第六章
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有所為要得當，就要寄托于不得已，應事出于不得已而順應天地造化，便是聖人之道了。
” 我全身悚然，冷汗淋漓。
“謝先生教悔。
”我說，“我大概懂得了先生做人的道理。
我一定不自喜、不憤怒、望能有所為即應有所不為，所謂‘小不忍則亂大謀’者也。
然而先生還能教我一些具體的道理嗎？” 莊子在宇宙中說：“神龜能托夢給元君，卻不能躲避餘且的魚網；機智能占七十二卦而無不應驗，卻不能逃避刳腸的禍患。
這樣看來，則機智也有窮困的時候，神靈也有不及的地方。
縱使有最高的機智，也需要衆人共同來謀劃。
魚不知畏網而畏鶴鵬；人能棄除小知則大知自明，去掉自以為善則善自顯。
嬰兒生來沒有大師教便會說話，這是和會說話的人在一起的緣故。
我是研究天道的，疏于人事。
你要知道人事的具體道理，還需要向谙于這方面的大師請教。
” 莊于的聲音在太空中消失。
皓月當空，枝影婆娑，萬物又皆歸于靖靜。
這時，馬克思從圓月中踱了出來。
“孩子，我聽到了你心裡的呼喚。
”他将手指插在背心口袋裡說，“但恐怕在這方面我不能對你有所幫助。
你知道，燕妮是我最親愛的女人，我是燕妮最親愛的男人，我當然不會有處理這類問題的經驗。
至于我親愛的朋友恩格斯呢，他一生沒有結過婚……” “大師，我不是向您求教這件事。
”我說，“在這問題上我已想通了。
我要心平氣和地來對待它，不損害自己的道德。
我想向您求教的是，我們的國家，我們的社會，即所謂人事方面的前途究竟如何？因為……” “嘿嘿……”馬克思爽朗地笑起來。
“我的孩子，”他說，“你說你想通了，其實并沒有想通。
東方人生哲學的根本是修身養性，求得自己道德的完整，将個人複歸于自然，即與天地精神相往來，達到‘天人合一’。
照我看，你應該先從她那方面來考慮；用平等的，尊重的态度去對待别人。
西方的觀念是自由平等，東方的觀念是道德名譽。
我不願在這裡分析哪種觀念優劣，它們屬于不同的曆史時期，并且，随着曆史的螺旋形發展，你們東方的哲學将會在世界發揚光大。
我這裡隻想指出，你和她是夫婦，但你又不能盡丈夫的義務，你有什麼權利去阻擋她得到暫時的快樂？你以為你饒恕了她，是你道德上的寬懷大度，但實際上你卻連饒恕她的權利都沒有。
這種‘自以為善’，也是不合于你們東方觀念的‘聖人之道’的。
” “是的，是的……”我恍然大悟，豁然開朗。
“大師，請您繼續說下去。
” “好的。
”馬克思掀起燕尾服後襟，在我面前的一個樹墩上坐下。
“首先，我要求你，也要用平等的态度來對待我，讓我們兩個不同時代的人象朋友似地談話。
我之所以稱你為‘孩子’，是因為畢竟我比你的年齡大得多。
這裡沒有什麼大師、導師。
我從來沒有自封過，但我又不能堵住後人的嘴，這正是我在天堂裡苦惱的一件事。
偉人之所以是偉人，正是因為自己是跪着的緣故。
我記得我早就把這句話向你們轉告過。
遺憾的是，後人們很少聽我的話……” “咦！”我詫異地說，“固然，有許多人歪曲了您的學說，或是假借您的旗号自行其事，但還是有更多的人遵循您的教導的呀！為什麼您還說後人很少聽從您的話呢？這是我不太明白的。
” “孩子，”馬克思說，“這也是我在天堂裡擔憂的：你所說的前一種人，他們為了他們的利益，或是在權力鬥争中，或是在鎮壓群衆中，尋章摘句地援引我的話作理論的武器。
于是，在一般不谙熟理論的群衆心目中，我的面目會是很可怕的，因為他們使我看起來仿佛是處處與群衆的利益對立。
啊，想想我就心驚！可是，這些人往往又能取得勝利，哪怕是暫時的勝利，其原因呢？卻恰恰是他們能‘自行其事’！你所說的後一種人，天真地照我的話亦步亦趨，卻常常碰壁，其原因恰恰又是他們沒有‘自行其事’……” “您……”我說，“我有點糊塗了。
難道您的話不是真理？為什麼不照您的話做而自行其事的人能成功，哪怕是暫時的成功？而照您的話亦步亦趨的人反而會碰壁？” “你别着急，聽我說下去。
”馬克思把他闊厚的手掌放在我的膝蓋上。
“我一生研究的最重要成果，不過是我的好友恩格斯在我墓前的講話中歸納的兩條：一個是發現了曆史唯物主義的基本原理，一個是發
” 我全身悚然，冷汗淋漓。
“謝先生教悔。
”我說，“我大概懂得了先生做人的道理。
我一定不自喜、不憤怒、望能有所為即應有所不為，所謂‘小不忍則亂大謀’者也。
然而先生還能教我一些具體的道理嗎？” 莊子在宇宙中說：“神龜能托夢給元君，卻不能躲避餘且的魚網；機智能占七十二卦而無不應驗，卻不能逃避刳腸的禍患。
這樣看來，則機智也有窮困的時候，神靈也有不及的地方。
縱使有最高的機智，也需要衆人共同來謀劃。
魚不知畏網而畏鶴鵬；人能棄除小知則大知自明，去掉自以為善則善自顯。
嬰兒生來沒有大師教便會說話，這是和會說話的人在一起的緣故。
我是研究天道的，疏于人事。
你要知道人事的具體道理，還需要向谙于這方面的大師請教。
” 莊于的聲音在太空中消失。
皓月當空，枝影婆娑，萬物又皆歸于靖靜。
這時，馬克思從圓月中踱了出來。
“孩子，我聽到了你心裡的呼喚。
”他将手指插在背心口袋裡說，“但恐怕在這方面我不能對你有所幫助。
你知道，燕妮是我最親愛的女人，我是燕妮最親愛的男人，我當然不會有處理這類問題的經驗。
至于我親愛的朋友恩格斯呢，他一生沒有結過婚……” “大師，我不是向您求教這件事。
”我說，“在這問題上我已想通了。
我要心平氣和地來對待它，不損害自己的道德。
我想向您求教的是，我們的國家，我們的社會，即所謂人事方面的前途究竟如何？因為……” “嘿嘿……”馬克思爽朗地笑起來。
“我的孩子，”他說，“你說你想通了，其實并沒有想通。
東方人生哲學的根本是修身養性，求得自己道德的完整，将個人複歸于自然，即與天地精神相往來，達到‘天人合一’。
照我看，你應該先從她那方面來考慮；用平等的，尊重的态度去對待别人。
西方的觀念是自由平等，東方的觀念是道德名譽。
我不願在這裡分析哪種觀念優劣，它們屬于不同的曆史時期，并且，随着曆史的螺旋形發展，你們東方的哲學将會在世界發揚光大。
我這裡隻想指出，你和她是夫婦，但你又不能盡丈夫的義務，你有什麼權利去阻擋她得到暫時的快樂？你以為你饒恕了她，是你道德上的寬懷大度，但實際上你卻連饒恕她的權利都沒有。
這種‘自以為善’，也是不合于你們東方觀念的‘聖人之道’的。
” “是的，是的……”我恍然大悟，豁然開朗。
“大師，請您繼續說下去。
” “好的。
”馬克思掀起燕尾服後襟，在我面前的一個樹墩上坐下。
“首先，我要求你，也要用平等的态度來對待我，讓我們兩個不同時代的人象朋友似地談話。
我之所以稱你為‘孩子’，是因為畢竟我比你的年齡大得多。
這裡沒有什麼大師、導師。
我從來沒有自封過，但我又不能堵住後人的嘴，這正是我在天堂裡苦惱的一件事。
偉人之所以是偉人，正是因為自己是跪着的緣故。
我記得我早就把這句話向你們轉告過。
遺憾的是，後人們很少聽我的話……” “咦！”我詫異地說，“固然，有許多人歪曲了您的學說，或是假借您的旗号自行其事，但還是有更多的人遵循您的教導的呀！為什麼您還說後人很少聽從您的話呢？這是我不太明白的。
” “孩子，”馬克思說，“這也是我在天堂裡擔憂的：你所說的前一種人，他們為了他們的利益，或是在權力鬥争中，或是在鎮壓群衆中，尋章摘句地援引我的話作理論的武器。
于是，在一般不谙熟理論的群衆心目中，我的面目會是很可怕的，因為他們使我看起來仿佛是處處與群衆的利益對立。
啊，想想我就心驚！可是，這些人往往又能取得勝利，哪怕是暫時的勝利，其原因呢？卻恰恰是他們能‘自行其事’！你所說的後一種人，天真地照我的話亦步亦趨，卻常常碰壁，其原因恰恰又是他們沒有‘自行其事’……” “您……”我說，“我有點糊塗了。
難道您的話不是真理？為什麼不照您的話做而自行其事的人能成功，哪怕是暫時的成功？而照您的話亦步亦趨的人反而會碰壁？” “你别着急，聽我說下去。
”馬克思把他闊厚的手掌放在我的膝蓋上。
“我一生研究的最重要成果，不過是我的好友恩格斯在我墓前的講話中歸納的兩條：一個是發現了曆史唯物主義的基本原理，一個是發