委身教育
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果谷是有益的；但積非成是，一時竟無術糾正。
在杭州 我在紹興學堂時，偶往杭州，得識許君秋帆（沅）。
許君以丹徒人宦遊杭州。
設一方言學社，教授英文，曾至紹興學堂參觀。
曾為我等述吳君稚晖在南洋公學訓練學生的成效，我始注意于吳君之為人。
我自離紹興學堂後，曾與童君亦韓同往杭州，籌辦師範學校。
是時杭州著名的學堂有二：一為高等學堂，用求是學堂改組的，其程度約如今日的高中。
一是養正書塾，是私立的，其程度約如今日的初中。
養正書塾的教員，如陳介石、林少泉、陳叔通諸君，監學邵伯君，均時相過從。
學生中如湯爾和、杜傑峰、馬夷初諸君，均傑出之才。
林、陳諸君出一白話報；林君後改号白水，以犀利的白話文著名，實于是時開始練習之。
高等學堂所聘的教員，有宋君燕生（恕），博覽，廣交遊，善清談。
著有《六齋卑議》，反對洛閩理學，頗多新思想，但慮患特深，特喜作反語，自稱著有十種《鳴冤錄》，如《漢學鳴冤錄》等等，中有一種是《滿洲鳴冤錄》。
又嘗為駐防營的桂翰香作詩集序，湯、馬諸君深不以為然。
我與章太炎君相識，亦始于此時。
我與童君亦韓自杭州往臨安，為紹興同鄉組織小學校，路過餘杭，訪章君于其家。
童君與章君本相識，故為我介紹。
章君本名炳麟，字枚叔，但是時以提倡排滿之故，自比于明遺老顧亭林、黃梨洲兩先生，因改名為绛（亭林名），而字太炎（取于黃太沖、顧炎武）。
是時所發表的是第一版的《訄書》。
此書漢人雖讀之感痛快，但畏禍，不敢多為傳布；而杭州駐防金梁，乃購數十部分贈滿人之識字者，說：“漢人已如此，我們還可不振作嗎？”金君倒真是章君的知己了。
執教南洋公學 我三十五歲（1901年）任南洋公學特班教習。
那時候南洋公學還隻有小學、中學的學生；因沈子培監督之提議，招特班生四十人，都是擅長古文的；拟授以外國語及經世之學，備将來經濟特科之選。
我充教授，而江西趙仲宣君、浙江王星垣君相繼為學監。
學生自由讀書，寫日記，送我批改。
學生除在中學插班習英文外，有願習日本文的；我不能說日語，但能看書，即用我的看書法教他們，他們就試譯書。
每月課文一次，也由我評改。
四十人中，以邵聞泰（今名力子）、洪允祥、王世澂、胡仁源、殷祖同、謝沈（今名無量）、李叔同（今出家号弘一）、黃炎培、項骧、貝壽同諸君為高才生。
我的第二次婚姻 我的元配王夫人之卒，已過了一年，友朋多勸我續娶，并為我介紹相當之女子；我那時提出五條件（一）天足者；（二）識字者；（三）男子不得娶妾；（四）夫婦意見不合時，可以解約；（五）夫死後，妻可以再嫁。
同鄉的人，對于（一）、（二）兩條，竟不易合格；而對于（四）條又不免恐慌，因而久不得當。
有林君為言都昌黃爾軒先生之次女天足，善書畫。
黃先生方攜眷屬需次杭州，可托人探詢。
我适與童君又往臨安，抵餘杭，薄暮，童君識餘杭革局長葉祖芗君，往投宿。
葉君設宴相款，我大醉，葉君諒我真率。
晚餐後，葉君導觀大廳中所懸之圖畫，均極精細之工筆畫，款署黃世振，字亦秀勁。
葉君說，這是我同鄉黃君爾軒之女，甚孝，嘗刲臂療父疾，工書畫。
童君就告以我有求婚的意思，葉君慨然以媒介自任。
後來借葉君之力，我得與黃女士訂婚，己醜己亥月（實為辛醜十一月廿二日），結婚于杭州。
是時，孑民雖治新學，然崇拜孔子之舊習，守之甚笃。
與黃女士行婚禮時，不循浙俗挂三星畫軸，而以一紅幛子綴“孔子”兩大宇。
又于午後開演說會，雲以代鬧房。
其時孑民好以公羊春秋三世義說進化論，又嘗為三綱五倫辯護，曰：“綱者，目之對，三綱，為治事言之也。
國有君主，則君為綱，臣為目；家有戶主，則夫、父為綱，而婦、子為目。
此為統一事權起見，與彼此互相待遇之道無關也。
互相待遇之道，則有五倫。
故君仁，臣忠，非謂臣當忠而君可以不仁也。
父慈，子孝，非謂子當孝而父可以不慈也。
夫義，婦順，非謂婦當順而夫可以不義也。
晏子曰：&lsquo君為社稷死則死之。
&rsquo孔子曰：&lsquo小杖則受，大杖則走。
&rsquo若如俗所謂君要臣死，臣不得不死，父要子死，子不得不死者，不特不合于五倫，亦不合于三綱也。
”其時孑民之見解蓋如此。
中國教育會 是時留寓上海之教育家葉浩
在杭州 我在紹興學堂時，偶往杭州，得識許君秋帆（沅）。
許君以丹徒人宦遊杭州。
設一方言學社，教授英文，曾至紹興學堂參觀。
曾為我等述吳君稚晖在南洋公學訓練學生的成效，我始注意于吳君之為人。
我自離紹興學堂後，曾與童君亦韓同往杭州，籌辦師範學校。
是時杭州著名的學堂有二：一為高等學堂，用求是學堂改組的，其程度約如今日的高中。
一是養正書塾，是私立的，其程度約如今日的初中。
養正書塾的教員，如陳介石、林少泉、陳叔通諸君，監學邵伯君，均時相過從。
學生中如湯爾和、杜傑峰、馬夷初諸君，均傑出之才。
林、陳諸君出一白話報；林君後改号白水，以犀利的白話文著名，實于是時開始練習之。
高等學堂所聘的教員，有宋君燕生（恕），博覽，廣交遊，善清談。
著有《六齋卑議》，反對洛閩理學，頗多新思想，但慮患特深，特喜作反語，自稱著有十種《鳴冤錄》，如《漢學鳴冤錄》等等，中有一種是《滿洲鳴冤錄》。
又嘗為駐防營的桂翰香作詩集序，湯、馬諸君深不以為然。
我與章太炎君相識，亦始于此時。
我與童君亦韓自杭州往臨安，為紹興同鄉組織小學校，路過餘杭，訪章君于其家。
童君與章君本相識，故為我介紹。
章君本名炳麟，字枚叔，但是時以提倡排滿之故，自比于明遺老顧亭林、黃梨洲兩先生，因改名為绛（亭林名），而字太炎（取于黃太沖、顧炎武）。
是時所發表的是第一版的《訄書》。
此書漢人雖讀之感痛快，但畏禍，不敢多為傳布；而杭州駐防金梁，乃購數十部分贈滿人之識字者，說：“漢人已如此，我們還可不振作嗎？”金君倒真是章君的知己了。
執教南洋公學 我三十五歲（1901年）任南洋公學特班教習。
那時候南洋公學還隻有小學、中學的學生；因沈子培監督之提議，招特班生四十人，都是擅長古文的；拟授以外國語及經世之學，備将來經濟特科之選。
我充教授，而江西趙仲宣君、浙江王星垣君相繼為學監。
學生自由讀書，寫日記，送我批改。
學生除在中學插班習英文外，有願習日本文的；我不能說日語，但能看書，即用我的看書法教他們，他們就試譯書。
每月課文一次，也由我評改。
四十人中，以邵聞泰（今名力子）、洪允祥、王世澂、胡仁源、殷祖同、謝沈（今名無量）、李叔同（今出家号弘一）、黃炎培、項骧、貝壽同諸君為高才生。
我的第二次婚姻 我的元配王夫人之卒，已過了一年，友朋多勸我續娶，并為我介紹相當之女子；我那時提出五條件（一）天足者；（二）識字者；（三）男子不得娶妾；（四）夫婦意見不合時，可以解約；（五）夫死後，妻可以再嫁。
同鄉的人，對于（一）、（二）兩條，竟不易合格；而對于（四）條又不免恐慌，因而久不得當。
有林君為言都昌黃爾軒先生之次女天足，善書畫。
黃先生方攜眷屬需次杭州，可托人探詢。
我适與童君又往臨安，抵餘杭，薄暮，童君識餘杭革局長葉祖芗君，往投宿。
葉君設宴相款，我大醉，葉君諒我真率。
晚餐後，葉君導觀大廳中所懸之圖畫，均極精細之工筆畫，款署黃世振，字亦秀勁。
葉君說，這是我同鄉黃君爾軒之女，甚孝，嘗刲臂療父疾，工書畫。
童君就告以我有求婚的意思，葉君慨然以媒介自任。
後來借葉君之力，我得與黃女士訂婚，己醜己亥月（實為辛醜十一月廿二日），結婚于杭州。
是時，孑民雖治新學，然崇拜孔子之舊習，守之甚笃。
與黃女士行婚禮時，不循浙俗挂三星畫軸，而以一紅幛子綴“孔子”兩大宇。
又于午後開演說會，雲以代鬧房。
其時孑民好以公羊春秋三世義說進化論，又嘗為三綱五倫辯護，曰：“綱者，目之對，三綱，為治事言之也。
國有君主，則君為綱，臣為目；家有戶主，則夫、父為綱，而婦、子為目。
此為統一事權起見，與彼此互相待遇之道無關也。
互相待遇之道，則有五倫。
故君仁，臣忠，非謂臣當忠而君可以不仁也。
父慈，子孝，非謂子當孝而父可以不慈也。
夫義，婦順，非謂婦當順而夫可以不義也。
晏子曰：&lsquo君為社稷死則死之。
&rsquo孔子曰：&lsquo小杖則受，大杖則走。
&rsquo若如俗所謂君要臣死，臣不得不死，父要子死，子不得不死者，不特不合于五倫，亦不合于三綱也。
”其時孑民之見解蓋如此。
中國教育會 是時留寓上海之教育家葉浩