述學内篇三

于人事且作且止越六年友人陽湖孫季仇星衍以刊本示餘則巡撫畢侍郞盧學士鹹有事焉出入羣籍以是正文字博而能精中不勞日力于是書盡通其症結且舊文孤學得二三好古君子與我同志于是有三喜焉旣受而卒業意有未盡乃為後序以複于季仇曰季仇謂墨子之學出于禹其論偉矣非獨禽滑厘有是言也莊周之書則亦道之曰不以自苦為極者非禹之道是皆謂墨之道與禹同耳非謂其出于禹也昔在成周禮器大僃凡古之道術皆設官以掌之官失其業九流以興于是各執其一術以為學諱其所從出而托于上古神聖以為名高不曰神農則曰黃帝墨子質實未嘗援人以自重其則古昔稱先王言堯舜禹湯文武者六言禹湯文武者四言文王者三而未嘗專及禹墨子固非儒而不非周也又不言其學之出于禹也公孟謂君子必古言服然後仁墨子旣非之而曰子法周而未法夏則子之古非古也此因其所好而激之且屬之言服甚明而易曉然則謂墨子背周而從夏者非也惟夫墨離為三取舍相反倍谲不同自謂别墨然後托于禹以尊其術而淮南着之書爾雖然謂墨子之學出于禹未害也謂禹制三月之喪則屍子之誤也從而信之非也何以明其然也古者喪期無數黃帝堯舜垂衣裳而天下治則五服精粗之制立矣放勳殂落百姓如喪考妣其可見者也夏後氏三年之喪旣殡而緻事則夏之為父三年矣禹崩三年之喪畢益避禹之子于箕山之陰則夏之為君三年矣從是觀之它服術可知也士喪禮自小斂奠大斂奠朔月半薦遣奠大遣奠皆用夏祝使夏後氏制喪三月祝豈能習其禮以贊周人三年之喪哉若夫陵死葬陵澤死葬澤此為天下大水不能具禮者言之也荒政殺哀周何嘗不因于夏禮以聚萬民哉行有死人尚或殣之此節葬也斂首足形還葬而無椁此又節葬也豈可執是以言周禮哉若然夏不節喪史佚固節喪與夫下殇墓遠棺斂于宮中召公為言于周公而後行之若是其笃終也先王制禮其敢有不至者哉墨子者葢學焉而自為其道者也故其節葬曰聖王制為節葬之法又曰墨子制為節葬之法則謂墨子自制者是也故曰墨之治喪以薄為其道（孟子滕文公篇）曰墨子生不歌死不服桐棺三寸而無椁以為法式（莊子天下篇）曰墨者之葬也冬日冬服夏日夏服桐棺三寸服喪三月（韓非子顯學篇）使夏後氏有是制三子者不以之蔽墨子矣 賈誼新書序 新書五十八篇漢梁太傅洛陽賈誼撰今亾一篇校本傳自凡人之知至胡不引殷周秦事以觀之也四百三十四字書亾其文據以補之問孝禮容語上二篇有錄亾書藝文志但雲賈誼稱新書者劉向校錄所加荀卿子稱荀卿新書見于楊倞之序是其證也過秦三篇本書題下亾論字陳涉項籍傳論引此應邵注雲賈誼書之首篇也足明篇之非論吳志阚棱傳始目為論左思昭明太子并沿其文誤也自數甯至輔佐三十三篇皆陳政事按鼌錯傳錯言宐削諸矦事及法令可更定者書凡三十篇則知當日封事事各一篇合為一書固有其體班氏約其文而分載之本傳食貨志爾其指事類情優遊詳鬯或不及本書自春秋至君道皆國中失之事自官人至大政皆通論修政上下皆重言也三古之遺緒托以傳焉容經以下則皆古禮逸篇與其義舊本編錄亾次第今略以意屬之定為六卷題下有事勢有連語有雜事與管子書同例今亦仍之别為年表一篇俾覽者詳焉經典序錄所次本劉向别錄其叙左氏傳雲荀卿授陽武張蒼蒼授洛陽賈誼然則生固荀氏再傳弟子也故其學長于禮其所陳立諸矦王制度教太子敬大臣皆先王之成法周公舊典仲尼之志葢春秋經世之學在焉是故僃物典策國所與立君舉必書以诏後世春秋者秉周禮而謹其變者也吾于荀氏賈氏之言禮也益信劉子駿稱漢朝之儒惟賈生而巳豈虛也哉其書述左氏事止禮容篇叔孫昭子一條先醒篇言宋昭公出亾而複位虢君出走其禦進酒食及枕土而死耳痹篇言子胥何籠而自投于江谕誠篇言楚昭王以當房之德複國皆不合左氏審微篇言晉文公請隧叔孫于奚救孫桓子春秋篇言衛懿公喜鶴而亾其國先醒篇言楚莊王與晉人戰于兩棠會諸矦于漢陽申天子之禁皆與左氏異同其時經之授受不箸竹帛解诂屬讀率皆口學其有故書雅記異人之聞則亦依事枚舉取足以明教而巳禮篇君道篇說詩驺虞鴛鴦靈台皇矣旱麓均非毛義于時三家之學未立故秦時老師大儒猶有存者師友所承不可盡知使得是千百說而通之豈複有末師之陋哉于乎漢世慕尚經術史氏稱其緣飾故公卿或持祿保位被阿谀之譏博士講授之師僅僅方幅自守文吏又一切取勝葢仲尼旣沒六藝之學其卓然箸于世用者賈生也傳曰稱先王詩曰秩秩大猷聖人莫之賈生有焉班氏叙梁捍吳楚及淮南四子之敗于其經國體遠旣明列其功而不詳其學之所本是以表而出之若夫五餌三表秦穆用之遂伯西戎而中行說亦以戒匈奴則旣有征矣謂之為疏斯一隅之見也漢世是書盛行于世司馬遷劉向箸書動見稱述孝昭通保傅傳則當時以教胄子傅職保傅連語輔佐胎教戴德采之禮篇之文載在曲禮今二書并尊為經而是書傳習葢寡道之行廢豈命也與藝文志賦七篇今見吊屈原惜誓服賦旱雲賦簴賦蔚為辭宗賦頌之首可謂多材矣錄而附之亦成相賦篇意也乾隆屠維大