卷四十三

欽定四庫全書 元文類巻四十三　　　　元　蘇天爵　編雜著 四經序錄【易書詩春秋】　　　　　　　呉　澂 易伏羲之易昔在皇羲始畫八卦因而重之為六十四當是時易有圖而無書也後聖因之作連山作歸藏作周易雖一本諸伏羲之圖而其取用葢各不同焉三易既亡其二而周易獨存世儒誦習知有周易而已伏羲之圖鮮或傳授而淪落于方伎家雖其說具見于夫子之系辭說卦而讀者莫之察也至宋邵子始得而發揮之于是人乃知有伏羲之易而學易者不斷自文王周公始也今于易之一經首揭此圖冠于經端以為伏羲之易而後以三易繼之葢欲使夫學者知易之本原不至徇流逐未而昧其所自雲爾 連山夏之易周禮太蔔掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四或曰神農作連山夏因之以其首艮故曰連山今亡 歸藏商之易子曰我欲觀殷道是故之宋而不足征也吾得坤幹焉說者以坤幹為歸藏或曰黃帝作歸藏商因之以其首坤故曰歸藏今亡 周易上下經二篇文王周公作彖象系辭上下文言說卦序卦雜卦傳十篇夫子作秦焚書周易以占筮獨存漢志易十二篇葢經二傳十也自魏晉諸儒分彖象文言入經而易非古注疏傳誦者茍且仍循以逮于今宋東萊先生呂氏始考之以複其舊而朱子因之第其文字阙衍謬誤未悉正也故今重加修訂視舊本頗為精善雖于大義不能有所損益而于羽翼遺經亦不為無小補雲 書二十八篇漢伏生所口授者所謂今文書也伏生故為秦愽士焚書時生壁藏之其後兵起流亡漢定生求其書亡數十篇獨得二十八篇以教授于齊魯之間孝文時求能治尚書者天下無有欲召生時年九十餘矣不能行诏太常遣掌故晁錯往受之生老言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與颍川異錯所不知凡十二三略以其意屬讀而已夫此二十八篇伏生口授而晁錯以意屬讀者也其間阙誤颠倒固多然不害其為古書也漢魏數百年間諸儒所治不過此爾當時以應二十八宿葢不知二十八篇之外猶有書也東晉元帝時有豫章内史梅赜增多伏生書二十五篇稱為孔氏壁中古文鄭沖授之蘇愉愉授梁栁栁之内兄皇甫谧從栁得之以授臧曹曹授梅赜赜遂奉上其書今攷傳記所引古書在二十五篇之内者鄭?趙岐韋昭王肅杜預輩并指為逸書則是漢魏晉初諸儒曾未之見也故今特出伏氏二十八篇如舊以為漢儒所傳确然可信而晉世晚出之書别見于後以俟後之君子擇焉書二十五篇晉梅赜所奏上者所謂古文書也書有今文古文之異何哉晁錯所受伏生書以寫之者當世通行之字也故曰今文魯恭王壞孔子宅得壁中所藏皆科鬥書科鬥者倉颉所制之字也故曰古文然孔壁中真古文書不傳後有張霸僞作舜典汩作幾共九篇大禹谟益稷五子之歌?征湯诰鹹有一徳典寳伊訓肆命原命武成旅獒冏命二十四篇目為古文書漢藝文志雲尚書經二十九篇古經十六巻二十九篇者即伏生今文書二十八篇及武帝時増僞泰誓一篇也古經十六巻者即張霸僞古文書二十四篇也漢儒所治不過伏生書及僞泰誓共二十九篇爾張霸僞古文雖在而辭義蕪鄙不足取重于世以售其欺及梅赜二十五篇之書出則凡傳記所引書語注家指為逸書者收拾無遺既有證驗而其言率依于理比張霸僞書遼絶矣析伏氏書二十八篇為三十三雜以新出之書通為五十八篇并書序一篇凡五十九有孔安國傳及序世遂以為真孔壁所藏也唐初諸儒從而為之疏義自是以後漢世大小夏侯歐陽生所傳尚書止有二十九篇者廢不複行惟此孔氏傳五十八篇孤行于世伏氏書既與梅赜所增混淆誰複能辨竊嘗讀之伏氏書雖難盡通然辭義古奧其為上古之書無疑梅赜所増二十五篇體制如出一手采集補綴雖無一字無所本而平緩卑弱殊不類先漢以前之文夫千年古書最晚乃出而字畫略無脫誤文勢略無龃龉不亦大可疑乎吳氏曰増多之書皆文從字順非若伏生之書诘曲聱牙夫四代之書作者不一乃至二人之手而定為二體其亦難言矣朱子曰書凡易讀者皆古文豈數百年壁中之物不訛損一字者又曰伏生所傳皆難讀如何伏生偏記其所難而易者全不能記也又曰孔書至東晉方出前此諸儒皆未見可疑之甚又曰書序伏生時無之其文甚弱亦不是前漢人文字隻似後漢末人又曰小序決非孔門之舊安國序亦非西漢文章又曰先漢文字重厚今大序格緻極輕又曰尚書孔安國傳是魏晉間人作托安國為名耳又曰孔傳并序皆不類西京文字氣象與孔叢子同是一手僞書葢其言多相表裡而訓诂亦多出于小爾雅也夫以吳氏朱子之所疑者如此顧澂何敢質斯疑而斷斷然不敢信此二十五篇之為古書則是非之心不可得而昧也故今以此二十五篇自為巻袠以别于伏氏之書而小序各冠篇首者複合為一以寘其後孔氏序亦并附焉而因及其所可疑非澂之私言也聞之先儒雲爾 詩風雅頌凡三百十一篇皆古之樂章六篇無辭者笙詩也舊葢有譜以記其音節而今亡其三百五篇則歌辭也樂有八物人聲為貴故樂有歌歌有辭鄉之樂歌曰風其詩乃國中男女道其情思之辭人心自然之樂也故先王采以入樂而被之?歌朝廷之樂歌曰雅宗廟之樂歌曰頌于燕飨焉用之于防朝焉用之于享祀焉用之因是樂之施于是事故因是事而作為是辭也然則風因詩而為樂雅頌因樂而為詩詩之先後于樂不同其為歌辭一也經遭秦火樂亡而詩存漢儒以義說詩既不知詩之為樂矣