卷十一

以窮其源盡其理也若一理之不盡則衆異紛然有惑趣之乖一源之不窮則衆塗扶疎有殊緻之不夷乖趣不泯大士之憂也是以龍樹菩薩開出者之由路作十二門以正之正之以十二則有無兼暢事無不盡事盡于有無則忘功于造化理極于虛位則喪我于二際然則喪我在乎落筌筌忘存乎遺寄筌我兼忘始可以防乎實矣幾乎實則虛實兩防得失無際防而無際則能忘造次于兩?泯颠沛于一緻整歸駕于道埸畢趣心于佛地恢恢焉真可謂運虛刃于無間奏希聲于宇内濟弱喪于?津出有無于域外者矣遇哉後之學者夷路既坦幽途既開真得振和鸾于北馳白牛以南迥悟大覺于夢境即百化以安歸夫如是者惡複知曜靈之方盛?陸之未希也哉叡以鄙倍之淺識猶敢明識虛闗希懐宗極庶日用之有宜兾嵗計之能殖況才之美者乎不勝景仰之至敢以鈍辭短思序而申之并目品義題之于首豈其能益也庶以此防開疾進之路耳【并出三藏記集　大藏守字函疾作自】 出曜經序【此序不似僧叡撰因末有僧叡造首姑附其雲予自武當則嘗南遊者也】 出曜經者婆須密舅法救菩薩之所撰也集比一千章立為三十三品名曰法句録其本起系而為釋名曰出曜出曜之言舊名譬喻即十二部經第六部也有罽賔沙門僧伽跋澄以前秦建元十九年陟蔥嶺涉流沙不逺萬裡來至長安其所闇識富博絶倫先師器之既重其人吐誠亦深數四年中上聞異要竒雜盈耳俄而三秦覆墜避地東周後秦皇初四年還轅伊洛将返舊鄉伫駕京師望路緻慨恨法句之不全出曜之未具緬邈長懐蘊情盈抱太尉姚旻笃誠深樂聞不俟駕五年秋請令出之六年春訖澄執梵本佛念宣譯道嶷筆受和防二師師法括而正之時有不怗從本而巳舊有四卷所益已多得此具解覽之畫然矣予自武當軒衿華領谘詢觀化預參檢挍聊複序之 ?始元年八月十二日寫訖 僧叡造首【大藏定字函】 涼州釋道朗【北涼主沮渠防遜時人】 大涅槃經序 大般涅槃者蓋是法身之?堂正覺之實稱衆經之淵鏡萬流之宗極其為體也妙存有物之表周流無窮之内任運而動見機而赴任運而動則乗虛照以禦物寄言蹄以通化見機而赴則應萬形而為像即羣情而設教至乃形充十方而心不易慮教彌天下情不在巳厠流塵蟻而弗下彌蓋羣聖而不髙功濟萬化而不恃明逾萬日而不居渾然與太虛同量泯然與法性為一夫法性以至極為體至極則歸于無變所以生滅不能遷其常生滅不能遷其常故其常不動非樂不能虧其樂故其樂無窮惑我生于謬想非我起于因假因假存于名數故至我越名數而非無越名數而非無故能居自在之聖位而非我不能變非浄生于虛浄故真浄水鏡于萬法水鏡于萬法故非浄不能渝是以斯經解章叙常樂我浄為宗義之林間究?緻為涅槃之源用能闡秘藏于未聞啟靈管以通照拯四重之瘭疽拔無間之疣贅闡秘藏則羣識之情暢審妙義之在已啟靈管則悟?光之潛映神珠之在體然四重無間诽謗方等斯乃衆患之痟瘡疣之甚者故大涅槃以無瘡疣為義名斯經以大涅槃為宗目宗目舉則明統攝于衆妙言約而義備義名立則照三乗之優劣至極之有在然化無朕妙契無言任之沖境則理不虛運是以此經開誠言為教本廣衆喻以防義建防法以渉初覩袐藏以窮源暢千載之固滞散靈鹫之餘疑至于理防幽蟠防于防者則諸菩薩?郢匠之功曠舟船之濟清難雲構翻覆周密由使幽途融坦宗歸豁然是故誦其文而不疲語其義而不倦甘其味而無足餐其音而不厭始可謂防言興詠于真丹髙韻初唱于赤縣梵音震響于聾俗真俗巨曜于今日而寡聞之士偏執之流不量愚見敢評大聖無涯之典遂使是非興于诤論譏謗生于快心先覺不能返其迷衆聖莫能移其志方将沈弊入邪之網長淪九流之淵不亦哀哉不亦哀哉天竺沙門昙摩防者中天竺人婆羅門種天懐秀拔領鑒明邃機辯清勝内外兼綜将乗運流化先至炖煌停止數載大沮渠河西王者至徳潛着建隆王業雖形處萬機毎思?大道為法城壍防開定西夏斯經與防自逺而至自非至感先期孰有若茲之遇哉識既達此以?始十年歲次大梁十月二十三日河西王勸請令譯防手執梵文口宣秦言其人神情既鋭而為法殷重臨譯敬慎殆無遺隠搜研本正務存經防唯恨梵本分離殘缺未備耳餘以庸淺預遭斯運夙夜感戢欣遇良深聊試标位叙其宗格豈謂必然闚其宏要者哉 此經梵本正文三萬五千偈于此方言數減百萬言今數出者一萬餘偈如來去世後人不量愚淺抄略此經分作數分随意増損雜以世語緣使違失本正如乳之投水下章言雖然猶勝餘經足滿千倍佛涅槃後初四十年此經于閻浮提宣通流布大明于世四十年後隠沒于地至正法欲滅餘八十年乃得行世雨大法雨自是已後尋複隠沒至于千載像數之末雖有此經人情薄淡無心敬信遂使羣邪競辯曠塞?路當知遺法将滅之相【出三藏記集】 釋文紀卷十一