」，下當雲「小寒音比無射，大寒音比南呂，立春音比夷則，雨水音比林鍾，驚蟄音比蕤賓，春分音比仲呂，清明音比姑洗，穀雨音比夾鍾，立夏音比太蔟，小滿音比大呂，芒種音比黃鍾。
」「其日冬至音比林鍾」亦當爲「音比應鍾」。
蓋音以數少者爲清，數多者爲濁。
冬至以後，逆推十二律，由清而濁；夏至以後，順推十二律，由濁而清。
冬至應鍾，其數四十二，爲最清。
小寒無射，其數四十五，則濁於應鍾矣。
大寒南呂，其數四十八，則又濁於無射矣。
立春夷則，其數五十一，則又濁於南呂矣。
雨水林鍾，其數五十四，則又濁於夷則矣。
驚蟄，蕤賓其數五十七，則又濁於林鍾矣。
春分仲呂，其數六十，則又濁於蕤賓矣。
清明姑洗，其數六十四，則又濁於仲呂矣。
穀雨夾鍾，其數六十八，則又濁於姑洗矣。
立夏太蔟，其數七十二，則又濁於夾鍾矣。
小滿大呂，其數七十六，則又濁於太蔟矣。
芒種黃鍾，其數八十一，則最濁矣。
故曰「日冬至音比應鍾，浸以濁」也。
夏至以後與此相反，故曰「日夏至音比黃鍾，浸以清」也。
夏至音比黃鍾，爲音之最濁者，則冬至之音，當爲最清者。
最清者非應鍾而何？後人但知《月令》「仲冬律中黃鍾」之文，遂改「冬至音比應鍾」爲「音比黃鍾」，而移「應鍾」於小寒，且并無射以下遞移其次，高注亦遞移。
而不知《月令》所言者十二月之律，此所言者二十四時之律，本不相同也。
至改「日冬至音比應鍾」爲「音比林鍾」則謬益甚矣。
《宋書·律志》引此已誤。
又案：「驚蟄」本在「雨水」前，「穀雨」本在「清明」前。
今本「驚蟄」在「雨水」後，「穀雨」在「清明」後者，後人以今之節氣改之也。
《漢書·律曆志》曰：「諏訾中驚蟄，今曰雨水。
降婁初雨水，今曰驚蟄。
大梁初穀雨，今曰清明。
中清明，今曰穀雨。
」是漢初驚蟄在雨水前，穀雨在清明前也。
桓五年《左傳》正義引《釋例》曰：「漢太初以後，更改氣名，以雨水爲正月中，驚蟄爲二月節。
」《月令》正義引劉歆《三統曆》「雨水正月中，驚蟄二月節」，又引《易通卦驗》「清明三月節，穀雨三月中」。
《藝文類聚·歲時部上》引《孝經緯》曰：「鬥指寅爲雨水，指甲爲驚蟄，指乙爲清明，指辰爲穀雨。
」三書皆出太初以後，故氣名更改，《三統曆》與緯書皆出西漢末。
不應淮南王書先已如是，其爲後人所改明矣。
《逸周書·周月篇》「春三月中氣：驚蟄、春分、清明」，今本作「雨水、春分、穀雨」。
《時訓篇》「驚蟄、雨水、穀雨、清明」，今本「雨水」在「驚蟄」前，「清明」在「穀雨」前，皆後人所改，辯見盧氏紹弓校定本。
《日知録》謂《淮南子》已「先雨水後驚蟄」，失之。
陽氣凍解 「距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解」。
引之曰：「陽氣凍解」文不成義，當作「陽凍解」。
陽凍，地上之凍也。
陰凍，地中之凍也。
立春之日，地上之凍先解，故曰「陽凍解」。
《管子·臣乘馬篇》曰「日至六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋」是也。
今本「陽」下有「氣」字，因注内「陽氣」而衍。
雷戒 「秋分雷戒，蟄蟲北鄉」。
念孫案：「戒」當爲「臧」，字之誤也。
「臧」，古「藏」字。
「秋分雷藏」與上文「春分雷行」相應。
《時則篇》雲「八月雷不藏」，是其證也。
且「臧」與「鄉」爲韻，若作「戒」，則失其韻矣。
「藏」字古皆作「臧」，故《説文》無「藏」字。
今書傳中作「藏」者多，作「臧」者少，大抵皆後人所改也。
此「臧」字若不誤爲「戒」，則後人亦必改爲「藏」矣。
太歲 「鹹池爲太歲」。
錢氏曉徵《荅問》曰：「問：《淮南》以鹹池爲太歲，與它書所言太歲異，何故？曰：《淮南書》雲：『鬥杓爲小歲，鹹池爲大歲。
』『大時者，鹹池也。
小時者，月建也。
』皆以『大』、『小』相對，初未嘗指鹹池爲太歲。
其作『太歲』者，乃後人轉寫之譌。
吳鬥南《兩漢刊誤》謂『《淮南》不名天一爲太歲，又自以鹹池名之』，則南宋本已誤矣。
」念孫案：錢説是也。
起右徙一歲而移十二歲而大周天 「天維建元，常以寅始，句起，此字上有脫文。
右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始」。
引之曰：「起」字上當有脫文。
蓋言甲寅之年，歲星在娵訾之次，營室，東壁也。
詳見下條。
是歲星所起也。
起與二「始」字、二「子」字韻也。
二「子」字見下文。
必言歲星所起者，太歲與歲星相應而行，故言太歲建元必以歲星也。
《漢書·律曆志》曰：「木金相乘爲十
當出而不岀 「當入而不入，當岀而不岀，天下興兵」。
念孫案：「當岀而不出」已見上文，此當作「未當出而出」。
太白主兵，故「當岀而不出，未當入而入，則天下偃兵」。
見上文。
當入而不入，未當出而出，則天下興兵也。
《史記·天官書》《漢書·天文志》及《開元占經·太白占》引《石氏星經》竝雲「未當岀而出，當入而不入，天下起兵」，是其證。
祀四郊 決刑罰 「景風至，則爵有位，案：有位則有爵，此言「爵有位」，於義不可通。
《太平禦覽·時序部八》引作「施爵位」。
《文選·任昉〈王文憲集序〉》注引作「施爵祿」。
賞有功。
涼風至，則報地德，祀四郊。
閶闔風至，則收縣垂，琴瑟不張。
不周風至，則脩宮室，繕邊城。
廣莫風至，則閉關梁，決刑罰」。
念孫案：「祀四郊」本作「祀四鄉」。
四鄉，四方也。
《越語》「皇天後土四鄉地主正之」，韋注曰：「鄉，方也。
」故高注雲「祀四方神」，即《月令》所謂「命主祠祭禽于四方」也。
《易通卦驗》曰：「涼風至，報土功，祀四鄉。
」《白虎通義》曰：「涼風至，報地德，祀四鄉。
」皆其明證也。
若作「四郊」，則失其義矣。
且「鄉」與「功」、「張」爲韻，「功」字合韻，讀若「光」。
《月令》「神農將持功」，與「昌」、「殃」爲韻。
《老子》「不自伐，故有功」，與「明」、「彰」、「長」爲韻；「自伐者無功」，與「行」、「明」、「彰」、「長」、「行」爲韻。
《韓子·主道篇》「去賢而有功」，與「明」、「強」、「常」、「常」爲韻。
《楚辭·惜誓》「惜傷身之無功」，與「狂」、「長」爲韻。
若作「郊」，則失其韻矣。
「決刑罰」本作「決罰刑」，故高注雲：「罰刑疑者，於是順時而決之。
」下文曰「斷罰刑」，《時則篇》曰「休罰刑」，又曰「斷罰刑」，皆其證也。
《太平禦覽·時序部十二》引此亦作「斷罰刑」。
「刑」與「城」爲韻，若作「刑罰」，則失其韻矣。
大終日月星辰復始甲寅之元 「天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。
天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度無餘分，名曰一紀。
凡二十紀，千五百二十歲各本「千」上有「一」字，《開元占經》所引無，今從之。
大終，日月星辰復始甲寅之元」。
引之曰：「大終」下當有「三終」二字。
下文曰：「一終而建甲戌，二終而建甲午，三終而復得甲寅之元。
」蓋一終而建甲戌，積千五百二十歲；二終而建甲午，積三千四十歲；三終而復得甲寅之元，積四千五百六十歲。
劉績謂每終二十年，三終共六十年，大誤。
故曰「千五百二十歲大終，句三終，日月星辰復始甲寅之元」也。
千五百二十歲一終，但至甲戌，不得復始甲寅之元，故知脫「三終」二字也。
日月五星起於營室，乃《顓頊曆》元。
見《太歲攷》。
《開元占經·古今曆積篇》曰：「《黃帝曆》元法四千五百六十，《顓頊曆》同。
」則《顓頊曆》以四千五百六十歲爲一元，若非三終，不得有此數矣。
《漢書·律曆志》曰：「三終而與元終。
」《續漢志》曰：「三終歲復，復青龍爲元。
」是其例也。
《開元占經·日占篇》引此已脫「三終」二字。
日行一度而歲有奇 「日行一度而歲有奇四分度之一」。
引之曰：「日行一度」本作「日行危一度」，後人删去「危」字耳。
「日行危一度而歲有奇四分度之一」者，言每歲日行至危之一度，而有四分一之奇零也。
蓋四分度之一微茫難辨，其所在本無定處。
推步者視周天之度起於何宿，則附餘數於度所止之宿，如《殷曆》以冬至日躔起度，則度起牽牛而以四分度之一附於鬥。
《開元占經·北方七宿占篇》引《石氏》曰「鬥二十六度四分度之一」是也。
鬥、牽牛爲星紀，度起星紀，則以四分度之一附於析木。
下文曰「星分度：箕十一四分一」是也。
尾、箕，析木也。
《顓頊曆》以立春日躔起度，則度起營室，而以四分度之一附於危，即此所雲「日行危一度而歲有奇四分度之一」是也。
《廣雅》説七燿行道曰：「日月五星行黃道，始營室、東壁。
」又曰：「行須女、虛、危，復至營室。
」是度起營室，而止於危，《月令》所謂「日窮于次」也，故以四分度之一附於危焉。
危不止一度而獨附於一度者，星度多少，古今不同，唯第一度不異，故附於此耳。
《開元占經·日占篇》引此正作「日行危一度」，又引注曰：「危，北方宿也。
」則有「危」字明矣。
若如今本作「日行一度」，則所謂「四分度之一者」，不知附於何宿矣，甚矣其不可通也。
鑿地 「陰氣極，則下至黃泉，北至北極，故不可以鑿地穿井」。
念孫案：《太平禦覽·地部三十二》「池」下引此作「鑿池穿井」，於義爲長。
十二月 「十二月德居室三十日」。
念孫案：「十二月」當爲「十一月」。
上文雲「冬至德在室」是也。
升日行一度 熱升 升勺 「兩維之閒，九十一度也，《道藏》本此下有高注「自東北至東南爲兩維」雲雲，凡二十九字。
十六分度之五，而升日行一度，十五日爲一節，以生二十四時之變」。
念孫案：「九十一度十六分度之五」作一句讀。
其高注「自東北至東南」雲雲，本在「十六分度之五」下，《道藏》本誤入「九十一度」下，「度」下又衍「也」字，遂緻隔斷上下文義。
劉績本删去「也」字，是也。
乃又移高注於下文「而升」二字之下，而莊本從之，則其謬益甚矣。
「升」當爲「鬥」，字之誤也。
隷書「鬥」字作「」，形與「升」相似，傳寫往往譌溷。
「而鬥日行一度」作一句讀，言鬥柄左旋，日行一度，而以十五日爲一節也。
上文雲「紫宮執鬥而左旋，日行一度以周於天」，下文雲「鬥指子，則冬至，加十五日指癸，則小寒」，皆其明證也。
又《齊俗篇》「糟丘生乎象櫡，炮格生乎熱升」，炮格，謂爲銅格，布火其下，置人於上也。
格，音如字，俗作「烙」，音「洛」，非。
此段氏若膺説，見《鍾山劄記》。
「升」亦當爲「鬥」。
《北堂書鈔·服飾部四》《太平禦覽·服用部十四》竝引《淮南》「炮格始於熱鬥」，又引許慎注曰「熱鬥，熨鬥也。
紂見熨鬥爛人手，遂作炮格之刑」是也。
又《兵略篇》「章華之臺燒，以升勺沃而救之」，「升」亦當爲「鬥」。
鄭注《少牢饋食禮》曰：「枓，水器也。
」「枓」與「鬥」同。
冬至以後十二律 日冬至音比林鍾 雨水驚蟄 清明穀雨 「冬至音比黃鍾，小寒音比應鍾，大寒音比無射，立春音比南呂，雨木音比夷則，驚蟄音比林鍾，春分音比蕤賓，清明音比仲呂，穀雨音比姑洗，立夏音比夾鍾，小滿音比太蔟，芒種音比大呂，夏至音比黃鍾，小暑音比大呂，大暑音比太蔟，立秋音比夾鍾，處暑音比姑洗，白露音比仲呂，秋分音比蕤賓，寒露音比林鍾，霜降音比夷則，立冬音比南呂，小雪音比無射，大雪音比應鍾」。
又下文曰：「日冬至音比林鍾，浸以濁；日夏至音比黃鍾，浸以清。
以十二律應二十四時之變。
」引之曰：「冬至音比黃鍾」當爲「音比應鍾」，下當雲「小寒音比無射，大寒音比南呂，立春音比夷則，雨水音比林鍾，驚蟄音比蕤賓，春分音比仲呂，清明音比姑洗，穀雨音比夾鍾，立夏音比太蔟，小滿音比大呂，芒種音比黃鍾。
」「其日冬至音比林鍾」亦當爲「音比應鍾」。
蓋音以數少者爲清，數多者爲濁。
冬至以後，逆推十二律，由清而濁；夏至以後，順推十二律，由濁而清。
冬至應鍾，其數四十二，爲最清。
小寒無射，其數四十五，則濁於應鍾矣。
大寒南呂，其數四十八，則又濁於無射矣。
立春夷則，其數五十一，則又濁於南呂矣。
雨水林鍾，其數五十四，則又濁於夷則矣。
驚蟄，蕤賓其數五十七，則又濁於林鍾矣。
春分仲呂，其數六十，則又濁於蕤賓矣。
清明姑洗，其數六十四，則又濁於仲呂矣。
穀雨夾鍾，其數六十八，則又濁於姑洗矣。
立夏太蔟，其數七十二，則又濁於夾鍾矣。
小滿大呂，其數七十六，則又濁於太蔟矣。
芒種黃鍾，其數八十一，則最濁矣。
故曰「日冬至音比應鍾，浸以濁」也。
夏至以後與此相反，故曰「日夏至音比黃鍾，浸以清」也。
夏至音比黃鍾，爲音之最濁者，則冬至之音，當爲最清者。
最清者非應鍾而何？後人但知《月令》「仲冬律中黃鍾」之文，遂改「冬至音比應鍾」爲「音比黃鍾」，而移「應鍾」於小寒，且并無射以下遞移其次，高注亦遞移。
而不知《月令》所言者十二月之律，此所言者二十四時之律，本不相同也。
至改「日冬至音比應鍾」爲「音比林鍾」則謬益甚矣。
《宋書·律志》引此已誤。
又案：「驚蟄」本在「雨水」前，「穀雨」本在「清明」前。
今本「驚蟄」在「雨水」後，「穀雨」在「清明」後者，後人以今之節氣改之也。
《漢書·律曆志》曰：「諏訾中驚蟄，今曰雨水。
降婁初雨水，今曰驚蟄。
大梁初穀雨，今曰清明。
中清明，今曰穀雨。
」是漢初驚蟄在雨水前，穀雨在清明前也。
桓五年《左傳》正義引《釋例》曰：「漢太初以後，更改氣名，以雨水爲正月中，驚蟄爲二月節。
」《月令》正義引劉歆《三統曆》「雨水正月中，驚蟄二月節」，又引《易通卦驗》「清明三月節，穀雨三月中」。
《藝文類聚·歲時部上》引《孝經緯》曰：「鬥指寅爲雨水，指甲爲驚蟄，指乙爲清明，指辰爲穀雨。
」三書皆出太初以後，故氣名更改，《三統曆》與緯書皆出西漢末。
不應淮南王書先已如是，其爲後人所改明矣。
《逸周書·周月篇》「春三月中氣：驚蟄、春分、清明」，今本作「雨水、春分、穀雨」。
《時訓篇》「驚蟄、雨水、穀雨、清明」，今本「雨水」在「驚蟄」前，「清明」在「穀雨」前，皆後人所改，辯見盧氏紹弓校定本。
《日知録》謂《淮南子》已「先雨水後驚蟄」，失之。
陽氣凍解 「距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解」。
引之曰：「陽氣凍解」文不成義，當作「陽凍解」。
陽凍，地上之凍也。
陰凍，地中之凍也。
立春之日，地上之凍先解，故曰「陽凍解」。
《管子·臣乘馬篇》曰「日至六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋」是也。
今本「陽」下有「氣」字，因注内「陽氣」而衍。
雷戒 「秋分雷戒，蟄蟲北鄉」。
念孫案：「戒」當爲「臧」，字之誤也。
「臧」，古「藏」字。
「秋分雷藏」與上文「春分雷行」相應。
《時則篇》雲「八月雷不藏」，是其證也。
且「臧」與「鄉」爲韻，若作「戒」，則失其韻矣。
「藏」字古皆作「臧」，故《説文》無「藏」字。
今書傳中作「藏」者多，作「臧」者少，大抵皆後人所改也。
此「臧」字若不誤爲「戒」，則後人亦必改爲「藏」矣。
太歲 「鹹池爲太歲」。
錢氏曉徵《荅問》曰：「問：《淮南》以鹹池爲太歲，與它書所言太歲異，何故？曰：《淮南書》雲：『鬥杓爲小歲，鹹池爲大歲。
』『大時者，鹹池也。
小時者，月建也。
』皆以『大』、『小』相對，初未嘗指鹹池爲太歲。
其作『太歲』者，乃後人轉寫之譌。
吳鬥南《兩漢刊誤》謂『《淮南》不名天一爲太歲，又自以鹹池名之』，則南宋本已誤矣。
」念孫案：錢説是也。
起右徙一歲而移十二歲而大周天 「天維建元，常以寅始，句起，此字上有脫文。
右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始」。
引之曰：「起」字上當有脫文。
蓋言甲寅之年，歲星在娵訾之次，營室，東壁也。
詳見下條。
是歲星所起也。
起與二「始」字、二「子」字韻也。
二「子」字見下文。
必言歲星所起者，太歲與歲星相應而行，故言太歲建元必以歲星也。
《漢書·律曆志》曰：「木金相乘爲十