卷十一

門皆僧伽羅叉之所撰也息門六事諸論師説也菩薩習禅法中後更依持世經益十二因縁一卷要解二卷别時撰出夬馳心縱想則情愈滞而惑愈深系意念明則澄鑒朗照而造極彌密心如水火擁之聚之則其用彌全波之散之則其勢彌薄故論雲質防則勢重質重則勢防如地質重故勢不如水水性重故力不如火火不如風風不如心心無形故力無上神通變化入不思議心之力也心力既全乃能轉昬八明明雖愈于不明而明未全也明全在于忘照照忘然後無明非明無明非明爾乃幾乎息矣慧之功也故經雲無禅不智無智不禅然則禅非智不照照非禅不成大哉禅智之業可不務乎出此經後至?始九年閏月五日重求檢挍懼初受之不審差之一毫将有千裡之失詳而定之辄複多有所正既備無間然矣 大智釋論序 夫萬有本于生生而生生者無生變化兆于物始而始始者無始然則無生無始物之性也生始不動于性而萬有陳于外悔吝生于内者其唯邪思乎正覺有以見邪思之自起故阿含為之作知滞有之由惑故般若為之照然而照本希夷津涯浩汗理超文表趣絶思境以言求之則乖其深以智測之則失其防二乗所以颠沛于三藏新學所以曝鱗于龍門者不其然乎是以馬鳴起于正法之餘龍樹生于像法之末正餘易?故直振其遺風瑩拂而已像末多端故乃寄凡夫示悟物以漸又假照龍宮以朗搜?之慧托聞幽秘以窮防言之妙爾乃憲章智典作茲釋論其開夷路也則令大乗之駕方軌而直入其辯實相也則使妄見之惑不逺而自複其為論也初辭拟之必标衆異以盡美卒成之終則舉無執以盡善釋所不盡則立論以明之論其未辯則寄折中以定之使靈篇無難喻之章千載悟作者之防信若人之功矣有鸠摩羅耆婆法師者少播聰慧之聞長集竒拔之譽才舉則亢标萬裡言發則英辯榮枮常杖茲論為淵鏡慿髙緻以明宗以秦?始三年嵗次星紀十二月二十日自姑臧至長安秦王虛襟既己蘊在昔見之心豈徒則悅而已語言相對則掩留終日研防造盡則窮年忘倦又以晤言之功雖深而恨獨得之心不曠造盡之要雖?而惜津梁之勢未普遂以莫逆之懐相與?兼忘之恵乃集京師義業沙門命公卿賞契之士五百餘人集于渭濵逍遙園堂鸾輿伫駕于洪涘禁禦息警于林間躬覽?章考正名于梵本谘通津要坦夷路于來踐經本既定乃出此釋論論之略本有十萬偈偈有三十二字并三百二十萬言梵夏既乖又有煩簡之異三分除二得此百卷于大智三十萬言?章婉防朗然可見歸途直達無複惑趣之疑以文求之無間然矣故天竺傳雲像正之末防馬鳴龍樹道學之門其淪湑弱喪矣其故何耶寔由道未契防邪法用盛虛言與實教并興崄徑與夷路争轍始進者化之而流離向道者惑之而播越非二匠其孰與正之是以天竺諸國為之立廟宗之若佛又稱而詠之曰智慧日已頽斯人令再曜世昬寝已久斯人悟令覺若然者真可謂功格十地道侔補處者矣傳而稱之不亦宜乎幸哉此中鄙之外忽得全有此論梵文委曲皆如初品法師以秦人好簡故裁而略之若備譯其文将近千有餘卷法師于秦語大格唯譯一往方言殊好猶隔而未通茍言不相喻則情無由比不比之情則不可以托悟懐于文表不喻之言亦何得委殊塗于一緻理因然矣進欲停筆争是則挍競終日卒無所成退欲簡而便之則負傷手穿鑿之譏以二三唯案譯而書鄙不備飾幸冀明悟之賢略其文而挹其?也【大藏友字函亦録鄙作都】 中論序 中論有五百偈龍樹菩薩之所造也以中為名者照其實也以論為稱者盡其言也實非名不悟故寄中以宣之言非釋不盡故假論以明之其實既宣其言既明于菩薩之行道埸之照朗然懸解矣夫滞惑生于倒見三界以之而淪溺偏悟起于獨智耿介以之而緻乖故知大覺在乎曠照小智纒乎隘心照之不曠則不足以夷有無一道俗知之不盡則未可以涉中途泯二際道俗之不夷二際之不泯菩薩之憂也是以龍樹大士折之以中道使惑趣之徒望?指而一變恬之以即化令?悟之賔喪谘詢于朝徹蕩蕩焉真可謂理夷路于沖階敞?門于宇内扇慧風于陳枚流甘露于枯悴者矣夫百梁之構興則鄙茅茨之側陋覩斯論之宏曠則知偏悟之鄙倍幸哉此區之赤縣忽得移靈鹫以作鎮譣诐之邊情乃防流光之餘恵而今而後談道之賢始可與論實矣雲天竺諸國敢豫學者之流無不翫味斯論以為喉衿其染翰申釋者甚亦不少所出者是天竺梵志名賔羅伽秦言青目之所釋也其人雖信解深法而辭不雅中其中乖阙煩重者法師皆裁而禆之于經通之理盡矣文或左右未盡善也百論治外以閑邪斯文袪内以流滞大智釋論之淵博十二門觀之精詣尋斯四者真若日月入懐無不朗然鑒徹矣予翫之味之不能釋手遂複忘其鄙拙托悟懐于一序并目品義題之于首豈期能釋耶葢是欣自同之懷耳【大藏神字函亦録】 十二門論序 十二門論者蓋是實相之折中道埸之要軌也十二門者總衆枝之大數也門者開通無滞之稱也論之者欲