23 雪中少年犯 （1957）
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願在國内保護我們免受罪犯侵害，而且明顯日益沒了能力保護我們免受外敵侵害。
我們的權利與自由之少，負擔之多，是絕無僅有：作為回報，我們所得保護少得可憐。
就在我們的職責增多之時，其道德根據則被撤除。
折磨我的問題是，血肉之軀還會繼續忍耐多久。
不久之前，甚至還曾有個他們是否應該忍耐的問題。
我希望，沒有人會以為約翰遜博士是個野蠻人（barbarian）。
可是他堅持認為，根據蘇格蘭的一條古怪法律，某年青人的殺父仇人總逍遙法外，那麼此青年蠻有理由這樣說：&ldquo我在這些野蠻人中，他們拒絕做公正事&hellip&hellip因此我處在一種自然的狀态&hellip&hellip我會把殺死我父親的罪犯刺死。
&rdquo（見鮑斯威爾《赫布裡底群島旅行日記》1773年8月22日之日記） 更顯而易見的是，基于這些原則，當國家不再保護我免受流氓侵害，要是我能夠，我就有理由親手抓住他們，修理他們。
當國家不能夠或不願意提供保護，&ldquo自然&rdquo（nature）就卷土重來，自衛權原物奉還給個體。
當然，要是我能夠且确實這樣做了，我會被起訴。
對盜賊很是仁慈的老太太及其同黨，将對我毫不心慈手軟；我會被那些既不知道也不在意薩德現象（sadist）或任何詞彙什麼意思的記者，當作&ldquo虐待狂&rdquo醜聞在小報上示衆。
然而，我所擔心的不是，或主要不是零星爆發的個人複仇。
我更擔心的是，我們的境況既然與美國内戰之後的南部如此相像，以至于會出現某種類似三K黨的東西，這種東西最終可能會演變成某種右翼革命或中間派革命（aRightorCentralrevolution）。
因為那些受害者，主要是深謀遠慮之人，是不屈不撓之人，是那些想去勞動的人，是那些在無法撫慰的挫折面前仍樹立起值得一保的性命（somesortoflife）并期望保全性命的人。
說他們絕大多數（并非全部）是&ldquo中産階級&rdquo，沒說到點子上。
他們的品質，并非來自階級：他們之所以屬于這一階級，是因為他們有這些品質。
因為在我們這樣的社會裡，那些勤勉、有遠見或天分，并願意克己自律的人，不大可能在一個世代之後，還仍是無産階級。
事實上，那點僅存的道德、智識或經濟活力，殘存在他們身上。
他們不是非實體（nonentities）。
他們的耐心，在某個點會崩斷。
那個老太太要是讀了這篇文章，會說我在&ldquo威脅&rdquo（threat）&mdash&mdash語言準确常常與她無緣。
要是你用&ldquo威脅&rdquo一詞來指（可這時你就不太懂英語），推測預言某個極不可欲的事件，那麼我就是在威脅。
假如你用&ldquo威脅&rdquo一詞，言下之意是我期望此等結局或情願促成它，那麼你就搞錯了。
革命很少治愈它們所針對的那種惡；它們總會生養上百個其他的惡。
至于那個舊惡，革命經常給它弄個新名，使之繼續大行于世。
可以肯定，假如有個三K黨興起，很快就會充斥其行列的流氓阿飛，主要是那類激發了三K黨的流氓阿飛。
右翼革命或中間派革命，會和其他革命一樣僞善、肮髒、兇惡。
我擔心的是，我們恐怕會使革命的可然性更高。
拙文或許被判為不合時宜，不合乎和平與友好之大局。
不過，還是與大局有點聯系。
并非一切種類的和平，都與一切種類的友好（goodwill）相容。
應許給使人和睦的人（peacemaker）的福祉（blessing），也不是所有那些口稱&ldquo和平、和平&rdquo的人所能得到的。
一個真正的&ldquo使人和睦的人&rdquo，促進和平，而不是鼓吹和平。
和平、和平&hellip&hellip我們不會對你嚴厲&hellip&hellip那隻是個小孩的惡作劇&hellip&hellip你有點神經失常&hellip&hellip答應我，不要再那樣了&hellip&hellip說到頭，我并不認為從中會出來友好或和平。
在布滿報春花的小路上，栽種報春花，說到頭，算不得仁舉。
你瞧！他們又開始忙活了。
&ldquoArk,theerrolhygelsings.&rdquo敲門聲越來越大。
好了，他們來了，一年隻不過來50回。
隻過兩周半，就是節禮日（BoxingDay）。
那時，我們或許會有一點甯靜，紀念耶稣之誕生。
我們的權利與自由之少，負擔之多，是絕無僅有：作為回報，我們所得保護少得可憐。
就在我們的職責增多之時，其道德根據則被撤除。
折磨我的問題是，血肉之軀還會繼續忍耐多久。
不久之前，甚至還曾有個他們是否應該忍耐的問題。
我希望，沒有人會以為約翰遜博士是個野蠻人（barbarian）。
可是他堅持認為，根據蘇格蘭的一條古怪法律，某年青人的殺父仇人總逍遙法外，那麼此青年蠻有理由這樣說：&ldquo我在這些野蠻人中，他們拒絕做公正事&hellip&hellip因此我處在一種自然的狀态&hellip&hellip我會把殺死我父親的罪犯刺死。
&rdquo（見鮑斯威爾《赫布裡底群島旅行日記》1773年8月22日之日記） 更顯而易見的是，基于這些原則，當國家不再保護我免受流氓侵害，要是我能夠，我就有理由親手抓住他們，修理他們。
當國家不能夠或不願意提供保護，&ldquo自然&rdquo（nature）就卷土重來，自衛權原物奉還給個體。
當然，要是我能夠且确實這樣做了，我會被起訴。
對盜賊很是仁慈的老太太及其同黨，将對我毫不心慈手軟；我會被那些既不知道也不在意薩德現象（sadist）或任何詞彙什麼意思的記者，當作&ldquo虐待狂&rdquo醜聞在小報上示衆。
然而，我所擔心的不是，或主要不是零星爆發的個人複仇。
我更擔心的是，我們的境況既然與美國内戰之後的南部如此相像，以至于會出現某種類似三K黨的東西，這種東西最終可能會演變成某種右翼革命或中間派革命（aRightorCentralrevolution）。
因為那些受害者，主要是深謀遠慮之人，是不屈不撓之人，是那些想去勞動的人，是那些在無法撫慰的挫折面前仍樹立起值得一保的性命（somesortoflife）并期望保全性命的人。
說他們絕大多數（并非全部）是&ldquo中産階級&rdquo，沒說到點子上。
他們的品質，并非來自階級：他們之所以屬于這一階級，是因為他們有這些品質。
因為在我們這樣的社會裡，那些勤勉、有遠見或天分，并願意克己自律的人，不大可能在一個世代之後，還仍是無産階級。
事實上，那點僅存的道德、智識或經濟活力，殘存在他們身上。
他們不是非實體（nonentities）。
他們的耐心，在某個點會崩斷。
那個老太太要是讀了這篇文章，會說我在&ldquo威脅&rdquo（threat）&mdash&mdash語言準确常常與她無緣。
要是你用&ldquo威脅&rdquo一詞來指（可這時你就不太懂英語），推測預言某個極不可欲的事件，那麼我就是在威脅。
假如你用&ldquo威脅&rdquo一詞，言下之意是我期望此等結局或情願促成它，那麼你就搞錯了。
革命很少治愈它們所針對的那種惡；它們總會生養上百個其他的惡。
至于那個舊惡，革命經常給它弄個新名，使之繼續大行于世。
可以肯定，假如有個三K黨興起，很快就會充斥其行列的流氓阿飛，主要是那類激發了三K黨的流氓阿飛。
右翼革命或中間派革命，會和其他革命一樣僞善、肮髒、兇惡。
我擔心的是，我們恐怕會使革命的可然性更高。
拙文或許被判為不合時宜，不合乎和平與友好之大局。
不過，還是與大局有點聯系。
并非一切種類的和平，都與一切種類的友好（goodwill）相容。
應許給使人和睦的人（peacemaker）的福祉（blessing），也不是所有那些口稱&ldquo和平、和平&rdquo的人所能得到的。
一個真正的&ldquo使人和睦的人&rdquo，促進和平，而不是鼓吹和平。
和平、和平&hellip&hellip我們不會對你嚴厲&hellip&hellip那隻是個小孩的惡作劇&hellip&hellip你有點神經失常&hellip&hellip答應我，不要再那樣了&hellip&hellip說到頭，我并不認為從中會出來友好或和平。
在布滿報春花的小路上，栽種報春花，說到頭，算不得仁舉。
你瞧！他們又開始忙活了。
&ldquoArk,theerrolhygelsings.&rdquo敲門聲越來越大。
好了，他們來了，一年隻不過來50回。
隻過兩周半，就是節禮日（BoxingDay）。
那時，我們或許會有一點甯靜，紀念耶稣之誕生。