佛祖曆代通載卷第二十三
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以疑慘。
浔陽為四方之中。
有江山之美。
遠公豈非得計于此而視于時風耶。
然鸷者搏膻。
襲者居素。
前入不暇。
自歎者多。
則遠師固為賢矣。
是山也以遠師更清。
遠師也以是山更名。
暢佛之法如以曹溪以天台為号者。
不可一二。
故寺以山。
山以遠。
三相挾而為天下具美矣。
(廿九 癸酉) 沩山靈祐禅師示寂。
師嘗示衆曰。
夫道人之心。
質直無僞。
無背無面無詐妄心。
行一切時視聽尋常。
更無委曲亦不閉眼塞耳。
但不附物即得。
從上諸聖隻是說濁邊過患。
若無如許多惡覺情見想習之事。
譬如秋水澄渟清淨無為澹濘無礙。
喚作道人。
亦名無事人。
時有僧問。
頓悟之人還更有修不。
師雲。
若真悟得本他自知時。
修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得一念頓悟自理。
猶有無始曠劫習氣。
未能頓淨。
須教渠淨除現業流識。
即是修也。
不道别有法教渠修行趣向。
從聞入理聞理深妙。
心自圓明不居惑地。
雖有百千妙義抑揚當時。
此乃得坐披衣自解作活計。
時相國鄭愚為之碑曰。
天下之言道術者多矣。
各用所宗為是。
而五常教化人事之外。
于精神性命之際。
史氏以為道家之言。
故老嚴之類是也。
其書具存。
然至于蕩情累外生死。
出于有無之間。
超然獨得。
言象不可以拟議。
勝妙不可以意況。
則浮屠氏之言禅者。
庶幾乎盡也。
有口無所用其辨。
巧曆無所用其數。
愈得者愈失。
愈是者愈非。
我則我矣。
不知我者誰氏。
知則知矣。
不知知者何以。
無其無不能盡。
空其空不能了。
是者無所不是。
得者無所不得。
山林不必寂。
城郭不必諠。
無春夏秋冬四時之行。
無得失是非去來之迹。
非盡無也。
冥于順也。
遇所即而安。
故不介于時。
當其處無必。
故不局于物。
其大旨如此。
其徒雖千百。
得者無一二。
近代言之者必有宗。
宗必有師。
師必有傳。
然非聰明瑰宏傑達之器。
不能得其傳。
當其傳是皆鴻庬偉絕之度也。
今長沙郡西北有山。
名大沩。
蟠木窮谷不知其遍幾千百裡。
為罴豹虎兕之宅。
雖夷人射獵虞迹樵夫。
不敢田從也。
師始僧号靈祐。
生福唐。
笠首屩足背閩來遊。
庵于翳荟非食不出。
栖栖風雨默坐而已。
恬然晝夜物不能害。
非夫外死生忘憂患冥順大和者。
熟能于是哉。
昔孔門殆庶之士。
以單瓢樂陋巷。
夫子猶稱詠之。
以其有生之厚也。
且生死于人得喪之大者也。
既無得于生。
必無得于死。
既無得于得。
必無得于失。
故于其間得失是非所不容措。
委化而已。
其為道術。
天下之能事畢矣。
凡涉語是非之端。
辨之益惑。
無補于學者。
今不論也。
師既以茲為事。
其徒稍稍從之。
則與之結構廬室。
與之伐去陰黑。
以至于千有餘人。
自為飲食紀綱。
而于師言無所是非。
其有問者随語而答。
不強所不能也。
數十年言佛者。
天下以為稱首。
武宗毀寺遂僧。
逐空其所。
師遽裹首為民。
惟恐出蚩蚩之輩。
有識者益貴重之。
後湖南觀察使裴公休。
酷好佛事。
值宣宗釋武宗之禁。
固請迎而出之。
乘之以已輿。
親為其徒列。
又議重削其須發師始不欲。
戲其徒曰。
爾以須發為佛耶。
其徒愈強之。
不得已笑而從之。
複到其所居。
為同慶寺而歸。
諸徒複來。
其事如初。
師皆幻視無所為意。
忽一日笑報其徒示若有疾。
以大中七年正月九日歸寂。
年八十三。
即窆于大沩之南阜。
後十有一年。
其徒以師之道上聞。
始加谥号及墳塔。
以厚其終。
噫人生萬類之最靈者。
而以精神為本。
自童孺至老白首。
始于飲食。
漸于功名利養。
是非嫉妒晝夜纏縛。
又其念慮未嘗時饷曆息。
煎熬形器起如冤仇。
行坐則思想。
偃卧則魂夢。
以耽淫之利欲。
役老朽之筋骸。
餐飯既耗齒發已弊。
猶拔白餌藥以從其事。
外以誇人内以欺己。
曾不知息陰休影捐慮安神。
求須臾之暇。
以至溘焉而盡。
親友不翅如行路。
利養悉委之他人。
愧負積于神明。
辱殆流于後嗣。
淫渝汗漫不能自止。
斯皆自心而發。
不可不制以道術。
道術之妙莫有及此。
佛經之說益以神聖。
然其歸趣悉臻無有。
僧事千百不可梗槩。
各言宗教自相矛盾。
故褐衣圓頂未必皆是。
若予者洗心于是逾三十載。
适師之徒有審虔者。
以師之圖形。
自大沩來。
知予學佛求為贊說。
觀其圖狀。
果前所謂鴻庬絕特之度者也。
既與其贊。
則又欲碑師之道于精廬之前。
予笑而諾之。
遂因其說以自警觸。
故其立言不專以褒大沩之事雲。
○(诏修天下祖塔未經賜号谥者所在以聞太常考行頒賜) ⊙(乙亥) ○(敕法師辨章為三教首座)是年潭州道林沙門疏言。
詣太原府訪求藏經。
高士李節餞以序曰。
業儒之人喜排釋氏。
其論必曰。
禹湯文武周公孔子之代。
皆無有釋。
釋氏之興。
襄亂之所奉也。
宜一掃絕刬革之使不得滋。
釋氏源于漢。
流于晉。
彌漫于宋魏齊梁陳隋唐。
孝和聖真之間。
論者之言粗矣。
抑能知其然。
未知其所然也。
吾請言之。
昔有一夫。
膚腯而色凝。
氣烈而神清。
未嘗谒醫。
未嘗禱鬼。
恬然保順。
罔有劄瘥之患。
固善也。
即一夫不幸而有寒暑風濕之痾。
背癃而足躄。
耳瞆而目瞑。
于是功熨之術用焉。
禳禬之事紛焉。
是二夫豈特相反耶。
蓋病與不病勢異耳。
嗟乎三代之前世康矣。
三代之季世病矣。
三代之前禹湯文武德義播之。
周公孔子典教持之。
道風雖衰漸漬猶存。
詐不勝信惡知避善。
于是有擊壤之歌。
由庚之詩人人而樂也。
三代之季道風大衰。
力詐以覆信。
扇澆而散樸。
善以柔退。
惡以強用。
廢井田則豪窭相乘矣。
貪封略則攻戰亟用矣。
務實帑則聚斂之臣升矣。
務勝下則掊克之吏貴矣。
上所以禦其下者欺之。
下所以奉其上者苟之。
上下相仇激為怨俗。
于是有汨羅之客。
有負石之夫。
人人愁怨也。
夫釋氏之教以清淨恬虛為禅定。
以
浔陽為四方之中。
有江山之美。
遠公豈非得計于此而視于時風耶。
然鸷者搏膻。
襲者居素。
前入不暇。
自歎者多。
則遠師固為賢矣。
是山也以遠師更清。
遠師也以是山更名。
暢佛之法如以曹溪以天台為号者。
不可一二。
故寺以山。
山以遠。
三相挾而為天下具美矣。
(廿九 癸酉) 沩山靈祐禅師示寂。
師嘗示衆曰。
夫道人之心。
質直無僞。
無背無面無詐妄心。
行一切時視聽尋常。
更無委曲亦不閉眼塞耳。
但不附物即得。
從上諸聖隻是說濁邊過患。
若無如許多惡覺情見想習之事。
譬如秋水澄渟清淨無為澹濘無礙。
喚作道人。
亦名無事人。
時有僧問。
頓悟之人還更有修不。
師雲。
若真悟得本他自知時。
修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得一念頓悟自理。
猶有無始曠劫習氣。
未能頓淨。
須教渠淨除現業流識。
即是修也。
不道别有法教渠修行趣向。
從聞入理聞理深妙。
心自圓明不居惑地。
雖有百千妙義抑揚當時。
此乃得坐披衣自解作活計。
時相國鄭愚為之碑曰。
天下之言道術者多矣。
各用所宗為是。
而五常教化人事之外。
于精神性命之際。
史氏以為道家之言。
故老嚴之類是也。
其書具存。
然至于蕩情累外生死。
出于有無之間。
超然獨得。
言象不可以拟議。
勝妙不可以意況。
則浮屠氏之言禅者。
庶幾乎盡也。
有口無所用其辨。
巧曆無所用其數。
愈得者愈失。
愈是者愈非。
我則我矣。
不知我者誰氏。
知則知矣。
不知知者何以。
無其無不能盡。
空其空不能了。
是者無所不是。
得者無所不得。
山林不必寂。
城郭不必諠。
無春夏秋冬四時之行。
無得失是非去來之迹。
非盡無也。
冥于順也。
遇所即而安。
故不介于時。
當其處無必。
故不局于物。
其大旨如此。
其徒雖千百。
得者無一二。
近代言之者必有宗。
宗必有師。
師必有傳。
然非聰明瑰宏傑達之器。
不能得其傳。
當其傳是皆鴻庬偉絕之度也。
今長沙郡西北有山。
名大沩。
蟠木窮谷不知其遍幾千百裡。
為罴豹虎兕之宅。
雖夷人射獵虞迹樵夫。
不敢田從也。
師始僧号靈祐。
生福唐。
笠首屩足背閩來遊。
庵于翳荟非食不出。
栖栖風雨默坐而已。
恬然晝夜物不能害。
非夫外死生忘憂患冥順大和者。
熟能于是哉。
昔孔門殆庶之士。
以單瓢樂陋巷。
夫子猶稱詠之。
以其有生之厚也。
且生死于人得喪之大者也。
既無得于生。
必無得于死。
既無得于得。
必無得于失。
故于其間得失是非所不容措。
委化而已。
其為道術。
天下之能事畢矣。
凡涉語是非之端。
辨之益惑。
無補于學者。
今不論也。
師既以茲為事。
其徒稍稍從之。
則與之結構廬室。
與之伐去陰黑。
以至于千有餘人。
自為飲食紀綱。
而于師言無所是非。
其有問者随語而答。
不強所不能也。
數十年言佛者。
天下以為稱首。
武宗毀寺遂僧。
逐空其所。
師遽裹首為民。
惟恐出蚩蚩之輩。
有識者益貴重之。
後湖南觀察使裴公休。
酷好佛事。
值宣宗釋武宗之禁。
固請迎而出之。
乘之以已輿。
親為其徒列。
又議重削其須發師始不欲。
戲其徒曰。
爾以須發為佛耶。
其徒愈強之。
不得已笑而從之。
複到其所居。
為同慶寺而歸。
諸徒複來。
其事如初。
師皆幻視無所為意。
忽一日笑報其徒示若有疾。
以大中七年正月九日歸寂。
年八十三。
即窆于大沩之南阜。
後十有一年。
其徒以師之道上聞。
始加谥号及墳塔。
以厚其終。
噫人生萬類之最靈者。
而以精神為本。
自童孺至老白首。
始于飲食。
漸于功名利養。
是非嫉妒晝夜纏縛。
又其念慮未嘗時饷曆息。
煎熬形器起如冤仇。
行坐則思想。
偃卧則魂夢。
以耽淫之利欲。
役老朽之筋骸。
餐飯既耗齒發已弊。
猶拔白餌藥以從其事。
外以誇人内以欺己。
曾不知息陰休影捐慮安神。
求須臾之暇。
以至溘焉而盡。
親友不翅如行路。
利養悉委之他人。
愧負積于神明。
辱殆流于後嗣。
淫渝汗漫不能自止。
斯皆自心而發。
不可不制以道術。
道術之妙莫有及此。
佛經之說益以神聖。
然其歸趣悉臻無有。
僧事千百不可梗槩。
各言宗教自相矛盾。
故褐衣圓頂未必皆是。
若予者洗心于是逾三十載。
适師之徒有審虔者。
以師之圖形。
自大沩來。
知予學佛求為贊說。
觀其圖狀。
果前所謂鴻庬絕特之度者也。
既與其贊。
則又欲碑師之道于精廬之前。
予笑而諾之。
遂因其說以自警觸。
故其立言不專以褒大沩之事雲。
○(诏修天下祖塔未經賜号谥者所在以聞太常考行頒賜) ⊙(乙亥) ○(敕法師辨章為三教首座)是年潭州道林沙門疏言。
詣太原府訪求藏經。
高士李節餞以序曰。
業儒之人喜排釋氏。
其論必曰。
禹湯文武周公孔子之代。
皆無有釋。
釋氏之興。
襄亂之所奉也。
宜一掃絕刬革之使不得滋。
釋氏源于漢。
流于晉。
彌漫于宋魏齊梁陳隋唐。
孝和聖真之間。
論者之言粗矣。
抑能知其然。
未知其所然也。
吾請言之。
昔有一夫。
膚腯而色凝。
氣烈而神清。
未嘗谒醫。
未嘗禱鬼。
恬然保順。
罔有劄瘥之患。
固善也。
即一夫不幸而有寒暑風濕之痾。
背癃而足躄。
耳瞆而目瞑。
于是功熨之術用焉。
禳禬之事紛焉。
是二夫豈特相反耶。
蓋病與不病勢異耳。
嗟乎三代之前世康矣。
三代之季世病矣。
三代之前禹湯文武德義播之。
周公孔子典教持之。
道風雖衰漸漬猶存。
詐不勝信惡知避善。
于是有擊壤之歌。
由庚之詩人人而樂也。
三代之季道風大衰。
力詐以覆信。
扇澆而散樸。
善以柔退。
惡以強用。
廢井田則豪窭相乘矣。
貪封略則攻戰亟用矣。
務實帑則聚斂之臣升矣。
務勝下則掊克之吏貴矣。
上所以禦其下者欺之。
下所以奉其上者苟之。
上下相仇激為怨俗。
于是有汨羅之客。
有負石之夫。
人人愁怨也。
夫釋氏之教以清淨恬虛為禅定。
以