7 “困苦的罪人” （1946）
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依然還在。
困苦之中，我們或許會向一二知交吐露心迹，吐露煩心事之一絲半點。
知交說：&ldquo你何不對他或她說呢？為何不能把此事擺明？他們其實沒你想得那麼壞？&rdquo不過，你會自言自語：&ldquo唉，他不知道事。
&rdquo因為你當然已經一而再再而三地試圖把此事擺明，可是痛楚經驗告訴你，這于事無補。
你已經嘗試過好多次，你知道，任何把事擺明的企圖都隻是，要麼導緻一個相互理解的景緻，要麼導緻完全無法相互理解。
最糟糕的是，對方或許還相當和善或平易，他完全同意你，并答應洗心革面。
可二十四小時後，一切又一仍其舊。
假定你并未因怒氣在心等等而搞錯或昏頭，假定你相當接近真相，這時，你在某種意義上，就瞥見了上帝必定一直看到的東西。
因為，在一定意義上，祂也面臨着這些人。
像你一樣，祂也面臨着他們的問題。
祂也曾做過出色計劃；也曾一而再再而三盡自己本分，差遣先知和智慧人到這個世界，最後親自來到這裡。
祂的計劃，因這些人的緻命缺陷而接二連三破産。
毫無疑問，祂比我們看得清楚；可即便是我們，也在其他人身上看到，除非采取某種措施，否則他們的重負終将摧垮他們。
我們能夠看到，在無休無止的嫉妒或貪得無厭的自私之影響下，他們一天天變得不再是人了。
進言之，當上帝來你辦公室、教區、學校、醫院、工廠或家裡看看，這号人祂全都看見。
當然祂還會看到一個，就是你看不到的那個人。
因為我們或許相當确定，就像他人身上總有某些東西，使得我們的努力一再破産，因而我們自己身上也有某些同樣緻命的東西，使得他們的努力一個個付諸東流。
假如我們隻是基督徒生命裡的新手，我們無由使得這一緻命缺陷顯白于自己。
口臭之人知道自己的氣味麼？或者說，俱樂部裡的讨厭鬼知道自己讨厭麼？你能找出一個人，他或她相信自己是個讨厭鬼或生性好妒麼？然而，讨厭鬼和好妒之人，世間比比皆是。
假如我們就是這号人，任何人都比我們率先知道這一點。
你會問，朋友為何不給你說。
可是，他們說了又能怎樣？他們或許曾再三努力，可是每一次，你我都認為他們怪怪的，他們心情不好，或他們真是信口雌黃。
他們努力再三，如今大概放棄了。
該拿這緻命缺陷怎麼辦？要是你并不知道此緻命缺陷，我說來說去有什麼用？我想第一步先着手處理你确實自知的缺陷。
在座各位都是基督徒。
在基督徒的道路上，諸君很多人無疑都遠遠走在我前頭。
盡管我沒資格決定，你是否應該向牧師忏悔你的罪（我們的《公禱書》讓各位自己選擇，并未勒令任何人），可是，假如你沒去忏悔，你至少應當在一片紙上列出來，對每項罪都一絲不苟。
你知道，付諸文字總有些意義，倘若你避免了兩個危險的話：一個是誇大其詞&mdash&mdash上綱上線小題大做，一個則是文過飾非。
關鍵是就像你述說他人罪惡時那樣，用那些直白、簡單、過時的詞語。
我的意思是用諸如賊、淫亂、恨這類詞，而不去這樣說：&ldquo我不是故意不誠實&rdquo,&ldquo我那時還小&rdquo或&ldquo我氣昏了頭&rdquo。
堅持不懈直面這些我們确實自知的罪，把它向上帝擺明，不找借口，認真地請求寬恕（Forgiveness）和垂憐（Grace），決心盡己所能洗心革面&mdash&mdash這是唯一的道路，走上此路，我們才會開始知道一直就在那裡的那個緻命的東西。
正是它阻止我們對妻子或丈夫完全公義，阻止我們成為好雇主或好雇員。
如果這一進程經曆過了，我一點也不懷疑，我們絕大多數人最終會理解并共享這些古老詞語，諸如&ldquo痛悔&rdquo（contrite）、&ldquo困苦&rdquo（miserable）及&ldquo擔當不起&rdquo（intolerable）。
這聽起來是否過于陰郁（gloomy）？基督教難道鼓勵病态的自省（morbidintrospection）？另一選擇才更病态。
從不思考自身之罪的那些人，作為彌補，不斷思考他人之罪。
想想自己的罪，更健康一些。
這是病态的反面。
長遠看來，甚至還并不陰郁。
認真嘗試悔罪并真正知道自身的罪，長遠看，則是一個發蒙和解脫過程（alighteningandrelievingprocess）。
當然，其間注定有初始之沮喪（dismay）、常有之恐慌（rerror）以及後來之大痛苦，可是，比起潛伏在我們心靈深處一大堆未悔改未檢省的罪所引起的苦惱（anguish），這些終究都要輕得多。
這是兩類痛苦之别，一個是你應當去看牙醫的那個牙痛，一個則是拔壞牙時的那個直截了當的痛，你知道它每過一刻就會減輕一分。
困苦之中，我們或許會向一二知交吐露心迹，吐露煩心事之一絲半點。
知交說：&ldquo你何不對他或她說呢？為何不能把此事擺明？他們其實沒你想得那麼壞？&rdquo不過，你會自言自語：&ldquo唉，他不知道事。
&rdquo因為你當然已經一而再再而三地試圖把此事擺明，可是痛楚經驗告訴你，這于事無補。
你已經嘗試過好多次，你知道，任何把事擺明的企圖都隻是，要麼導緻一個相互理解的景緻，要麼導緻完全無法相互理解。
最糟糕的是，對方或許還相當和善或平易，他完全同意你，并答應洗心革面。
可二十四小時後，一切又一仍其舊。
假定你并未因怒氣在心等等而搞錯或昏頭，假定你相當接近真相，這時，你在某種意義上，就瞥見了上帝必定一直看到的東西。
因為，在一定意義上，祂也面臨着這些人。
像你一樣，祂也面臨着他們的問題。
祂也曾做過出色計劃；也曾一而再再而三盡自己本分，差遣先知和智慧人到這個世界，最後親自來到這裡。
祂的計劃，因這些人的緻命缺陷而接二連三破産。
毫無疑問，祂比我們看得清楚；可即便是我們，也在其他人身上看到，除非采取某種措施，否則他們的重負終将摧垮他們。
我們能夠看到，在無休無止的嫉妒或貪得無厭的自私之影響下，他們一天天變得不再是人了。
進言之，當上帝來你辦公室、教區、學校、醫院、工廠或家裡看看，這号人祂全都看見。
當然祂還會看到一個，就是你看不到的那個人。
因為我們或許相當确定，就像他人身上總有某些東西，使得我們的努力一再破産，因而我們自己身上也有某些同樣緻命的東西，使得他們的努力一個個付諸東流。
假如我們隻是基督徒生命裡的新手，我們無由使得這一緻命缺陷顯白于自己。
口臭之人知道自己的氣味麼？或者說，俱樂部裡的讨厭鬼知道自己讨厭麼？你能找出一個人，他或她相信自己是個讨厭鬼或生性好妒麼？然而，讨厭鬼和好妒之人，世間比比皆是。
假如我們就是這号人，任何人都比我們率先知道這一點。
你會問，朋友為何不給你說。
可是，他們說了又能怎樣？他們或許曾再三努力，可是每一次，你我都認為他們怪怪的，他們心情不好，或他們真是信口雌黃。
他們努力再三，如今大概放棄了。
該拿這緻命缺陷怎麼辦？要是你并不知道此緻命缺陷，我說來說去有什麼用？我想第一步先着手處理你确實自知的缺陷。
在座各位都是基督徒。
在基督徒的道路上，諸君很多人無疑都遠遠走在我前頭。
盡管我沒資格決定，你是否應該向牧師忏悔你的罪（我們的《公禱書》讓各位自己選擇，并未勒令任何人），可是，假如你沒去忏悔，你至少應當在一片紙上列出來，對每項罪都一絲不苟。
你知道，付諸文字總有些意義，倘若你避免了兩個危險的話：一個是誇大其詞&mdash&mdash上綱上線小題大做，一個則是文過飾非。
關鍵是就像你述說他人罪惡時那樣，用那些直白、簡單、過時的詞語。
我的意思是用諸如賊、淫亂、恨這類詞，而不去這樣說：&ldquo我不是故意不誠實&rdquo,&ldquo我那時還小&rdquo或&ldquo我氣昏了頭&rdquo。
堅持不懈直面這些我們确實自知的罪，把它向上帝擺明，不找借口，認真地請求寬恕（Forgiveness）和垂憐（Grace），決心盡己所能洗心革面&mdash&mdash這是唯一的道路，走上此路，我們才會開始知道一直就在那裡的那個緻命的東西。
正是它阻止我們對妻子或丈夫完全公義，阻止我們成為好雇主或好雇員。
如果這一進程經曆過了，我一點也不懷疑，我們絕大多數人最終會理解并共享這些古老詞語，諸如&ldquo痛悔&rdquo（contrite）、&ldquo困苦&rdquo（miserable）及&ldquo擔當不起&rdquo（intolerable）。
這聽起來是否過于陰郁（gloomy）？基督教難道鼓勵病态的自省（morbidintrospection）？另一選擇才更病态。
從不思考自身之罪的那些人，作為彌補，不斷思考他人之罪。
想想自己的罪，更健康一些。
這是病态的反面。
長遠看來，甚至還并不陰郁。
認真嘗試悔罪并真正知道自身的罪，長遠看，則是一個發蒙和解脫過程（alighteningandrelievingprocess）。
當然，其間注定有初始之沮喪（dismay）、常有之恐慌（rerror）以及後來之大痛苦，可是，比起潛伏在我們心靈深處一大堆未悔改未檢省的罪所引起的苦惱（anguish），這些終究都要輕得多。
這是兩類痛苦之别，一個是你應當去看牙醫的那個牙痛，一個則是拔壞牙時的那個直截了當的痛，你知道它每過一刻就會減輕一分。