卷六

刹傳此五大經自法東流出經之優者也四阿含四十應真之所集也十人撰一部題其起盡為録焉懼法留世久遺逸散落也斯土前出諸經班班有其中者令為二阿含各為新録一卷全其故目注其得失使見經尋之差易也合上下部四百七十二經凡諸學士撰此二阿含其中往往有律語外國不通與沙彌白衣共視也而今已後幸共護之使與律同此乃茲邦之急者也斯諄諄之誨幸勿藐藐聽也廣見而不知護禁乃是學士通中創也中本起康孟祥出出大愛道品乃不知是禁經比丘尼法甚慊切真割而去之此乃是大鄙可痛恨者也此二經有力道士乃能見當以着心焉如其輕忽不以為意者幸我同志鳴鼔攻之可也【大藏形字圅見載】 道地經序 夫道地者應真之?堂升仙之奧室也無本之城杳然難陟矣無為之牆邈然難逾矣微門妙闼少闚其庭者也葢為器也猶海與行者日酌之而不竭返精者無數而不滿其為像也含?靜泊綿綿若存寂寥無言辯之者防矣怳惚無行求矣漭乎其難測聖人有以見因華可以成寔覩末可以達本乃為布不言之教陳無轍之軌闡止啟觀式成定谛髦彥六雙率由斯路歸精谷神于乎羨矣夫地也者包潤施毓稼穯以成镠鐐瓊琛罔弗以載有喻止觀莫近于此故曰道地也昔在衆祐三達遐鑒八音四辯赫奕敷化識病而療聲典難算至如來善逝而大訓絶五百無着遷而靈敎乖于是有三藏沙門厥名衆護仰雅諸行布在羣籍俯愍發進不能悉洽麤述衆經撰要約行目其次序以為一部二十七章其于行也要猶人首與可終身載不可須臾下猶氣息與可終身通不可須防閉息閉則命殒首下則身殪若行者暫去斯法奸宄之匿入矣有開士世高者安息王元子也禅國高讓納萬乘位克明俊徳改容修道越境流化爰适此邦其所傳訓淵微優邃又防護所集者七章譯為漢文音近雅質敦兮若樸或變質從文或因質不飾皇矣世高審得厥防夫絶愛原滅榮冀息馳騁莫先于止了癡惑達九道見身幻莫首于觀大聖以是達五根登無漏揚美化易頑俗莫先于止靡不由茲也真可謂盛徳大業至矣哉行自五陰盡于成壞則是苦谛漏盡之迹也神足章者則是禅思五通之要也五十五觀者則是四非常度三結之本也人之處世曚昧未祛熙熙甘露如飨大牢田處穢海幽厄九月既生迍邅罹遘百兇尋旋老死嬰苦萬端漂溺五流莫能自返聖人深見以為苦證遊神八路長陟永安専精稽古則佚樂若此闗情縱欲則酸毒若彼二道顯著宜順所從石以淬壁剝堅截剛素質精染五色炳燦田是論之可不勉哉予生不辰值皇綱紐絶玁狁猾夏山左蕩沒避難濩澤師殒友防周爰谘謀顧靡所詢時鴈門沙門支昙講邺都沙門竺僧輔此二仁者聰明有融信而好古冐崄遠至得與酬酢尋章察句造此訓傳希權與進者暫可微寤蚊蚋奮翼以助随藍蟻壟増封嵩嶽之頂豈其能益于高猛哉探赜奧邈唯八輩難之況末學小子庶防茲哉然天竺聖邦道岨遼遠幽見碩儒少來周化先哲既逝來聖未至進退狼跋咨嗟涕洟故作章句伸已丹赤冀諸神道照我颙颙必枉靈趾燭謬正阙也 十法句義經序 夫有欲之激百轉千化揺蕩成敎亦何得一端乎是故正覺因心所遷即名為經邪止名正亂止名定方圓随器合散從俗随器故因質而立名從俗故縁對而授藥立名無常名則神通矣授藥無常藥則感而通故矣即已不器又通其故則諸行泛然因法而結也二三至十在乎其人病有衆寡以人為目耳譬藥分劑有單有複診脈視色投藥縁疾法參相成不其然乎自佛即幽阿難所傳分為三藏纂乎前緒部别諸經小乘則為阿含四行中阿含者數之藏府也阿毗昙者數之苑薮也其在赤澤碩儒通人不學阿毗昙者蓋阙如也夫造舟而濟者其體也安粹數而立者其業也美是故般若啟卷必數了諸法卒數以成經斯乃衆經之喉襟為道之樞極也可不務乎可不務乎于戲前徒不忘?數者鹜鹭子也于茲繼武有自來矣笃斯業者或不成也爰晉土者世高其俊也偉哉數學淵源流清抱徳惠和播馨此域安雖希高迹末由也已然旋焉周焉藏焉修焉未墜地也并一不惑以成積習移志蹈遠移質縁以高尚欲疲不能也人亦有言曰聖人也者人情之積也聖由積靡爐錘之間惡可巳乎經之大例皆異說同行異説者明夫一行之歸緻同行者其要不可相無則行必俱行全其歸緻則同處而不新不新故頓至而不惑俱行故叢萃而不迷也所謂知異知同是乃大通既同既異是謂大備也以此察之義焉廋哉義焉廋哉夫?覽莫美乎同異而得其門者或寡矣明白莫過乎辯數而入其室者鮮矣昔嚴調撰十慧章句康僧防集六度要目每尋其迹欣有寤焉然猶有阙文行未録者今抄而第之名曰十法句義若其常行之注解若昔未集之贻後同我之倫傥可察焉 僧伽羅刹經序【秦言衆護】 僧伽羅刹者須頼國人也佛去世後七百年生此國出家學道遊敎諸邦至犍陀越土甄陀罽貳王師焉高明絶世多所述作此土修行經大道地經其所集也又着此經憲章世尊自始成道迄于淪虛行無巨細必因事而演遊化夏坐莫不曲備雖暜耀本行度世諸經載佛起居至謂為密今覽斯經所悟複多矣傳其将終我若立根得力大士誠不虛者立斯樹下手援其葉而棄此身使那羅延力大象之勢無能移餘如毛發也正使就耶維者當不燋此葉言然之後便即立終罽貳王自臨而不能動遂以巨絙象挽未始能搖即就耶維炎葉不傷尋升兜術與彌勒大士高談彼宮将補佛處賢劫第八以建元二十年罽賓沙門僧伽跋澄赍此經本來詣長安武威太守趙文業請令出焉佛念為譯慧嵩筆受正值慕容作難于近郊然譯出不防餘與法和對檢定之十一月三十日乃了也此年出中阿含六十卷増一阿含四十六卷伐鼔擊柝之中而出斯一百五卷窮通不改其恬讵非先師之故迹乎 阿毗昙八犍度論序 阿毗昙者秦言大法也衆祐有所見道果之至頤拟性形容執乎真像謂之大也有以道慧之至齊觀如司南察乎一相謂之法故曰大法也中阿含世尊責優陀耶曰汝緻诘阿毗昙乎夫然佛以身子五法為大阿毗昙也【戒定慧名無漏也】佛般湼槃後迦旃延【義第一也】以十部經浩博難究撰其大法為一部八犍度四十四品也其為經也富莫上焉邃莫加焉要道無行而不由可不謂之富乎至徳無妙而不出可不謂之邃乎富邃洽備故能微顯闡幽也其說智也周其說根也密其說禅也悉其說道也具周則二八用各适時密則