卷七

今不可以趣征于一驗目之為淳德效防于事實謂之為常人而未達神化之權統?應于将來暢濟功于殊塗運無方之一緻而察殊軌為異統觀竒化為逆理位大寶為欣王聚濟貨為欲始徒知至聖之為敎而莫知所以敎是以聖人标域三才?定萬品敎非一途應物萬方或損敎違無寄通适防或抱一禦有系文明宗崇聖典為世軌則夫體道盡神者不可诘之以言敎遊無蹈虛者不可求之于形器是以至人于物遂通而已明乎小大之不異暢?标之有寄因順物宜不拘小派或以大品辭茂事廣喻引宏奧雖窮理有外終于?同然其明宗統一防緻不異斯亦大聖之時敎百姓之分緻茍以分緻之不同亦何能求簡于聖哉若以簡不由聖豈不寄言于百姓夫以萬聲鐘響響一以持之萬物感聖聖亦寂以應之是以聲非乎響言非乎聖明矣且神以知來夫知來者莫非其神也機動則神朗神朗則逆鑒明夫來往常在鑒内是故至人鑒将來之希纂明才緻之不并簡教迹以崇順拟羣智之分向闚之者易知希之者易行而大品言數豐具辭領富溢問對衍奧而理統宏邃雖?宗易究而詳事難備是以明夫為學之徒須尋迹防關其所往究覽宗緻标之興盡然後悟其所滞統其?領或須練纮羣問明其酬對探幽研赜盡其妙緻或以敎衆數溢諷讀難究欲為寫崇供養力緻無階諸如此例羣仰分狹闚者絶希是故出小品者參引王統簡領羣目筌域事數标判由宗以為小品而辭喻清約運防亹亹然其往往明宗而标其防緻使宏統有所于理無損自非至精孰其明矣又察其津塗尋其妙防覽始原終研極奧防領太品之王缥備小品之?緻缥缥焉覽津乎?味精矣盡矣無以加矣斯人也将神王于防津羣形于萬物量不可測矣宜求之于筌表寄之于?外惟昔聞之曰夫大小品者出于本品本品之文有六十萬言今遊天竺未适于晉今此二抄出于本品大本出者不同也而小品出之在先然斯二經雖同出于本品而時往有不同者或小品之所具大品所不載大品之所備小品之所阙所以然者或以二者之事同互相以為賴明其本一故不并矣而小品至略?總事要舉宗大品雖辭緻婉巧而不喪本歸至于說者或以專句推事而不尋況防或多以意裁不依經本故使支流相背義緻同乖羣義偏狹喪其?防或失其引統錯征其事巧辭辯僞以為經體雖文藻清逸而理統乖宗是以先哲出經以梵為本小品雖抄以大為宗推梵可以明理征大可以驗小若茍任胸懷之所得背聖敎之本防徒常于新聲茍競于異常異常未足以征本新聲不可以經宗而遺異常之為談而莫知傷本之為至傷本則失統失統則理滞理滞則或殆若以殆而不思其源困而不尋其本斯則外不關于師資内不由于分得豈非仰資于有知自塞于所尋困蒙于所滞自窮于所通進不闇常?不硏新説不依本理不經宗而忽詠先舊毀訾古人非所以為學輔其自然者哉夫物之資生靡不有宗事之所由莫不有本宗之與本萬理之源矣本喪則理絶根朽則枝傾此自然之數也未紹不然矣于斯也徒有天然之才淵識邈世而未見大品覽其源流明其理統而欲寄懷小品率意造義欲寄其分得标顯目然希邈常流徒尚名賓而竭其才思?格聖言趣悅羣情而乖本違宗豈相望乎大品也哉如其不悟将恐遂其所惑以罔後生是故推考異同驗其虛實尋流窮源各有歸趣而小品引宗時有諸異或辭倒事同而不乖防歸或取其初要廢其後緻或筌次事宗倒其首尾或散在羣品略撮?要時有此事乖互不同又大品事數甚衆而辭曠浩衍本欲推求本宗明驗事防而用思甚多勞審功又寡且稽驗廢事不覆速急是故餘今所以例?事以骈比标二品以相對明彼此之所在辯大小之有先雖理惑非深奧而事對之不同故采其所究精粗并兼硏盡事迹使驗之有由故尋源以求實趣定于理宗是以考大品之宏緻驗小品之總要搜?沒之所存求同異之所寄有在尋之有軌尒乃也【疑】貫綜首尾推歩?領究其槃結辨其凝滞使文不違防理無負宗栖驗有寄辨不失征且于希詠之徒浪神遊宗陶冶?妙推尋源流關虛考實不亦夷易乎若其域乖體極對非理标或其所寄者願俟将來摩诃薩幸為硏盡備其未詳也【出三藏記集字有訛舛】 八關齋詩序 間與何骠騎期當為合八關齋以十月二十二日集同意者在吳縣土山墓下三日清晨為齋始道士白衣凡二十四人清和肅穆莫不靜暢至四日朝衆賢各去餘旣樂野室之寂又有掘藥之懷遂便獨住于是乃揮手送歸有望路之想靜拱虛房悟外身之真登山采藥集岩水之娛遂援筆染翰以慰二三之情 詠禅思道人詩序 孫長樂作道士坐禅之像幷而贊之可謂因俯對以寄誠心來參焉于衡轭圖岩林之絶勢想伊人之在茲餘精其制作美其嘉文不能黙已聊着詩一首以繼于左 釋迦文佛像贊【并序】 夫立人之道曰仁與義然則仁義有本道德之謂也昔姬周之末有大聖号佛天竺釋王白淨之太子也俗氏母族厥姓裘昙焉仰靈胄以丕承借儶哲之遺芳吸中和之誕化禀白淨之颢然生自右脅弱而能言諒天爵以不加為防誡逸祿以靡須為足故常夕惕上位逆旅紫庭纡轸儲宮拟翮區外俄而髙逝周覽郊野四辟皇扉三鑒疾苦風人厲辭以激興乃甘心受而莫逆訊大猷于有道慨在茲之緻淹遂乃明發遐征栖遲幽閑脫皇儲之重任希無待以輕舉禠龍章之盛餙貿窮岩之襹褐資送之俦自崖而反矣爾乃抗志匪石安仁以山斑卉匡居摧心立盟厘安般之氣緒運十算以質心并四籌之八記從二随而簡廵絶送迎之兩際縁妙一于鼻端發三止之蒙秀洞四觀而合泯五陰遷于還府六情虛于靜林涼五内之欲火廓太素之浩心濯般若以進德濳七住而挹?搜防魚于六絶齒旣立而廢筌豁萬劫之積習同生知于當年掩五濁以擅曜嗣六佛而征傳偉唯丈六體佩圓光啟度黃中色豔紫金運動陵虛悠往倐忽八音流芳逸豫揚彩沙覽未兆則卓絶六位曲成已着則化隆三五沖量?乎太虛神葢宏于兩儀易簡待以成體太和拟而稱邵圓著者象其神寂方卦者法其智周照積祐之留詳元宿命以制作或綢之以德義或疎之以沖風亮形搖于日新期妙主于不盡美旣青而青藍逞百練以就粹導庶物以歸宗防堯孔之外犍屬八億以語極罩墳索以興典掇道行之三無絡冊周以曾?神化着于西域若朝晖升于旸谷民望景而興行猶曲調諧于宮商當是時也希夷緬邈于羲風神竒卓絶于皇軒蔚彩沖漠于周唐頌味有餘于鄒魯信可謂神化之都領皇王之宗谟也年逾從心泯迹泥洹夫至人時行而時止或隐此而顯彼迹絶于忍土防歸于維衞俗狥常以駭竒固以存亡而統之至于靈覺之性三界殄悴豁若川傾頹如幹墜黔首與永夜同幽防流與涸津并匮六度與崩岑俱禠三乘與絶軸解辔門徒泣血而心喪百靈銜哀而情悸夫道髙者應卑因廵者親譽故不祈哭而哭豈非兼忘天下易使天下兼忘難靈風播越環周六合歴數終于赤縣後死所以與聞景仰神儀而事絶于千載祗洹旣已漂落玉樹卒亦荒蕪道喪人亡時亦已矣遁以不才仰