27 教育與承傳 （1946）
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必須牢記在心。
剛畢業的學童如今抱持的信念，大緻就是二十年代的信念。
六十年代在校生将抱持的信念，大緻就是今日大學生抱持的信念。
一旦忘記了這一點，我們談教育，就開始胡說八道。
我們說起當代青少年的觀點，仿佛當代青少年有點怪異（peculiarity），自行制造出這些觀點。
實際上，它們通常是曾經的青少年的延遲結果&mdash&mdash因為精神世界也有其定時炸彈&mdash&mdash這些曾經的青少年，如今人到中年，主宰其教室。
因而，許多教育方案，徒勞無功。
自己并不擁有的東西，沒人能給予他人。
自己尚未獲得之物，沒有哪代人能傳接給下一代。
你大可以拟定教學大綱，随你的便。
然而，正當你已經做好規劃并絮絮叨叨解說規劃之時，假如我們是懷疑論者，我們将隻會教給學生懷疑；是蠢材則隻教愚蠢；是俗物隻教庸俗；是聖人隻教聖潔；是英雄隻教英雄主義。
教育，隻是對每一代影響下一代之渠道的最充分的意識。
它并非一個封閉的系統。
教師之所無，不可能從他們流傳到學生。
我們都承認，一個人自己不懂希臘文，就不可能把希臘文教給他的班級：不過同樣确定的是，一個人的心靈成型于憤世嫉俗及幻滅時代，就不可能教授盼望（hope）和弘毅（fortitude）。
一個基督徒占主流的社會，會通過學校傳承（propagate）基督信仰；而在基督徒不占主流的社會，則不會。
全世界的教育官員都更改不了這一法則。
長遠看來，我們無需對政府寄予厚望，亦無需懼怕政府。
國家或許會越來越緊地把教育置于自己的卵翼之下。
我并不懷疑，這樣做，某種程度上會培養千人一面，甚至會培養奴顔婢膝；取消某一職業之自由的國家權力，無疑十分強大。
雖如此，所有教育都必須由一個個具體個人來從事。
國家不得不用現有人員。
再說了，隻要我們還是民主制，還就是人們賦予國家以權力。
在一切自由都遭滅絕之前，輿論自由尚還風行于這些人之上。
政府無法控制的這些影響，塑造了他們的心靈。
他們成為什麼人，他們就會教什麼。
抽象的教育方案想怎樣就怎樣呗：其實際操作，則是人們弄出來的那個樣子。
毫無疑問，每代教師之中，總有一定比率的政府工具，甚至還占多數。
但我并不認為，正是他們決定了教育的實際品格。
小孩&mdash&mdash或許尤其是英國小孩&mdash&mdash具有一種可靠的本能（asoundinstinct）。
與成打的白卡之教導相比，一個真正的人的教導，可能會走得更遠，入人更深。
一位教育官員（要是我沒搞錯，其先祖可以追溯到叛道者尤利安）或許會将基督教聖工人員清出學校。
不過，假如輿論之風朝着基督教方向吹，那就不會有太大差别。
甚至對我們有利，教育官員會不知不覺地&ldquo壞心做好事&rdquo。
人恒言，教育為本。
此語在某種意義上荒誕不經，在另一意義上則真實不虛。
要是其意思是，你可以藉助幹預現有學校、更改課程表等等之類，成就任何大業，那就荒誕不經。
因為教師是什麼人，就會怎麼教。
你的&ldquo改革&rdquo或許會妨礙他們，或給他們增添工作量，但他們教學的總體效果不會有大的改變。
教育規劃并無魔力，讓薊草結出無花果或讓葡萄藤結出澀梨。
茂盛、生機勃勃、果實累累的樹，會生育甘美、活力及屬靈健康；而幹枯、多刺、萎敗的樹，則會教仇恨、嫉妒及自卑情結&mdash&mdas
剛畢業的學童如今抱持的信念，大緻就是二十年代的信念。
六十年代在校生将抱持的信念，大緻就是今日大學生抱持的信念。
一旦忘記了這一點，我們談教育，就開始胡說八道。
我們說起當代青少年的觀點，仿佛當代青少年有點怪異（peculiarity），自行制造出這些觀點。
實際上，它們通常是曾經的青少年的延遲結果&mdash&mdash因為精神世界也有其定時炸彈&mdash&mdash這些曾經的青少年，如今人到中年，主宰其教室。
因而，許多教育方案，徒勞無功。
自己并不擁有的東西，沒人能給予他人。
自己尚未獲得之物，沒有哪代人能傳接給下一代。
你大可以拟定教學大綱，随你的便。
然而，正當你已經做好規劃并絮絮叨叨解說規劃之時，假如我們是懷疑論者，我們将隻會教給學生懷疑；是蠢材則隻教愚蠢；是俗物隻教庸俗；是聖人隻教聖潔；是英雄隻教英雄主義。
教育，隻是對每一代影響下一代之渠道的最充分的意識。
它并非一個封閉的系統。
教師之所無，不可能從他們流傳到學生。
我們都承認，一個人自己不懂希臘文，就不可能把希臘文教給他的班級：不過同樣确定的是，一個人的心靈成型于憤世嫉俗及幻滅時代，就不可能教授盼望（hope）和弘毅（fortitude）。
一個基督徒占主流的社會，會通過學校傳承（propagate）基督信仰；而在基督徒不占主流的社會，則不會。
全世界的教育官員都更改不了這一法則。
長遠看來，我們無需對政府寄予厚望，亦無需懼怕政府。
國家或許會越來越緊地把教育置于自己的卵翼之下。
我并不懷疑，這樣做，某種程度上會培養千人一面，甚至會培養奴顔婢膝；取消某一職業之自由的國家權力，無疑十分強大。
雖如此，所有教育都必須由一個個具體個人來從事。
國家不得不用現有人員。
再說了，隻要我們還是民主制，還就是人們賦予國家以權力。
在一切自由都遭滅絕之前，輿論自由尚還風行于這些人之上。
政府無法控制的這些影響，塑造了他們的心靈。
他們成為什麼人，他們就會教什麼。
抽象的教育方案想怎樣就怎樣呗：其實際操作，則是人們弄出來的那個樣子。
毫無疑問，每代教師之中，總有一定比率的政府工具，甚至還占多數。
但我并不認為，正是他們決定了教育的實際品格。
小孩&mdash&mdash或許尤其是英國小孩&mdash&mdash具有一種可靠的本能（asoundinstinct）。
與成打的白卡之教導相比，一個真正的人的教導，可能會走得更遠，入人更深。
一位教育官員（要是我沒搞錯，其先祖可以追溯到叛道者尤利安）或許會将基督教聖工人員清出學校。
不過，假如輿論之風朝着基督教方向吹，那就不會有太大差别。
甚至對我們有利，教育官員會不知不覺地&ldquo壞心做好事&rdquo。
人恒言，教育為本。
此語在某種意義上荒誕不經，在另一意義上則真實不虛。
要是其意思是，你可以藉助幹預現有學校、更改課程表等等之類，成就任何大業，那就荒誕不經。
因為教師是什麼人，就會怎麼教。
你的&ldquo改革&rdquo或許會妨礙他們，或給他們增添工作量，但他們教學的總體效果不會有大的改變。
教育規劃并無魔力，讓薊草結出無花果或讓葡萄藤結出澀梨。
茂盛、生機勃勃、果實累累的樹，會生育甘美、活力及屬靈健康；而幹枯、多刺、萎敗的樹，則會教仇恨、嫉妒及自卑情結&mdash&mdas