26 神話成真 （1944）
關燈
小
中
大
o，而是在&ldquo味&rdquo；但是你此前所&ldquo味&rdquo，最終會成為一個道理（auniversalprinciple）。
但我們陳述這道理時，我們顯然返回抽象之世界。
隻有在你把神話當故事來接受的時候，你在具體地體驗這一道理（theprinciple）。
當我們诠釋（translate），我們得到抽象（abstraction）&mdash&mdash或者毋甯說，一大堆抽象。
從這一神話流向你的，并非真理（truth）而是實存（reality）（真理總是關乎某事，實存則關乎真理之為真理），因而，每一神話就成為抽象層次上無數真理之父。
神話是山脈，所有在山谷裡成為真理的不同河流，都發源于此；山谷，是抽象之谷。
或者要是你樂意，神話恰如地峽，連接思想這一半島與我們真正從屬的廣闊大陸。
它不像真理那般抽象；也不像直接經驗那般，局限于殊相（theparticular）。
恰如神話超越思想，道成肉身超越神話。
基督信仰之核心，是一個同時也是事實的神話。
殇逝之神（DyingGod）的古老神話，雖仍不失為神話，卻從傳說與想象之天堂下凡到曆史之地面。
此事發生在特定日期、特定地點，其曆史後果有稽可考。
無人知其死于何時何地的巴爾德耳（Balder）或俄西裡斯（Osiris），變成了本丢·彼拉多手下（心甘情願）受難的曆史人物。
它成為事實，卻不失為神話：這是神迹（themiracle）。
我懷疑有些時候，人們從他們并不信的神話當中所汲取的屬靈養料，要比從他們發願去信的宗教中所汲取的要多。
要做真正的基督徒，我們必須認可此曆史事實，又必須接受此神話（盡管它已經成為事實），以我們針對所有神話的那種想象力擁抱它。
兩者之中，沒有哪一個比另一個更必需。
要是有人不信基督的故事就是事實，卻持續不懈地汲取其神話營養，此人與認可此事實卻很少再去想它的人相比，或許更多屬靈生命。
不必稱現代主義者（modernist）&mdash&mdash極端現代主義者是個隻差名分的不信教者&mdash&mdash愚蠢或虛僞，因為，即便他理智上秉持無神論，他還是固守基督教的語言、儀文、聖事及故事。
這個可憐人，或許會像對待自己的身家性命那般抱住不放（盡管他理解不了其中的智慧）。
要是羅阿西依然是個基督徒，那敢情好：可是，要是他從自己的思想中剔除了殘存的基督信仰，并不必然更好。
當童貞女感孕之時，這一偉大神話就成了事實（Fact）。
對此一無所知的那些人，的确可憐。
不過，基督徒也需謹記&mdash&mdash或許該感謝康林紐斯之提醒&mdash&mdash那成為事實的，是個神話（Myth），它給事實世界（theworldofFact）帶來了一部神話的全部品性。
上帝大過一個神祇（agod），而非小于；基督大過巴爾德耳，而非小于。
不必為我等神學的神話色彩而害羞。
不必為&ldquo似基督&rdquo（Parallels）或&ldquo異教救主&rdquo（PaganChrists）而不安：它們是應當有的&mdash&mdash要是沒了它們，那才叫絆腳石呢。
切莫出于虛假靈性，連想象上的歡迎都不給。
假如上帝選擇了成為詩性神話（mythopoetic）&mdash&mdash天本身（theskyitself）難道不是一個神話&mdash&mdash我們還會拒絕得神話病（mythopathic）？因為這是天與地之聯姻（themarriageofheavenandearth）：完美神話與完美事實：不僅要我們愛，順從，而且要我們好奇，要我們喜悅。
給我們每人身上的野蠻人、孩子和詩人發話，也給道德家、學者和哲學家發話。
但我們陳述這道理時，我們顯然返回抽象之世界。
隻有在你把神話當故事來接受的時候，你在具體地體驗這一道理（theprinciple）。
當我們诠釋（translate），我們得到抽象（abstraction）&mdash&mdash或者毋甯說，一大堆抽象。
從這一神話流向你的，并非真理（truth）而是實存（reality）（真理總是關乎某事，實存則關乎真理之為真理），因而，每一神話就成為抽象層次上無數真理之父。
神話是山脈，所有在山谷裡成為真理的不同河流，都發源于此；山谷，是抽象之谷。
或者要是你樂意，神話恰如地峽，連接思想這一半島與我們真正從屬的廣闊大陸。
它不像真理那般抽象；也不像直接經驗那般，局限于殊相（theparticular）。
恰如神話超越思想，道成肉身超越神話。
基督信仰之核心，是一個同時也是事實的神話。
殇逝之神（DyingGod）的古老神話，雖仍不失為神話，卻從傳說與想象之天堂下凡到曆史之地面。
此事發生在特定日期、特定地點，其曆史後果有稽可考。
無人知其死于何時何地的巴爾德耳（Balder）或俄西裡斯（Osiris），變成了本丢·彼拉多手下（心甘情願）受難的曆史人物。
它成為事實，卻不失為神話：這是神迹（themiracle）。
我懷疑有些時候，人們從他們并不信的神話當中所汲取的屬靈養料，要比從他們發願去信的宗教中所汲取的要多。
要做真正的基督徒，我們必須認可此曆史事實，又必須接受此神話（盡管它已經成為事實），以我們針對所有神話的那種想象力擁抱它。
兩者之中，沒有哪一個比另一個更必需。
要是有人不信基督的故事就是事實，卻持續不懈地汲取其神話營養，此人與認可此事實卻很少再去想它的人相比，或許更多屬靈生命。
不必稱現代主義者（modernist）&mdash&mdash極端現代主義者是個隻差名分的不信教者&mdash&mdash愚蠢或虛僞，因為，即便他理智上秉持無神論，他還是固守基督教的語言、儀文、聖事及故事。
這個可憐人，或許會像對待自己的身家性命那般抱住不放（盡管他理解不了其中的智慧）。
要是羅阿西依然是個基督徒，那敢情好：可是，要是他從自己的思想中剔除了殘存的基督信仰，并不必然更好。
當童貞女感孕之時，這一偉大神話就成了事實（Fact）。
對此一無所知的那些人，的确可憐。
不過，基督徒也需謹記&mdash&mdash或許該感謝康林紐斯之提醒&mdash&mdash那成為事實的，是個神話（Myth），它給事實世界（theworldofFact）帶來了一部神話的全部品性。
上帝大過一個神祇（agod），而非小于；基督大過巴爾德耳，而非小于。
不必為我等神學的神話色彩而害羞。
不必為&ldquo似基督&rdquo（Parallels）或&ldquo異教救主&rdquo（PaganChrists）而不安：它們是應當有的&mdash&mdash要是沒了它們，那才叫絆腳石呢。
切莫出于虛假靈性，連想象上的歡迎都不給。
假如上帝選擇了成為詩性神話（mythopoetic）&mdash&mdash天本身（theskyitself）難道不是一個神話&mdash&mdash我們還會拒絕得神話病（mythopathic）？因為這是天與地之聯姻（themarriageofheavenandearth）：完美神話與完美事實：不僅要我們愛，順從，而且要我們好奇，要我們喜悅。
給我們每人身上的野蠻人、孩子和詩人發話，也給道德家、學者和哲學家發話。