第三卷 六橋才跡
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讓他走人。
將走到香案前，那佛印禪師坐在一層高講台上，早已遠遠望見，忙高聲問道：「蘇學士何來？此間卻無你的坐處。
」東坡聽了，知是禪機，即隨口戲答道：「既無處坐，何不暫借和尚的四大身體，用作禪床。
」佛印道：「山僧有一句轉語，學士若答得來便罷，若答不來，便請解下身上繫的玉帶，留鎮山門。
」東坡就叫左右解下玉帶，放在香案之上。
佛印道：「山借四大本無，五蘊俱空，學士要在何處坐？」東坡一時答應不出，早不覺面皮一紅。
佛印即喝侍者，收此玉帶，永鎮山門。
東坡見佛印果深於禪理，有些機鋒，遂棄了玉帶，欣然而去。
正是： 既然四大皆空去，玉帶將懸何處腰？ 佛法大都空裡事，山門留鎮亦徒勞。
東坡到了杭州，見父老遠迎。
甚是歡喜。
及上表謝恩，就將其情篇入道： 江山故國，所至如歸。
父老遺民，相迎似舊。
東波到任，公事一完，即打點往西湖上來，完他未了的心願。
不料一時大旱起來，饑荒疫病，一齊發作，百姓苦不可言。
東坡見了不忍，因特奏一本，求減本路上供糧米三分之一。
那時和尚的度牒甚貴，又乞多賜本路度牒，換米以救饑民。
又乞將常平倉米，減價以祟。
朝廷一一準奏。
百姓所以不緻荒亂，皆東坡之力也。
窮民病疫，隨地隨造病坊，置藥於中，延良醫分治，百姓救活者不計其數。
不意大旱之後，值秋天大雨，太湖之水泛漲起來，禾稼盡壞。
東坡料定明歲必然大饑，因又奏請朝廷，免上貢米一半，又多乞度牒，預先糴米，以備明年出糶。
朝廷又一一依他所奏。
果到明春饑時，百姓賴此，得免流散死亡之苦，感德不可勝言。
正是： 水旱饑荒安得無？全虧仁政早先圖。
若教危急方思救，多分斯民已矣乎。
自後水旱不侵，民情稍定，東坡便日日到湖上，與江幹並六井處，細細審察地形，方知六井所以常常湮塞，下塘往往遭旱者，皆因湖水淺之故耳。
湖水所以淺，皆藥草叢生，滿湖壅塞耳。
湖水若不塞塞，則蓄水有餘，自能放入運河，則運河自足矣。
今惟湖水淺，運河失湖水之利，隻得要取給於江潮，一取給於江潮，則江潮入市，而渾濁多淤泥，三年一淘，為市民大患。
此六井所以漸廢也。
為今之計，須先開掘茅山、鹽橋二河，使其挖深，令茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水。
又造堰閘以為湖水蓄洩之限，然後潮水不入市，而六井可濬，民受其利矣。
但欲湖水深，須盡去葑田，若去葑田，卻將這些葑草堆積何處？因想湖南到湖北，約三十裡，若沿湖往來，終日也走不到，何不將此葑草淤泥取將起來，填築一條長堤，以通南北，則葑田又去，行人又便，此一舉而兩得之利也。
葑田既去，再召募人種菱，收其利以償修湖之費，豈非妙事？遂先與各官計較得端端正正，然後上疏奏聞朝廷。
朝廷覽奏，見是利民之事，焉得不準？不日旨下，東坡不勝歡喜，即擇吉鳩工。
此時乃饑荒之後，百姓無聊，聞太守鳩工，現有錢米日給，俱蜂擁而來，掘的掘，挖的挖，挑的挑，築的築，不數月。
蔚草去盡，築成長堤，將一湖界而為兩，西曰「裡湖」，東日「外湖」。
堤上造六橋通水利，以便遊舫之往還。
那六橋俱命一名： 第一橋曰映波，第二橋曰鎖瀾。
第三橋曰望山，第四橋曰壓堤。
第五橋曰東浦，第六橋曰跨虹。
堤之兩傍，都種了桃柳芙蓉，到花開的時節，望之就如一片雲錦相似，好不華麗。
葑草既無，湖水既深，又將茅山、鹽橋二河挖深，一受江潮，一受湖水，則潮水不入市，而六並不受淤泥之害，可一濬而常通矣，東坡見大功既成。
素志已遂，不勝欣欣然，因題詩一首以志喜道： 六橋橫絕天漢上，北山始與南山通。
忽驚二十五萬丈，老葑怨卷蒼煙空。
自此之後，西湖竟成仙境，比白樂天的時節，風景更覺繁華。
凡遊西湖者，都樂而忘返。
所以有人贊道： 若往西湖遊一遍，就是凡夫骨也仙。
東坡政事之暇，便約一班兒的同僚官長、文人墨客，都到湖上來嬉遊。
每船中分幾個妓女，任憑他撐到各處去，飲酒徵歌，直飲到日落西山，煙霧迷濛，東坡方教自家船上鳴金為號，聚集諸船。
那些船聞得鳴金聲響，便一齊撐將攏來，聚作一處，又歌的歌，舞的舞，歡呼酣飲，或會於湖心寺，或會於望湖亭，直到一二鼓，夜市未散。
眾妓華服騎馬，點著燈燭，乘著月光，異香馥鬱，光彩奪人，恍如仙子臨凡，紛紛逐隊而歸。
城中士女夾道觀者，無一個不道他是「風流太守」。
有人題詩贊他道： 嬉遊雖說誰民樂，細想風流實近淫。
何事斯民翻羨慕？蓋緣恩澤及人深。
侍妾朝雲，當時有一個相好的妓女，叫做琴操，前番東坡見他時，才隻得十三歲，便性情聰慧，喜看佛書。
東坡這番來，琴操已是二十九歲了。
東坡憐他有些佛性，恐怕他墜落風塵，迷而下悟，思量要點化他，因招他到湖中飲酒。
飲到半酣，因對琴操說道：「你既喜看佛書，定明佛理，我今權當作一個老和尚，你試來參禪，何如？」琴操道：「甚好。
」 東坡因問他道：「怎麼是湖中景？」琴操答道：落霞與孤
將走到香案前，那佛印禪師坐在一層高講台上，早已遠遠望見，忙高聲問道：「蘇學士何來？此間卻無你的坐處。
」東坡聽了，知是禪機，即隨口戲答道：「既無處坐，何不暫借和尚的四大身體，用作禪床。
」佛印道：「山僧有一句轉語，學士若答得來便罷，若答不來，便請解下身上繫的玉帶，留鎮山門。
」東坡就叫左右解下玉帶，放在香案之上。
佛印道：「山借四大本無，五蘊俱空，學士要在何處坐？」東坡一時答應不出，早不覺面皮一紅。
佛印即喝侍者，收此玉帶，永鎮山門。
東坡見佛印果深於禪理，有些機鋒，遂棄了玉帶，欣然而去。
正是： 既然四大皆空去，玉帶將懸何處腰？ 佛法大都空裡事，山門留鎮亦徒勞。
東坡到了杭州，見父老遠迎。
甚是歡喜。
及上表謝恩，就將其情篇入道： 江山故國，所至如歸。
父老遺民，相迎似舊。
東波到任，公事一完，即打點往西湖上來，完他未了的心願。
不料一時大旱起來，饑荒疫病，一齊發作，百姓苦不可言。
東坡見了不忍，因特奏一本，求減本路上供糧米三分之一。
那時和尚的度牒甚貴，又乞多賜本路度牒，換米以救饑民。
又乞將常平倉米，減價以祟。
朝廷一一準奏。
百姓所以不緻荒亂，皆東坡之力也。
窮民病疫，隨地隨造病坊，置藥於中，延良醫分治，百姓救活者不計其數。
不意大旱之後，值秋天大雨，太湖之水泛漲起來，禾稼盡壞。
東坡料定明歲必然大饑，因又奏請朝廷，免上貢米一半，又多乞度牒，預先糴米，以備明年出糶。
朝廷又一一依他所奏。
果到明春饑時，百姓賴此，得免流散死亡之苦，感德不可勝言。
正是： 水旱饑荒安得無？全虧仁政早先圖。
若教危急方思救，多分斯民已矣乎。
自後水旱不侵，民情稍定，東坡便日日到湖上，與江幹並六井處，細細審察地形，方知六井所以常常湮塞，下塘往往遭旱者，皆因湖水淺之故耳。
湖水所以淺，皆藥草叢生，滿湖壅塞耳。
湖水若不塞塞，則蓄水有餘，自能放入運河，則運河自足矣。
今惟湖水淺，運河失湖水之利，隻得要取給於江潮，一取給於江潮，則江潮入市，而渾濁多淤泥，三年一淘，為市民大患。
此六井所以漸廢也。
為今之計，須先開掘茅山、鹽橋二河，使其挖深，令茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水。
又造堰閘以為湖水蓄洩之限，然後潮水不入市，而六井可濬，民受其利矣。
但欲湖水深，須盡去葑田，若去葑田，卻將這些葑草堆積何處？因想湖南到湖北，約三十裡，若沿湖往來，終日也走不到，何不將此葑草淤泥取將起來，填築一條長堤，以通南北，則葑田又去，行人又便，此一舉而兩得之利也。
葑田既去，再召募人種菱，收其利以償修湖之費，豈非妙事？遂先與各官計較得端端正正，然後上疏奏聞朝廷。
朝廷覽奏，見是利民之事，焉得不準？不日旨下，東坡不勝歡喜，即擇吉鳩工。
此時乃饑荒之後，百姓無聊，聞太守鳩工，現有錢米日給，俱蜂擁而來，掘的掘，挖的挖，挑的挑，築的築，不數月。
蔚草去盡，築成長堤，將一湖界而為兩，西曰「裡湖」，東日「外湖」。
堤上造六橋通水利，以便遊舫之往還。
那六橋俱命一名： 第一橋曰映波，第二橋曰鎖瀾。
第三橋曰望山，第四橋曰壓堤。
第五橋曰東浦，第六橋曰跨虹。
堤之兩傍，都種了桃柳芙蓉，到花開的時節，望之就如一片雲錦相似，好不華麗。
葑草既無，湖水既深，又將茅山、鹽橋二河挖深，一受江潮，一受湖水，則潮水不入市，而六並不受淤泥之害，可一濬而常通矣，東坡見大功既成。
素志已遂，不勝欣欣然，因題詩一首以志喜道： 六橋橫絕天漢上，北山始與南山通。
忽驚二十五萬丈，老葑怨卷蒼煙空。
自此之後，西湖竟成仙境，比白樂天的時節，風景更覺繁華。
凡遊西湖者，都樂而忘返。
所以有人贊道： 若往西湖遊一遍，就是凡夫骨也仙。
東坡政事之暇，便約一班兒的同僚官長、文人墨客，都到湖上來嬉遊。
每船中分幾個妓女，任憑他撐到各處去，飲酒徵歌，直飲到日落西山，煙霧迷濛，東坡方教自家船上鳴金為號，聚集諸船。
那些船聞得鳴金聲響，便一齊撐將攏來，聚作一處，又歌的歌，舞的舞，歡呼酣飲，或會於湖心寺，或會於望湖亭，直到一二鼓，夜市未散。
眾妓華服騎馬，點著燈燭，乘著月光，異香馥鬱，光彩奪人，恍如仙子臨凡，紛紛逐隊而歸。
城中士女夾道觀者，無一個不道他是「風流太守」。
有人題詩贊他道： 嬉遊雖說誰民樂，細想風流實近淫。
何事斯民翻羨慕？蓋緣恩澤及人深。
侍妾朝雲，當時有一個相好的妓女，叫做琴操，前番東坡見他時，才隻得十三歲，便性情聰慧，喜看佛書。
東坡這番來，琴操已是二十九歲了。
東坡憐他有些佛性，恐怕他墜落風塵，迷而下悟，思量要點化他，因招他到湖中飲酒。
飲到半酣，因對琴操說道：「你既喜看佛書，定明佛理，我今權當作一個老和尚，你試來參禪，何如？」琴操道：「甚好。
」 東坡因問他道：「怎麼是湖中景？」琴操答道：落霞與孤