5 人事與天命 （1945）
關燈
小
中
大
WorkandPrayer
&ldquo算你對吧。
就算禱告蒙神應允有其理論可能（theoreticalpossible），但我仍以為它們無限未必（infinitelyimprobable）。
我并不認為，關于如何治理世界，上帝還需要我們凡人的這些一孔之見（甚至自相矛盾的意見）。
果真如你所說，上帝是全知的，難道祂不已知道何為最好？要是祂真的全善，無論我們是否禱告，難道祂不會去做？&rdquo 在過去的一百年中，反對禱告的這一說法，不知曾唬倒多少人。
對這一反對的一般回應會說，這隻适合于最低級的禱告，請求上帝做這做那的禱告。
我們聽說，那種更高級的禱告，不向上帝獻策，而隻是與祂&ldquo懇談&rdquo（communion）或神會（intercourse）。
這麼認為的人似乎在說，低級禱告簡直就是無稽之談，隻有小孩子和未開化的人才會去做。
我從不滿意于此看法。
區分兩種禱告，說得過去；我也認為，總體而言（我不太确定），那種一無所求的禱告是更高級或更高超。
處于與神的意志合一狀态，盡管你能改變事件進程也不願做出改變，當然是一種非常高超的境界。
然而一旦排除了低級禱告，就會有兩個困難。
首先，我們不得不說，基督徒禱告（包括主禱文在内）的整個曆史傳統，都錯了；因為這一傳統允許祈禱者為每日飲食、為病體康複、為禦敵、為外邦歸化等等而禱告。
其二，若你因為無欲則剛而無所求，這種禱告或許還算&ldquo高級&rdquo；可是，若你戒絕有所求的禱告，隻是因為它沒用，那就一點也不&ldquo高級&rdquo或&ldquo屬靈&rdquo了。
要是一個小孩，從未讨要蛋糕，隻是因為他心靈如此高超或如此屬靈，以至于他并不想望蛋糕，那或許（我也同樣并不十分确定）是妙事一樁。
可是，要是他因為知道讨要沒用，故而不去讨要，那就沒有什麼美妙之處了。
所以我認為，整件事還需重作端詳。
反對禱告（我是指所謂&ldquo低級&rdquo或老式禱告）的推理是這樣的：你祈求之事要麼是好事&mdash&mdash對你對世界都好，要麼不好。
假如是好事，全善全知的神不管怎樣都會去做；假如不是好事，祂就不做。
無論哪種情況，你的禱告都不起作用。
可是，假如這一論證說得通，那麼，它就不隻對禱告構成反駁，而且對做任何事都構成反駁。
在任何行為中，恰如在每一次禱告中，你都在力圖帶來特定結果；這一結果必定或好或壞。
這時，我們為何不像反對禱告那樣去論證說：要是我們意求的是好結果，那麼全善的神就會帶來，不用你插手；要是結果是壞的，祂也自會制止，無論你做什麼？你為何要洗手？要是神打算讓它們潔淨，不用你洗，它們自會潔淨；要是祂不如此打算，它們仍然會髒（就像麥克白夫人發現的那樣），不管你用多少肥皂。
何必找鹽？何必穿鞋？又何必做事？ 我們知道，我們會去行動做事，我們所做之事有其結果。
每個信神的人因而必須承認（與禱
就算禱告蒙神應允有其理論可能（theoreticalpossible），但我仍以為它們無限未必（infinitelyimprobable）。
我并不認為，關于如何治理世界，上帝還需要我們凡人的這些一孔之見（甚至自相矛盾的意見）。
果真如你所說，上帝是全知的，難道祂不已知道何為最好？要是祂真的全善，無論我們是否禱告，難道祂不會去做？&rdquo 在過去的一百年中，反對禱告的這一說法，不知曾唬倒多少人。
對這一反對的一般回應會說，這隻适合于最低級的禱告，請求上帝做這做那的禱告。
我們聽說，那種更高級的禱告，不向上帝獻策，而隻是與祂&ldquo懇談&rdquo（communion）或神會（intercourse）。
這麼認為的人似乎在說，低級禱告簡直就是無稽之談，隻有小孩子和未開化的人才會去做。
我從不滿意于此看法。
區分兩種禱告，說得過去；我也認為，總體而言（我不太确定），那種一無所求的禱告是更高級或更高超。
處于與神的意志合一狀态，盡管你能改變事件進程也不願做出改變，當然是一種非常高超的境界。
然而一旦排除了低級禱告，就會有兩個困難。
首先，我們不得不說，基督徒禱告（包括主禱文在内）的整個曆史傳統，都錯了；因為這一傳統允許祈禱者為每日飲食、為病體康複、為禦敵、為外邦歸化等等而禱告。
其二，若你因為無欲則剛而無所求，這種禱告或許還算&ldquo高級&rdquo；可是，若你戒絕有所求的禱告，隻是因為它沒用，那就一點也不&ldquo高級&rdquo或&ldquo屬靈&rdquo了。
要是一個小孩，從未讨要蛋糕，隻是因為他心靈如此高超或如此屬靈，以至于他并不想望蛋糕，那或許（我也同樣并不十分确定）是妙事一樁。
可是，要是他因為知道讨要沒用，故而不去讨要，那就沒有什麼美妙之處了。
所以我認為，整件事還需重作端詳。
反對禱告（我是指所謂&ldquo低級&rdquo或老式禱告）的推理是這樣的：你祈求之事要麼是好事&mdash&mdash對你對世界都好，要麼不好。
假如是好事，全善全知的神不管怎樣都會去做；假如不是好事，祂就不做。
無論哪種情況，你的禱告都不起作用。
可是，假如這一論證說得通，那麼，它就不隻對禱告構成反駁，而且對做任何事都構成反駁。
在任何行為中，恰如在每一次禱告中，你都在力圖帶來特定結果；這一結果必定或好或壞。
這時，我們為何不像反對禱告那樣去論證說：要是我們意求的是好結果，那麼全善的神就會帶來，不用你插手；要是結果是壞的，祂也自會制止，無論你做什麼？你為何要洗手？要是神打算讓它們潔淨，不用你洗，它們自會潔淨；要是祂不如此打算，它們仍然會髒（就像麥克白夫人發現的那樣），不管你用多少肥皂。
何必找鹽？何必穿鞋？又何必做事？ 我們知道，我們會去行動做事，我們所做之事有其結果。
每個信神的人因而必須承認（與禱