第十二章 形式化情感
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就會出現順從、溫順和随和的傾向，這種傾向可以變成多變的。
對新經驗的介入進行抵抗的相對數量，可能是決定意志的一種重要因素。
一種穩定的傾向會産生堅定的意志；而一種容易受影響而變化的傾向則會産生脆弱的意志，不過這并非是必然的。
盡管每個個體的傾向都是不同的，但是沒有一個人能夠完全脫離他過去的經驗，也沒有哪一個人能夠完全接受新的經驗。
這讓我們能發現轉換情感中的不同種類。
種類 當過去的經驗總是不斷地滲入當前的經驗時，我們就會對某一主題産生躊躇或者徘徊感，其極端形式是冥思苦想。
如果躊躇是因為有可能會犯錯誤，那麼躊躇感将會表現為悶悶不樂。
如果是由于過去的愉快經驗和當前的痛苦經驗産生了對比，那麼将會出現憂郁。
&ldquo最悲傷的事情莫過于，當你感到傷心時，卻念念不忘那些曾經高興的事。
&rdquo與憂郁相對的情感是由愉悅的轉換所産生的，它就是高興；而與悶悶不樂相對的則是歡快。
因為悶悶不樂總是集中于那些痛苦的情況，而歡快的情感則是通過在經驗的變化中不斷地發現快樂而産生的。
經驗的變化導緻了經驗的增加，這在兩個相對的方向上都使情感變得溫和了。
小孩往往能比成人在經驗的純粹變化中發現更多的快樂，而他們因不愉快的變化而體驗到的悲傷也更加劇烈和深刻（盡管不會持續很久）。
（2）熟悉感 除了經驗的變化本身所産生的情感之外，我們擁有的情感還來自過去經驗與當前經驗之間的更加具體的關系。
在讨論聯想時，我們知道聯想主要取決于熟悉性和新穎性這兩個因素。
熟悉感，或者說當前經驗與過去經驗之間的相似性，是令人愉悅的。
這是因為，引起愉悅情感的能量是以一種慣常的方式表現出來的，它不需要克服任何障礙和阻力。
從一般意義上來說，這是一種舒适感；這種情感使得我們在自己的環境&mdash&mdash不管是生理的、智力的，還是社會的&mdash&mdash中感到很&ldquo舒适&rdquo。
而另一方面，熟悉感也可能是令人不愉快的，因為經驗是如此的老套，以至于在執行過程中根本不需要産生過多的活動。
于是，這就可能産生一種情感，它和因活動不足而導緻的情感很相似；這種情感表現為厭倦或單調，以及陳舊乏味。
我們會覺得很無聊，而不是舒适。
（3）新穎感 另一方面，新穎感是令人愉悅的，因為它為能量的運作提供了一種新的渠道。
新穎感為行為打開了一個新的出口。
那些受到限制的力量，或者隻将其一半用來産生重複行為從而變得習慣化了的力量，現在總算找到了能量運作的全部範圍。
這種情感有很多種不同的形式。
它可能是明快、輕快或者歡娛的情感，剛好與單調或厭倦感相對。
然而，如果新的經驗未能很輕易地與舊的經驗相協調，如果新的經驗會導緻能量的分割或沖突，那麼它所産生的情感将會是痛苦的。
這種情感可能是陌生、不舒服的；而如果這種情感的性質反映在我們自己身上，那麼它就是生疏的和沒有經曆過的。
如果新經驗讓人感到一種自己無法對付的感覺，那麼就會出現恐怖或者恐懼感。
一般地，我們可以說，最大的愉悅感是由新經驗與老經驗的結合而引起的。
這樣的結合讓心智感覺很舒适，因為它能夠處理各種信息。
不過，這種結合也會激發心智産生新的活動。
在形式這一方面，聽音樂所産生的愉悅感可以很好地用來闡明重複經驗和新鮮經驗的結合所帶來的好處。
一種因素讓心智得到滿足；另一種因素刺激它并讓它保持警覺。
這對應于我們所發現的智力活動的最佳條件，導緻知識産生的并不是純粹的同一性，也不是極端的差異，而是差異中存在的同一性。
（4）對比效應 前後經驗必須存在某種程度的變化，否則不會産生任何活動。
而如果沒有活動，那麼就不會有任何情感。
另一方面，也不是說兩者必須沒有任何關聯，因為倘若如此，那麼能量的消耗将是随機和失敗的。
循序漸進的變化或者對比，适于喚起愉悅的情感。
我們可以找到很多事例來說明這一點。
比如，當我們非常餓的時候，平時不大愛吃或者比較讨厭的食物也會變得津津有味。
一種令人愉快的事物，如果它讓心靈得以安息，并刺激它産生某種行為，那麼這種事物将會讓人感到更加愉快。
溫和的轉變一般比突然的變化讓人感覺更加愉悅。
戲劇的高潮不是突然來臨的，而是一步步慢慢積累的，壓力也是逐漸得以緩和的。
然而，令人不愉快的影響卻常常是通過突然的對比來進行緩解的。
因此，莎士比亞在其作品中，讓極端的悲劇場景和《李爾王》中的傻子與《哈姆雷特》中掘墓人的場景交織進行。
不過，即使在這樣的例子中，前後經驗也并不是完全沒有任何連續性。
一種情感的特征，主
對新經驗的介入進行抵抗的相對數量，可能是決定意志的一種重要因素。
一種穩定的傾向會産生堅定的意志；而一種容易受影響而變化的傾向則會産生脆弱的意志，不過這并非是必然的。
盡管每個個體的傾向都是不同的，但是沒有一個人能夠完全脫離他過去的經驗，也沒有哪一個人能夠完全接受新的經驗。
這讓我們能發現轉換情感中的不同種類。
種類 當過去的經驗總是不斷地滲入當前的經驗時，我們就會對某一主題産生躊躇或者徘徊感，其極端形式是冥思苦想。
如果躊躇是因為有可能會犯錯誤，那麼躊躇感将會表現為悶悶不樂。
如果是由于過去的愉快經驗和當前的痛苦經驗産生了對比，那麼将會出現憂郁。
&ldquo最悲傷的事情莫過于，當你感到傷心時，卻念念不忘那些曾經高興的事。
&rdquo與憂郁相對的情感是由愉悅的轉換所産生的，它就是高興；而與悶悶不樂相對的則是歡快。
因為悶悶不樂總是集中于那些痛苦的情況，而歡快的情感則是通過在經驗的變化中不斷地發現快樂而産生的。
經驗的變化導緻了經驗的增加，這在兩個相對的方向上都使情感變得溫和了。
小孩往往能比成人在經驗的純粹變化中發現更多的快樂，而他們因不愉快的變化而體驗到的悲傷也更加劇烈和深刻（盡管不會持續很久）。
（2）熟悉感 除了經驗的變化本身所産生的情感之外，我們擁有的情感還來自過去經驗與當前經驗之間的更加具體的關系。
在讨論聯想時，我們知道聯想主要取決于熟悉性和新穎性這兩個因素。
熟悉感，或者說當前經驗與過去經驗之間的相似性，是令人愉悅的。
這是因為，引起愉悅情感的能量是以一種慣常的方式表現出來的，它不需要克服任何障礙和阻力。
從一般意義上來說，這是一種舒适感；這種情感使得我們在自己的環境&mdash&mdash不管是生理的、智力的，還是社會的&mdash&mdash中感到很&ldquo舒适&rdquo。
而另一方面，熟悉感也可能是令人不愉快的，因為經驗是如此的老套，以至于在執行過程中根本不需要産生過多的活動。
于是，這就可能産生一種情感，它和因活動不足而導緻的情感很相似；這種情感表現為厭倦或單調，以及陳舊乏味。
我們會覺得很無聊，而不是舒适。
（3）新穎感 另一方面，新穎感是令人愉悅的，因為它為能量的運作提供了一種新的渠道。
新穎感為行為打開了一個新的出口。
那些受到限制的力量，或者隻将其一半用來産生重複行為從而變得習慣化了的力量，現在總算找到了能量運作的全部範圍。
這種情感有很多種不同的形式。
它可能是明快、輕快或者歡娛的情感，剛好與單調或厭倦感相對。
然而，如果新的經驗未能很輕易地與舊的經驗相協調，如果新的經驗會導緻能量的分割或沖突，那麼它所産生的情感将會是痛苦的。
這種情感可能是陌生、不舒服的；而如果這種情感的性質反映在我們自己身上，那麼它就是生疏的和沒有經曆過的。
如果新經驗讓人感到一種自己無法對付的感覺，那麼就會出現恐怖或者恐懼感。
一般地，我們可以說，最大的愉悅感是由新經驗與老經驗的結合而引起的。
這樣的結合讓心智感覺很舒适，因為它能夠處理各種信息。
不過，這種結合也會激發心智産生新的活動。
在形式這一方面，聽音樂所産生的愉悅感可以很好地用來闡明重複經驗和新鮮經驗的結合所帶來的好處。
一種因素讓心智得到滿足；另一種因素刺激它并讓它保持警覺。
這對應于我們所發現的智力活動的最佳條件，導緻知識産生的并不是純粹的同一性，也不是極端的差異，而是差異中存在的同一性。
（4）對比效應 前後經驗必須存在某種程度的變化，否則不會産生任何活動。
而如果沒有活動，那麼就不會有任何情感。
另一方面，也不是說兩者必須沒有任何關聯，因為倘若如此，那麼能量的消耗将是随機和失敗的。
循序漸進的變化或者對比，适于喚起愉悅的情感。
我們可以找到很多事例來說明這一點。
比如，當我們非常餓的時候，平時不大愛吃或者比較讨厭的食物也會變得津津有味。
一種令人愉快的事物，如果它讓心靈得以安息，并刺激它産生某種行為，那麼這種事物将會讓人感到更加愉快。
溫和的轉變一般比突然的變化讓人感覺更加愉悅。
戲劇的高潮不是突然來臨的，而是一步步慢慢積累的，壓力也是逐漸得以緩和的。
然而，令人不愉快的影響卻常常是通過突然的對比來進行緩解的。
因此，莎士比亞在其作品中，讓極端的悲劇場景和《李爾王》中的傻子與《哈姆雷特》中掘墓人的場景交織進行。
不過，即使在這樣的例子中，前後經驗也并不是完全沒有任何連續性。
一種情感的特征，主