蘇轼選集一
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會見張方平，作此詩。
張方平，字安道，神宗朝曾任參知政事，與蘇軾父子兄弟皆交厚，於軾爲前輩。
後蘇軾爲其作《張文定公墓誌銘》。
[2]大雅四句：謂詩亡而演爲辭賦。
李白《古風》：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？”“正聲何微茫？哀怨起騷人。
”韓愈《薦士》：“周詩三百篇，雅麗理訓誥。
”“勃興得李杜，萬類困淩暴。
”張，鋪張。
班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。
”詞客，指戰國荀況、漢司馬相如、揚雄、班固等賦家。
變，變體。
朱熹《楚辭集注》卷一亦雲，“楚人之詞”“變《風》之流也，”“變《雅》之類也”。
楚臣，指屈原及宋玉、景差、唐勒等人。
[3]紛綸句：紛綸，又多又亂貌。
俊髦（máo），指有傑出才能的後輩。
[4]地偏二句：喻詩歌走入偏地，奇奇怪怪；迷失正源，一片混亂。
[5]粉黛二句：喻詩歌中以假亂真、以瑣細代崇高的現象。
[6]掃地句：喻杜甫吸取諸家之長。
[7]争標句：喻杜甫和李白并駕齊驅。
[8]詩人句：參看蘇軾《病中大雪，數日未嘗起觀，虢令趙薦以詩相屬，戲用其韻答之》：“詩人例窮蹇，秀句出寒餓。
”《僧惠勤初罷僧職》：“非詩能窮人，窮者詩乃工。
此語信不妄，吾聞諸醉翁。
”（按，歐陽修《梅聖俞詩集序》：“詩窮而後工。
”）《次韻徐仲車》：“惡衣惡食詩愈好，恰似霜松囀青鳥。
”《呈定國》：“信知詩是窮人物，近覺王郎不作詩。
”《次韻仲殊雪中西湖》：“秀語出寒餓，身窮詩乃亨。
”《和晁同年九日見寄》：“遣子窮愁天有意，吳中山水要清詩。
”《九日次定國韻》：“清詩出窮愁。
”等等。
[9]塵暗句：《漢書·蒯通傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。
”亡鹿，喻失去政權，這裏指唐安史之亂。
[10]溟翻句：《列子·湯問》：“昔者女媧氏煉五色石以補其缺，斷鼇之足以立四極（四根柱子）。
”鼇，巨龜。
這裏指肅宗平定安史之亂，中興唐王朝。
[11]艱危二句：謂時值兵亂之際，隻需李牧這樣的武將來拯救時危，用不着王褒這類文人來述作頌揚。
意指杜甫文學才能不得重用。
《史記·張釋之馮唐列傳》引漢文帝語：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時爲吾將，吾豈憂匈奴哉！”李牧爲戰國時趙國的名將。
《漢書·王褒傳》：王褒爲漢代文士，“既爲刺史作頌（即《上和》、《樂職》、《宣布詩》），又作其傳（注解），益州刺史因奏褒有軼材。
上乃征褒。
詔褒爲聖主得賢臣頌其意”。
王褒奉詔作文後，“上令褒與張子僑等并待詔”。
[12]哀鳴句：《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九臯，聲聞于天。
”九臯，衆多的湖澤地。
此指杜甫爲感念李白流放夜郎而寫的詩篇，如《夢李白》、《天末懷李白》、《不見》等。
[13]騎鯨句：指李白。
杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東，兼呈李白》：“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”，“若逢李白騎鯨魚（一作“南尋禹穴見李白”），道甫問信今何如？”滄海，東海的别稱。
[14]捋虎句：喻杜甫觸犯嚴武而又受到他的周濟。
《新唐書·杜甫傳》：杜甫“流落劍南”時，依附劍南東西川節度使嚴武。
他“性褊躁傲誕，嘗登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒！’”嚴武欲殺之，其母“奔救得止”。
《雲溪友議》卷上：“杜甫拾遺乘醉而言曰：‘不謂嚴定（挺）之有此兒也。
’武恚目久之，曰：‘杜審言孫擬捋虎鬚？’”綈袍，粗布大褂，事出《史記·範睢蔡澤列傳》。
範睢曾在魏國受過須賈的陷害，後逃亡至秦，改名張祿，任丞相。
魏派須賈使秦，範睢故作貧寒之狀，“須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘範叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。
”後人常以贈綈袍事喻矜卹故人。
[15]巨筆二句：謂杜甫文才高而官位低。
《莊子·列禦寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧（指無龍可屠，學而無用）。
”《世説新語·簡傲》：“王子猷作桓（沖）車騎騎兵參軍。
桓問曰：‘卿何署？’答曰：‘不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。
’”馬曹，管馬官署的屬官，言其官微。
杜甫曾任京兆府兵曹參軍等“微官”。
[16]醉飽句：《新唐書·杜甫傳》：耒陽縣令“嘗饋（杜甫）牛炙白酒，大醉，一昔（夕）卒，年五十九”。
[17]簡牘：著作。
〔儀型〕典範。
[18]兒童句：《揚子法言》卷二：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。
童子雕蟲篆刻。
’俄而曰：‘壯夫不爲也。
’”許慎《説文解字》卷十五《叙目》：蟲書和刻符爲秦書八體中的兩體，皆學僮所習。
[19]般斤句：《莊子·徐無鬼》：“郢人堊（白粉）漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運斤成風，聽（不用眼）而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
”般，通“搬”，運用。
斤，斧子。
質，同“躓”，砧闆；郢質，指郢人。
此句連上二句，皆指張方平《讀杜詩》詩表明他是杜甫的真正“知音”。
[20]鯤化句：《莊子·逍遙遊》：“北冥（溟）有魚，其名爲鯤，鯤之大不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背不知其幾千裡也。
”《莊子·秋水》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。
莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
’”鯈（tiáo），白鰷。
這句落到“次韻”題意：以“鯤化（鵬）”比張方平原作，以“鯈魚”比自己和作之“陋”。
因張原作有“達觀念莊濠”句，蘇軾即以“鯈濠”呼應。
[21]殷勤二句：謂修葺居室期待張方平來訪。
未遣，不使。
【評箋】 紀批（卷六）：“字字深穩，句句飛動，如此作和韻詩，固不嫌于和韻。
”“句句似杜”。
“難韻巧押，騰挪處全在用比。
”“結意藴藉，此爲詩人之筆。
” 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷六：“主賓（指杜甫和李白）判然，疏密相間，于排比之中，寓流走之法。
面目是杜，氣骨是蘇，非杜不能步步爲營，非蘇不能句句直下。
其驅遣難韻，若無其事焉者，不知何以輳泊至是，而杜排無此難作詩也。
” 次韻柳子玉過陳絶糧二首[1]（選一） 如我自觀猶可厭，非君誰復肯相尋？圖書跌宕悲年老，燈火青熒語夜深[2]。
早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心[3]？南行千裡知何事，一聽秋濤萬鼓音[4]！ [1]原共二首，選第二首。
熙寧四年（一〇七一）柳瑾（字子玉）謫官壽春，舟過陳州，以詩寄子由，見蘇轍《次韻柳子玉謫官壽春、舟過宛丘見寄》。
蘇軾此詩，亦同時作。
[2]圖書二句：紀批（卷六）：此二句“淡語傳神”。
圖書跌宕，贊揚柳瑾詩文跌宕多姿。
[3]早歲二句：齊物志，認爲萬事是非難定的世界觀。
《莊子》有《齊物論》，郭象注：“夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然，然故是非雖異而彼我均也。
”按，“齊物志”與“濟物志”不同，如蘇軾《送張安道赴南都留臺》“偶懷濟物志”，則指經世濟時之志。
但此二句表面消極，實作者内寓不平。
紀批（卷六）雲：“憤懑而出以和平，”是。
[4]南行二句：謂柳瑾南行千裡，唯有秋濤如鼓，助其行色。
歐陽少師令賦所蓄石屏[1] 何人遺公石屏風，上有水墨希微蹤[2]。
不畫長林與巨植，獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松[3]。
崖崩澗絶可望不可到，孤煙落日相溟濛[4]。
含風偃蹇得真態[5]，刻畫始信有天工[6]。
我恐畢宏韋偃死葬虢山下，骨可朽爛心難窮。
神機巧思無所發，化爲煙霏淪石中[7]。
古來畫師非俗士，摹寫物像略與詩人同。
願公作詩慰不遇，無使二子含憤泣幽宮[8]。
[1]歐陽少師，歐陽修。
他于熙寧四年（一〇七一）以太子少師緻仕，退居潁州（治所在今安徽阜陽）。
此年蘇軾赴杭州通判任，過潁，謁見歐陽修作此詩。
[2]希微：隱約不明貌。
[3]雪嶺：泛指四川西部的羣山。
[4]溟濛：模糊不清貌。
[5]偃蹇：夭矯屈曲貌。
[6]刻畫句：蘇軾一貫主張藝術要天工、自然。
如《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“詩畫本一律，天工與清新。
”《書黃子思詩集後》：“至于詩亦然。
蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。
”《高郵陳直躬處士畫雁》：“君從何處看，得此無人態？”均然。
[7]我恐四句：畢宏、韋偃：唐玄宗、肅宗時畫家，擅長畫松。
《歷代名畫記》卷十：“畢宏，大曆二年爲給事中，畫松石于左省廳壁，好事者皆詩之。
……樹石擅名于代。
樹木改步變古，自宏始也。
”同卷又雲：韋鶠（偃）善畫松，“咫尺千尋，駢柯攢影；煙霞翳薄，風雨颼颼；輪囷盡偃蓋之形，宛轉極盤龍之狀”。
杜甫《戲爲雙松圖歌（韋偃畫）》亦雲：“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
”虢（guó）山，在虢州（今河南盧氏縣），石屏産地。
按，畢宏是河南偃師人，韋偃是長安人，并非葬于虢山。
這裏是想象他倆葬于虢山，但畫興未已，纔在本地所産的石屏上作出奇畫。
紀批（卷六）評雲：“借事生波，忽成奇弄。
妙在純以意運，不是纖巧字句關合，故不失大方。
” [8]古來四句：紀批雲：“有上四句之將無作有，須有此（四）句，方結束得住。
”不遇，指畢宏、韋偃生前遭遇冷落。
幽宮，墳墓，承上“死葬虢山下”。
言外謂石屏上之孤松（實爲自然紋理）是畢、韋抒憤之作。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“長句磊砢，筆力具有虬松屈盤之勢。
”“詩自一言至九言，皆原于《三百篇》。
此詩‘獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松’一句十六言，從古詩人所無也。
” 潁州初别子由二首[1]（選一） 近别不改容，遠别涕霑胸。
咫尺不相見，實與千裡同。
人生無離别，誰知恩愛重[2]。
始我來宛丘[3]，牽衣舞兒童[4]。
便知有此恨，留我過秋風。
秋風亦已過，别恨終無窮[5]。
問我何年歸？我言歲在東[6]。
離合既循環，憂喜疊相攻。
語此長太息，我生如飛蓬。
多憂髮早白，不見六一翁[7]。
[1]原共二首，選第二首。
熙寧四年（一〇七一），蘇轍因反對新法貶爲河南推官。
陳州知州張方平辟爲州學教授。
蘇軾赴杭州通判任，會于陳州。
蘇轍送至潁州，同謁歐陽修，同年十月相别，蘇軾作此詩。
[2]人生二句：託名蘇武《别詩》：“惟念當乖離，恩情日以新。
”曹植《贈白馬王彪》：“恩愛苟不虧，在遠分（情分）日親。
”此句即引申其意。
[3]宛丘：陳州的别稱。
[4]牽衣句：指蘇轍子女。
“舞兒童”即“兒童舞。
” [5]便知四句：紀批（卷六）：“曲折之至，而爽朗如話。
蓋情真而筆又足以達之，遂成絶調。
” [6]歲在東：歲星在東方，指甲寅年。
蘇軾于熙寧四年冬到杭州任，宋制，文官一般三年一升遷，故約以熙寧七年甲寅爲歸期。
[7]多憂二句：謂憂多髮便早白，豈不見歐陽修即如此。
這裏是寬慰之辭。
歐陽修自號六一居士。
他鬚髮早白，蘇軾同時所作《陪歐陽公燕西湖》雲：“謂公（歐陽修）方壯鬚似雪。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“本是直抒胸臆，讀之乃覺中心菀結之至者，此漢魏人絶調也。
” 出潁口初見淮山，是日至壽州[1] 我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長[2]。
長淮忽迷天遠近[3]，青山久與船低昂。
壽州已見白石塔，短棹未轉黃茆岡[4]。
波平風軟望不到[5]，故人久立煙蒼茫[6]。
[1]熙寧四年（一〇七一）赴杭州途中作。
潁口，潁水入淮河之處，在今正陽關，安徽壽縣西。
壽州，治所在今壽縣。
《施注蘇詩》卷三雲：“東坡嘗縱筆書此詩，且題雲：予年三十六，赴杭倅（通判），過壽作此詩。
今五十九南遷至虔，煙雨淒然，頗有當年氣象也。
墨蹟在吳興泰（秦）氏。
” [2]楓葉句：白居易《琵琶行》：“楓葉荻花秋瑟瑟。
” [3]長淮：施注本雲：“集作‘平淮’，墨蹟作‘長淮’，今從墨蹟。
”按，《安徽通志稿·古物考稿》卷十四收有蘇軾此詩石刻，亦作“長淮”，蓋據施注所説之墨蹟所刻。
[4]黃茆岡：白居易《山鷓鴣》“黃茅岡頭秋日晚，苦竹嶺下寒月低”，寫在江州所見。
江西萬載縣西北有黃茅嶺，但與江州或壽州均無涉，或皆係泛稱，并非專名。
[5]波平句：蘇軾《李思訓畫長江絶島圖》有“沙平風軟望不到，孤山久與船低昂”兩句，分别用此詩第七、第四句，但各改一字（“波”改“沙”，“青”改“孤”。
[6]故人句：杜甫《樂遊園歌》結句亦雲：“獨立蒼茫自詠詩。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“宛是拗體律詩，有古趣兼有逸趣。
” 紀批（卷六）：“吳體之佳者。
吳體無粗獷之氣即佳。
” 方東樹《昭昧詹言》卷二十：“奇氣一片。
” 吳汝綸雲：“公有古風一首，與此略同，蓋自喜之甚，復約之以爲近體。
”（高步瀛《唐宋詩舉要》卷六引） 泗州僧伽塔[1] 我昔南行舟繫汴[2]，逆風三日沙吹面，舟人共勸禱靈塔，香火未收旗腳轉[3]，回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯[4]。
至人無心何厚薄[5]，我自懷私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨[6]，若使人人禱輒遂，造物應須日千變。
今我身世兩悠悠，去無所逐來無戀，得行固願留不惡，每到有求神亦倦。
退之舊雲三百尺，澄觀所營今已換[7]。
不嫌俗士污丹梯，一看雲山繞淮甸[8]。
[1]熙寧四年（一〇七一）作。
查慎行注本作元豐二年，誤，詳下《龜山》詩注。
僧伽，釋贊寧《宋高僧傳》卷十八《唐泗州普光王寺僧伽傳》：“釋僧伽者，蔥嶺北何國人也。
自言俗姓何氏。
”“何國在碎葉國東北。
”唐龍朔初年，入中原在臨淮傳教。
《東坡志林》卷二《僧伽何國人》條：“泗洲（州）大聖僧伽傳雲：‘和尚，何國人也。
’又雲：‘世莫知其所從來，雲不知何國人也。
’近讀《隋史·西域傳》，乃有何國。
”《古今詩話》雲：“泗州僧伽塔，人多雲其下真身也。
塔後有閣，記興國中初塑事甚詳。
退之詩雲‘火燒水轉掃地空’，則真身之焚久矣。
塔本般匠所建（《中山詩話》作“喻都料建”）。
” [2]我昔句：治平三年（一〇六六）蘇軾護送蘇洵靈柩舟行返蜀，自汴入泗入淮，曾過泗州僧伽塔。
以下六句即追述當年情景。
[3]舟人二句：梅堯臣《龍女祠祈順風》：“龍母龍相依，風雲隨所變，舟人請予往，出廟旗腳轉。
”蘇詩取意于此。
[4]回頭二句：梅堯臣上詩又雲：“長蘆江口發平明，白鷺洲前已朝膳。
”亦蘇詩所本。
長橋，橋名。
龜山，在泗州（州城舊址在今江蘇盱眙東北，已陷入洪澤湖）城東。
[5]至人：指思想、道德、修養等某方面達到最高境界的人。
《莊子·逍遙遊》：“至人無己。
”《荀子·天論》：“故明于天人之分，則可謂至人矣。
”這裏指僧伽。
參看前《王維吳道子畫》“中有至人談寂滅”句。
[6]耕田二句：宋史繩祖《學齋佔畢》卷二《坡文之妙》條：“東坡《泗州僧伽塔》詩‘耕田欲雨蓺欲晴，去得順風來者怨’，此乃櫽括劉禹錫《何蔔賦》中語，曰：‘同涉于川，其時在風，沿者之吉，泝者之兇；同蓺于野，其時在澤，伊穜（先種後熟的穀類）之利，乃穋（後種先熟的穀類）之厄。
’坡以一聯十四字而包盡劉禹錫四對三十二字之義，蓋奪胎換骨之妙也。
”又見王應麟《困學紀聞》卷二十《劉夢得何蔔賦》條、龔頤正《芥隱筆記》中《東坡泗州塔詩》條。
但陳衍《宋詩精華録》卷二雲：“中數句從樵風涇翻出，遂成名言。
”樵風涇，地名，在浙江紹興東南。
據孔靈符《會稽記》，“射的山南有白鶴山，鶴爲仙人取箭”。
漢鄭弘采薪得一遺箭，“頃之有人覓箭，弘還之。
問何所欲？弘識其神人也，曰：‘常患若耶溪載薪爲難，願旦南風，暮北風。
’後果然。
故若耶溪風至今猶然，呼爲鄭公風也，亦名樵風。
”另範溫《潛溪詩眼》論此二句“句法”雲：“句法之學，自是一家工夫。
昔嘗問山谷：‘耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
’山谷雲：‘不如“千巖無人萬壑靜，十步回頭五步坐”。
’此專論句法，不論義理，蓋七言詩四字三字作兩節也。
此句法出《黃庭經》，自‘上有黃庭下關元’已下多此體。
張平子《四愁詩》句句如此，雄健穩愜。
” [7]退之二句：謂唐洛陽名僧澄觀所重建之僧伽塔，高達三百尺，現已非舊觀。
韓愈《送僧澄觀》：“僧伽後出淮泗上，勢到衆佛尤恢奇。
”“清淮無波平如席，欄柱傾扶半天赤。
火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。
”“借問經營本何人？道人澄觀名籍籍！” [8]不嫌二句：謂登塔眺望淮河一帶土地。
甸，郊外之地。
【評箋】 《能改齋漫録》卷七：此詩“張文潛用其意，别爲一詩雲：‘南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。
山邊半夜一犂雨，田父高歌待收穫。
雨多瀟瀟蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。
人生多求復多怨，天公供爾良獨難。
’”（又見吳幵《優古堂詩話》） 紀批（卷十八）：“極力作擺脫語，純涉理路而仍清空如話。
”“層層波瀾一齊捲盡，隻就塔作結，簡便之至。
” 龜山[1] 我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周[2]。
身行萬裡半天下，僧卧一菴初白頭[3]。
地隔中原勞北望，潮連滄海欲東遊[4]。
元嘉舊事無人記，故壘摧頽今在不[5]？ [1]此亦熙寧四年（一〇七一）作。
查注本作元豐二年，亦誤。
[2]歲五周：自治平三年（一〇六六）秋蘇軾護送蘇洵靈柩過此，至熙寧四年九月再過，正好五周年。
而從熙寧四年至元豐二年（一〇七九）蘇軾自徐州改知湖州途中過此，則相距達八年，故知系在元豐二年不確。
[3]身行二句：張耒《明道雜志》：“蘇長公有詩雲：‘身行萬裡半天下，僧卧一菴初白頭。
’黃九（黃庭堅）雲：‘初日頭。
’問其義，但雲：‘若此僧負暄于初日耳。
’餘不然，黃甚不平曰：‘豈有用“白”對“天”乎？’餘異日問蘇公，公曰：‘若是黃九要改作日頭，也不奈他何。
’”兩句謂五年中自己飄蕩萬裡，以前所遇僧人今髮已初白。
作“初白頭”是。
[4]地隔二句：上句暗用李白《登金陵鳳凰臺》“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁”詩意；下句暗用《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海’”句意。
[5]元嘉二句：蘇軾自注：“宋文帝遣將拒魏太武，築城此山。
”按，《宋書·臧質傳》：宋文帝元嘉二十七年，“拓跋燾（北魏太武帝）率大衆數十萬遂向彭城”，臧質奉宋文帝命“率萬人北救。
始至盱眙，燾已過淮”，“盱眙城東有高山，質慮虜據之，使（胡）崇之、（臧）澄之二軍營于山上”，即築城于龜山事。
結兩句解釋有分歧。
紀批（卷十八）：“霸業雄圖，尚有今昔之感，而況一人之身乎？前四句與後四句映發有情，便不是弔古套語。
”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷六駁雲：“地隔”二句，“皆有意運用空靈，故人不覺也。
其下借本地一事輕輕一問作收，全篇并無弔古之意，并亦不暇弔古也。
曉嵐解直是倭語。
”按，“地隔”二句暗用兩典，意謂無望歸朝實現政治抱負，結兩句借詠宋文帝拒敵事，當有弔古懷今之意，紀説較勝。
遊金山寺[1] 我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀[2]，古來出沒隨濤波。
試登絶頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫[3]，山僧苦留看落日。
微風萬頃鞾文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄[4]，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山栖鳥驚。
悵然歸卧心莫識，非鬼非人竟何物[5]。
江山如此不歸山，江神見怪警我頑[6]。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水[7]！ [1]熙寧四年（一〇七一）十一月，蘇軾赴杭州途中，經金山寺訪寶覺、圓通二僧，夜宿作此詩。
金山寺，在今江蘇鎮江金山上，舊名澤心寺，又名龍遊寺、江天寺，俗名金山寺。
金山在宋時爲屹立長江中之島，後與陸地相連。
[2]中泠（líng）：泉名，在金山西北。
〔石盤陀〕指金山。
盤陀，亦作“盤陁”，巨石不平貌。
[3]歸楫：指返回鎮江的船。
[4]魄：通“霸”，月缺時的有圓形輪廓而光綫暗淡的部分。
舊説每月初三以後，此部分逐漸明亮，謂之成魄。
《禮記·鄉飲酒義》：“月之三日而成魄”，“月者三日則成魄”。
《説文解字》卷七（上）作“霸”，雲：“月始生霸然也。
承大月二日，承小月三日。
”也可泛指月光或月，高適《塞下曲》“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”即是。
作者遊金山寺，在十一月初三日，正“三日則成魄”之義。
他的《夜泛西湖五絶》之一“新月生魄迹未安”，亦同。
參看俞樾《第一樓叢書》九《湖樓筆談》卷六、《曲園雜纂》卷九《生霸死霸考》等。
[5]江心四句：蘇軾自注：“是夜所見如此。
”王十朋注本卷五引汪革曰：“先生集《物類相感志》：山林藪澤，晦冥之夜，則野火生焉。
散布如人秉燭，其色青，異乎人火。
”此種特異現象古人稱“陰火”，如曹唐《南遊》：“漲海潮生陰火滅，蒼梧風暖瘴雲開。
”即指陰晦時浮現水面之火。
[6]警我頑：對我的頑固戀俗表示譴誡。
一作“驚我頑”，則謂江神感到震驚，從上下文義看，似作“警”爲勝。
[7]有田句：對江水自誓：俟置田後必歸故鄉。
古人常指水爲誓，如《左傳·僖公二十四年》記晉公子重耳（即晉文公）謂子犯曰：“所不與舅氏（子犯）同心者，有如白水。
”《三國志·吳書·吳主傳》引魏文帝報孫權書曰：“此言之誠，有如大江。
”《晉書·祖逖傳》記祖逖渡江北伐時，“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”《東坡志林》卷二《買田求歸》：“浮玉老師元公欲爲吾買田京口，要與浮玉之田相近者，此意殆不可忘。
吾昔有詩雲：‘江山如此不歸山，山神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
’今有田矣不歸，無乃食言于神也耶！”（又見《東坡題跋》卷六《書浮玉買田》）宋黃徹《溪詩話》卷八評此句，“蓋與江神指水爲盟耳。
句中不言盟誓者，乃用子犯事，指水則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。
《送程六表弟》雲‘浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食’，（“江水在此，吾不食言”，光武語也。
東坡去一“言”字，殆歇後也。
）亦此意也。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“一往作縹緲之音，覺自來賦金山者，極意着題，正無從得此遠韻。
起二句將萬裡程、半生事一筆道盡，恰好由岷山導江至此處海門歸宿爲入題之語。
中間‘望鄉國’句，故作覊望語以環應首尾。
‘微風萬頃’二句寫出空曠幽靜之緻。
忽接入‘是時江月’一段，此不過記一時陰火潛燃景象耳，思及江神見怪，而終之以歸田。
矜奇之語，見道之言，想見登眺徘徊，俯視一切。
” 紀批（卷七）：“首尾謹嚴，筆筆矯健，節短而波瀾甚闊。
”“結處將無作有，兩層搭爲一片。
歸結完密之極，亦巧便之極，設非如此挽合，中一段如何消納。
” 施補華《峴傭説詩》：“‘我家江水初發源，宦遊直送江入海’，確是遊金山寺發端，確是東坡遊金山寺發端，他人鈔襲不得。
蓋東坡家眉州近岷江，故曰‘江初發源’；金山在鎮江，下此即海，故曰‘送江入海’。
中間‘微風萬頃’二句，的是江心晚景。
收處‘江山如此’四句兩轉，尤見跌宕。
” 陳衍《宋詩精華録》卷二：“一起高屋建瓴，爲蜀人獨足誇口處。
通篇遂全就望鄉歸山落想，可作《莊子·秋水篇》讀。
” 臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧[1] 天
張方平，字安道，神宗朝曾任參知政事，與蘇軾父子兄弟皆交厚，於軾爲前輩。
後蘇軾爲其作《張文定公墓誌銘》。
[2]大雅四句：謂詩亡而演爲辭賦。
李白《古風》：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？”“正聲何微茫？哀怨起騷人。
”韓愈《薦士》：“周詩三百篇，雅麗理訓誥。
”“勃興得李杜，萬類困淩暴。
”張，鋪張。
班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。
”詞客，指戰國荀況、漢司馬相如、揚雄、班固等賦家。
變，變體。
朱熹《楚辭集注》卷一亦雲，“楚人之詞”“變《風》之流也，”“變《雅》之類也”。
楚臣，指屈原及宋玉、景差、唐勒等人。
[3]紛綸句：紛綸，又多又亂貌。
俊髦（máo），指有傑出才能的後輩。
[4]地偏二句：喻詩歌走入偏地，奇奇怪怪；迷失正源，一片混亂。
[5]粉黛二句：喻詩歌中以假亂真、以瑣細代崇高的現象。
[6]掃地句：喻杜甫吸取諸家之長。
[7]争標句：喻杜甫和李白并駕齊驅。
[8]詩人句：參看蘇軾《病中大雪，數日未嘗起觀，虢令趙薦以詩相屬，戲用其韻答之》：“詩人例窮蹇，秀句出寒餓。
”《僧惠勤初罷僧職》：“非詩能窮人，窮者詩乃工。
此語信不妄，吾聞諸醉翁。
”（按，歐陽修《梅聖俞詩集序》：“詩窮而後工。
”）《次韻徐仲車》：“惡衣惡食詩愈好，恰似霜松囀青鳥。
”《呈定國》：“信知詩是窮人物，近覺王郎不作詩。
”《次韻仲殊雪中西湖》：“秀語出寒餓，身窮詩乃亨。
”《和晁同年九日見寄》：“遣子窮愁天有意，吳中山水要清詩。
”《九日次定國韻》：“清詩出窮愁。
”等等。
[9]塵暗句：《漢書·蒯通傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。
”亡鹿，喻失去政權，這裏指唐安史之亂。
[10]溟翻句：《列子·湯問》：“昔者女媧氏煉五色石以補其缺，斷鼇之足以立四極（四根柱子）。
”鼇，巨龜。
這裏指肅宗平定安史之亂，中興唐王朝。
[11]艱危二句：謂時值兵亂之際，隻需李牧這樣的武將來拯救時危，用不着王褒這類文人來述作頌揚。
意指杜甫文學才能不得重用。
《史記·張釋之馮唐列傳》引漢文帝語：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時爲吾將，吾豈憂匈奴哉！”李牧爲戰國時趙國的名將。
《漢書·王褒傳》：王褒爲漢代文士，“既爲刺史作頌（即《上和》、《樂職》、《宣布詩》），又作其傳（注解），益州刺史因奏褒有軼材。
上乃征褒。
詔褒爲聖主得賢臣頌其意”。
王褒奉詔作文後，“上令褒與張子僑等并待詔”。
[12]哀鳴句：《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九臯，聲聞于天。
”九臯，衆多的湖澤地。
此指杜甫爲感念李白流放夜郎而寫的詩篇，如《夢李白》、《天末懷李白》、《不見》等。
[13]騎鯨句：指李白。
杜甫《送孔巢父謝病歸遊江東，兼呈李白》：“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”，“若逢李白騎鯨魚（一作“南尋禹穴見李白”），道甫問信今何如？”滄海，東海的别稱。
[14]捋虎句：喻杜甫觸犯嚴武而又受到他的周濟。
《新唐書·杜甫傳》：杜甫“流落劍南”時，依附劍南東西川節度使嚴武。
他“性褊躁傲誕，嘗登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒！’”嚴武欲殺之，其母“奔救得止”。
《雲溪友議》卷上：“杜甫拾遺乘醉而言曰：‘不謂嚴定（挺）之有此兒也。
’武恚目久之，曰：‘杜審言孫擬捋虎鬚？’”綈袍，粗布大褂，事出《史記·範睢蔡澤列傳》。
範睢曾在魏國受過須賈的陷害，後逃亡至秦，改名張祿，任丞相。
魏派須賈使秦，範睢故作貧寒之狀，“須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘範叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。
”後人常以贈綈袍事喻矜卹故人。
[15]巨筆二句：謂杜甫文才高而官位低。
《莊子·列禦寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧（指無龍可屠，學而無用）。
”《世説新語·簡傲》：“王子猷作桓（沖）車騎騎兵參軍。
桓問曰：‘卿何署？’答曰：‘不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。
’”馬曹，管馬官署的屬官，言其官微。
杜甫曾任京兆府兵曹參軍等“微官”。
[16]醉飽句：《新唐書·杜甫傳》：耒陽縣令“嘗饋（杜甫）牛炙白酒，大醉，一昔（夕）卒，年五十九”。
[17]簡牘：著作。
〔儀型〕典範。
[18]兒童句：《揚子法言》卷二：“或問：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。
童子雕蟲篆刻。
’俄而曰：‘壯夫不爲也。
’”許慎《説文解字》卷十五《叙目》：蟲書和刻符爲秦書八體中的兩體，皆學僮所習。
[19]般斤句：《莊子·徐無鬼》：“郢人堊（白粉）漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運斤成風，聽（不用眼）而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
”般，通“搬”，運用。
斤，斧子。
質，同“躓”，砧闆；郢質，指郢人。
此句連上二句，皆指張方平《讀杜詩》詩表明他是杜甫的真正“知音”。
[20]鯤化句：《莊子·逍遙遊》：“北冥（溟）有魚，其名爲鯤，鯤之大不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背不知其幾千裡也。
”《莊子·秋水》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。
莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
’”鯈（tiáo），白鰷。
這句落到“次韻”題意：以“鯤化（鵬）”比張方平原作，以“鯈魚”比自己和作之“陋”。
因張原作有“達觀念莊濠”句，蘇軾即以“鯈濠”呼應。
[21]殷勤二句：謂修葺居室期待張方平來訪。
未遣，不使。
【評箋】 紀批（卷六）：“字字深穩，句句飛動，如此作和韻詩，固不嫌于和韻。
”“句句似杜”。
“難韻巧押，騰挪處全在用比。
”“結意藴藉，此爲詩人之筆。
” 王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷六：“主賓（指杜甫和李白）判然，疏密相間，于排比之中，寓流走之法。
面目是杜，氣骨是蘇，非杜不能步步爲營，非蘇不能句句直下。
其驅遣難韻，若無其事焉者，不知何以輳泊至是，而杜排無此難作詩也。
” 次韻柳子玉過陳絶糧二首[1]（選一） 如我自觀猶可厭，非君誰復肯相尋？圖書跌宕悲年老，燈火青熒語夜深[2]。
早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心[3]？南行千裡知何事，一聽秋濤萬鼓音[4]！ [1]原共二首，選第二首。
熙寧四年（一〇七一）柳瑾（字子玉）謫官壽春，舟過陳州，以詩寄子由，見蘇轍《次韻柳子玉謫官壽春、舟過宛丘見寄》。
蘇軾此詩，亦同時作。
[2]圖書二句：紀批（卷六）：此二句“淡語傳神”。
圖書跌宕，贊揚柳瑾詩文跌宕多姿。
[3]早歲二句：齊物志，認爲萬事是非難定的世界觀。
《莊子》有《齊物論》，郭象注：“夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然，然故是非雖異而彼我均也。
”按，“齊物志”與“濟物志”不同，如蘇軾《送張安道赴南都留臺》“偶懷濟物志”，則指經世濟時之志。
但此二句表面消極，實作者内寓不平。
紀批（卷六）雲：“憤懑而出以和平，”是。
[4]南行二句：謂柳瑾南行千裡，唯有秋濤如鼓，助其行色。
歐陽少師令賦所蓄石屏[1] 何人遺公石屏風，上有水墨希微蹤[2]。
不畫長林與巨植，獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松[3]。
崖崩澗絶可望不可到，孤煙落日相溟濛[4]。
含風偃蹇得真態[5]，刻畫始信有天工[6]。
我恐畢宏韋偃死葬虢山下，骨可朽爛心難窮。
神機巧思無所發，化爲煙霏淪石中[7]。
古來畫師非俗士，摹寫物像略與詩人同。
願公作詩慰不遇，無使二子含憤泣幽宮[8]。
[1]歐陽少師，歐陽修。
他于熙寧四年（一〇七一）以太子少師緻仕，退居潁州（治所在今安徽阜陽）。
此年蘇軾赴杭州通判任，過潁，謁見歐陽修作此詩。
[2]希微：隱約不明貌。
[3]雪嶺：泛指四川西部的羣山。
[4]溟濛：模糊不清貌。
[5]偃蹇：夭矯屈曲貌。
[6]刻畫句：蘇軾一貫主張藝術要天工、自然。
如《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“詩畫本一律，天工與清新。
”《書黃子思詩集後》：“至于詩亦然。
蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。
”《高郵陳直躬處士畫雁》：“君從何處看，得此無人態？”均然。
[7]我恐四句：畢宏、韋偃：唐玄宗、肅宗時畫家，擅長畫松。
《歷代名畫記》卷十：“畢宏，大曆二年爲給事中，畫松石于左省廳壁，好事者皆詩之。
……樹石擅名于代。
樹木改步變古，自宏始也。
”同卷又雲：韋鶠（偃）善畫松，“咫尺千尋，駢柯攢影；煙霞翳薄，風雨颼颼；輪囷盡偃蓋之形，宛轉極盤龍之狀”。
杜甫《戲爲雙松圖歌（韋偃畫）》亦雲：“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
”虢（guó）山，在虢州（今河南盧氏縣），石屏産地。
按，畢宏是河南偃師人，韋偃是長安人，并非葬于虢山。
這裏是想象他倆葬于虢山，但畫興未已，纔在本地所産的石屏上作出奇畫。
紀批（卷六）評雲：“借事生波，忽成奇弄。
妙在純以意運，不是纖巧字句關合，故不失大方。
” [8]古來四句：紀批雲：“有上四句之將無作有，須有此（四）句，方結束得住。
”不遇，指畢宏、韋偃生前遭遇冷落。
幽宮，墳墓，承上“死葬虢山下”。
言外謂石屏上之孤松（實爲自然紋理）是畢、韋抒憤之作。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“長句磊砢，筆力具有虬松屈盤之勢。
”“詩自一言至九言，皆原于《三百篇》。
此詩‘獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松’一句十六言，從古詩人所無也。
” 潁州初别子由二首[1]（選一） 近别不改容，遠别涕霑胸。
咫尺不相見，實與千裡同。
人生無離别，誰知恩愛重[2]。
始我來宛丘[3]，牽衣舞兒童[4]。
便知有此恨，留我過秋風。
秋風亦已過，别恨終無窮[5]。
問我何年歸？我言歲在東[6]。
離合既循環，憂喜疊相攻。
語此長太息，我生如飛蓬。
多憂髮早白，不見六一翁[7]。
[1]原共二首，選第二首。
熙寧四年（一〇七一），蘇轍因反對新法貶爲河南推官。
陳州知州張方平辟爲州學教授。
蘇軾赴杭州通判任，會于陳州。
蘇轍送至潁州，同謁歐陽修，同年十月相别，蘇軾作此詩。
[2]人生二句：託名蘇武《别詩》：“惟念當乖離，恩情日以新。
”曹植《贈白馬王彪》：“恩愛苟不虧，在遠分（情分）日親。
”此句即引申其意。
[3]宛丘：陳州的别稱。
[4]牽衣句：指蘇轍子女。
“舞兒童”即“兒童舞。
” [5]便知四句：紀批（卷六）：“曲折之至，而爽朗如話。
蓋情真而筆又足以達之，遂成絶調。
” [6]歲在東：歲星在東方，指甲寅年。
蘇軾于熙寧四年冬到杭州任，宋制，文官一般三年一升遷，故約以熙寧七年甲寅爲歸期。
[7]多憂二句：謂憂多髮便早白，豈不見歐陽修即如此。
這裏是寬慰之辭。
歐陽修自號六一居士。
他鬚髮早白，蘇軾同時所作《陪歐陽公燕西湖》雲：“謂公（歐陽修）方壯鬚似雪。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“本是直抒胸臆，讀之乃覺中心菀結之至者，此漢魏人絶調也。
” 出潁口初見淮山，是日至壽州[1] 我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長[2]。
長淮忽迷天遠近[3]，青山久與船低昂。
壽州已見白石塔，短棹未轉黃茆岡[4]。
波平風軟望不到[5]，故人久立煙蒼茫[6]。
[1]熙寧四年（一〇七一）赴杭州途中作。
潁口，潁水入淮河之處，在今正陽關，安徽壽縣西。
壽州，治所在今壽縣。
《施注蘇詩》卷三雲：“東坡嘗縱筆書此詩，且題雲：予年三十六，赴杭倅（通判），過壽作此詩。
今五十九南遷至虔，煙雨淒然，頗有當年氣象也。
墨蹟在吳興泰（秦）氏。
” [2]楓葉句：白居易《琵琶行》：“楓葉荻花秋瑟瑟。
” [3]長淮：施注本雲：“集作‘平淮’，墨蹟作‘長淮’，今從墨蹟。
”按，《安徽通志稿·古物考稿》卷十四收有蘇軾此詩石刻，亦作“長淮”，蓋據施注所説之墨蹟所刻。
[4]黃茆岡：白居易《山鷓鴣》“黃茅岡頭秋日晚，苦竹嶺下寒月低”，寫在江州所見。
江西萬載縣西北有黃茅嶺，但與江州或壽州均無涉，或皆係泛稱，并非專名。
[5]波平句：蘇軾《李思訓畫長江絶島圖》有“沙平風軟望不到，孤山久與船低昂”兩句，分别用此詩第七、第四句，但各改一字（“波”改“沙”，“青”改“孤”。
[6]故人句：杜甫《樂遊園歌》結句亦雲：“獨立蒼茫自詠詩。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“宛是拗體律詩，有古趣兼有逸趣。
” 紀批（卷六）：“吳體之佳者。
吳體無粗獷之氣即佳。
” 方東樹《昭昧詹言》卷二十：“奇氣一片。
” 吳汝綸雲：“公有古風一首，與此略同，蓋自喜之甚，復約之以爲近體。
”（高步瀛《唐宋詩舉要》卷六引） 泗州僧伽塔[1] 我昔南行舟繫汴[2]，逆風三日沙吹面，舟人共勸禱靈塔，香火未收旗腳轉[3]，回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯[4]。
至人無心何厚薄[5]，我自懷私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨[6]，若使人人禱輒遂，造物應須日千變。
今我身世兩悠悠，去無所逐來無戀，得行固願留不惡，每到有求神亦倦。
退之舊雲三百尺，澄觀所營今已換[7]。
不嫌俗士污丹梯，一看雲山繞淮甸[8]。
[1]熙寧四年（一〇七一）作。
查慎行注本作元豐二年，誤，詳下《龜山》詩注。
僧伽，釋贊寧《宋高僧傳》卷十八《唐泗州普光王寺僧伽傳》：“釋僧伽者，蔥嶺北何國人也。
自言俗姓何氏。
”“何國在碎葉國東北。
”唐龍朔初年，入中原在臨淮傳教。
《東坡志林》卷二《僧伽何國人》條：“泗洲（州）大聖僧伽傳雲：‘和尚，何國人也。
’又雲：‘世莫知其所從來，雲不知何國人也。
’近讀《隋史·西域傳》，乃有何國。
”《古今詩話》雲：“泗州僧伽塔，人多雲其下真身也。
塔後有閣，記興國中初塑事甚詳。
退之詩雲‘火燒水轉掃地空’，則真身之焚久矣。
塔本般匠所建（《中山詩話》作“喻都料建”）。
” [2]我昔句：治平三年（一〇六六）蘇軾護送蘇洵靈柩舟行返蜀，自汴入泗入淮，曾過泗州僧伽塔。
以下六句即追述當年情景。
[3]舟人二句：梅堯臣《龍女祠祈順風》：“龍母龍相依，風雲隨所變，舟人請予往，出廟旗腳轉。
”蘇詩取意于此。
[4]回頭二句：梅堯臣上詩又雲：“長蘆江口發平明，白鷺洲前已朝膳。
”亦蘇詩所本。
長橋，橋名。
龜山，在泗州（州城舊址在今江蘇盱眙東北，已陷入洪澤湖）城東。
[5]至人：指思想、道德、修養等某方面達到最高境界的人。
《莊子·逍遙遊》：“至人無己。
”《荀子·天論》：“故明于天人之分，則可謂至人矣。
”這裏指僧伽。
參看前《王維吳道子畫》“中有至人談寂滅”句。
[6]耕田二句：宋史繩祖《學齋佔畢》卷二《坡文之妙》條：“東坡《泗州僧伽塔》詩‘耕田欲雨蓺欲晴，去得順風來者怨’，此乃櫽括劉禹錫《何蔔賦》中語，曰：‘同涉于川，其時在風，沿者之吉，泝者之兇；同蓺于野，其時在澤，伊穜（先種後熟的穀類）之利，乃穋（後種先熟的穀類）之厄。
’坡以一聯十四字而包盡劉禹錫四對三十二字之義，蓋奪胎換骨之妙也。
”又見王應麟《困學紀聞》卷二十《劉夢得何蔔賦》條、龔頤正《芥隱筆記》中《東坡泗州塔詩》條。
但陳衍《宋詩精華録》卷二雲：“中數句從樵風涇翻出，遂成名言。
”樵風涇，地名，在浙江紹興東南。
據孔靈符《會稽記》，“射的山南有白鶴山，鶴爲仙人取箭”。
漢鄭弘采薪得一遺箭，“頃之有人覓箭，弘還之。
問何所欲？弘識其神人也，曰：‘常患若耶溪載薪爲難，願旦南風，暮北風。
’後果然。
故若耶溪風至今猶然，呼爲鄭公風也，亦名樵風。
”另範溫《潛溪詩眼》論此二句“句法”雲：“句法之學，自是一家工夫。
昔嘗問山谷：‘耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。
’山谷雲：‘不如“千巖無人萬壑靜，十步回頭五步坐”。
’此專論句法，不論義理，蓋七言詩四字三字作兩節也。
此句法出《黃庭經》，自‘上有黃庭下關元’已下多此體。
張平子《四愁詩》句句如此，雄健穩愜。
” [7]退之二句：謂唐洛陽名僧澄觀所重建之僧伽塔，高達三百尺，現已非舊觀。
韓愈《送僧澄觀》：“僧伽後出淮泗上，勢到衆佛尤恢奇。
”“清淮無波平如席，欄柱傾扶半天赤。
火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。
”“借問經營本何人？道人澄觀名籍籍！” [8]不嫌二句：謂登塔眺望淮河一帶土地。
甸，郊外之地。
【評箋】 《能改齋漫録》卷七：此詩“張文潛用其意，别爲一詩雲：‘南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。
山邊半夜一犂雨，田父高歌待收穫。
雨多瀟瀟蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。
人生多求復多怨，天公供爾良獨難。
’”（又見吳幵《優古堂詩話》） 紀批（卷十八）：“極力作擺脫語，純涉理路而仍清空如話。
”“層層波瀾一齊捲盡，隻就塔作結，簡便之至。
” 龜山[1] 我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周[2]。
身行萬裡半天下，僧卧一菴初白頭[3]。
地隔中原勞北望，潮連滄海欲東遊[4]。
元嘉舊事無人記，故壘摧頽今在不[5]？ [1]此亦熙寧四年（一〇七一）作。
查注本作元豐二年，亦誤。
[2]歲五周：自治平三年（一〇六六）秋蘇軾護送蘇洵靈柩過此，至熙寧四年九月再過，正好五周年。
而從熙寧四年至元豐二年（一〇七九）蘇軾自徐州改知湖州途中過此，則相距達八年，故知系在元豐二年不確。
[3]身行二句：張耒《明道雜志》：“蘇長公有詩雲：‘身行萬裡半天下，僧卧一菴初白頭。
’黃九（黃庭堅）雲：‘初日頭。
’問其義，但雲：‘若此僧負暄于初日耳。
’餘不然，黃甚不平曰：‘豈有用“白”對“天”乎？’餘異日問蘇公，公曰：‘若是黃九要改作日頭，也不奈他何。
’”兩句謂五年中自己飄蕩萬裡，以前所遇僧人今髮已初白。
作“初白頭”是。
[4]地隔二句：上句暗用李白《登金陵鳳凰臺》“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁”詩意；下句暗用《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海’”句意。
[5]元嘉二句：蘇軾自注：“宋文帝遣將拒魏太武，築城此山。
”按，《宋書·臧質傳》：宋文帝元嘉二十七年，“拓跋燾（北魏太武帝）率大衆數十萬遂向彭城”，臧質奉宋文帝命“率萬人北救。
始至盱眙，燾已過淮”，“盱眙城東有高山，質慮虜據之，使（胡）崇之、（臧）澄之二軍營于山上”，即築城于龜山事。
結兩句解釋有分歧。
紀批（卷十八）：“霸業雄圖，尚有今昔之感，而況一人之身乎？前四句與後四句映發有情，便不是弔古套語。
”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷六駁雲：“地隔”二句，“皆有意運用空靈，故人不覺也。
其下借本地一事輕輕一問作收，全篇并無弔古之意，并亦不暇弔古也。
曉嵐解直是倭語。
”按，“地隔”二句暗用兩典，意謂無望歸朝實現政治抱負，結兩句借詠宋文帝拒敵事，當有弔古懷今之意，紀説較勝。
遊金山寺[1] 我家江水初發源，宦遊直送江入海。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盤陀[2]，古來出沒隨濤波。
試登絶頂望鄉國，江南江北青山多。
羈愁畏晚尋歸楫[3]，山僧苦留看落日。
微風萬頃鞾文細，斷霞半空魚尾赤。
是時江月初生魄[4]，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飛焰照山栖鳥驚。
悵然歸卧心莫識，非鬼非人竟何物[5]。
江山如此不歸山，江神見怪警我頑[6]。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水[7]！ [1]熙寧四年（一〇七一）十一月，蘇軾赴杭州途中，經金山寺訪寶覺、圓通二僧，夜宿作此詩。
金山寺，在今江蘇鎮江金山上，舊名澤心寺，又名龍遊寺、江天寺，俗名金山寺。
金山在宋時爲屹立長江中之島，後與陸地相連。
[2]中泠（líng）：泉名，在金山西北。
〔石盤陀〕指金山。
盤陀，亦作“盤陁”，巨石不平貌。
[3]歸楫：指返回鎮江的船。
[4]魄：通“霸”，月缺時的有圓形輪廓而光綫暗淡的部分。
舊説每月初三以後，此部分逐漸明亮，謂之成魄。
《禮記·鄉飲酒義》：“月之三日而成魄”，“月者三日則成魄”。
《説文解字》卷七（上）作“霸”，雲：“月始生霸然也。
承大月二日，承小月三日。
”也可泛指月光或月，高適《塞下曲》“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”即是。
作者遊金山寺，在十一月初三日，正“三日則成魄”之義。
他的《夜泛西湖五絶》之一“新月生魄迹未安”，亦同。
參看俞樾《第一樓叢書》九《湖樓筆談》卷六、《曲園雜纂》卷九《生霸死霸考》等。
[5]江心四句：蘇軾自注：“是夜所見如此。
”王十朋注本卷五引汪革曰：“先生集《物類相感志》：山林藪澤，晦冥之夜，則野火生焉。
散布如人秉燭，其色青，異乎人火。
”此種特異現象古人稱“陰火”，如曹唐《南遊》：“漲海潮生陰火滅，蒼梧風暖瘴雲開。
”即指陰晦時浮現水面之火。
[6]警我頑：對我的頑固戀俗表示譴誡。
一作“驚我頑”，則謂江神感到震驚，從上下文義看，似作“警”爲勝。
[7]有田句：對江水自誓：俟置田後必歸故鄉。
古人常指水爲誓，如《左傳·僖公二十四年》記晉公子重耳（即晉文公）謂子犯曰：“所不與舅氏（子犯）同心者，有如白水。
”《三國志·吳書·吳主傳》引魏文帝報孫權書曰：“此言之誠，有如大江。
”《晉書·祖逖傳》記祖逖渡江北伐時，“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”《東坡志林》卷二《買田求歸》：“浮玉老師元公欲爲吾買田京口，要與浮玉之田相近者，此意殆不可忘。
吾昔有詩雲：‘江山如此不歸山，山神見怪驚我頑。
我謝江神豈得已，有田不歸如江水。
’今有田矣不歸，無乃食言于神也耶！”（又見《東坡題跋》卷六《書浮玉買田》）宋黃徹《溪詩話》卷八評此句，“蓋與江神指水爲盟耳。
句中不言盟誓者，乃用子犯事，指水則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。
《送程六表弟》雲‘浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食’，（“江水在此，吾不食言”，光武語也。
東坡去一“言”字，殆歇後也。
）亦此意也。
” 【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷一：“一往作縹緲之音，覺自來賦金山者，極意着題，正無從得此遠韻。
起二句將萬裡程、半生事一筆道盡，恰好由岷山導江至此處海門歸宿爲入題之語。
中間‘望鄉國’句，故作覊望語以環應首尾。
‘微風萬頃’二句寫出空曠幽靜之緻。
忽接入‘是時江月’一段，此不過記一時陰火潛燃景象耳，思及江神見怪，而終之以歸田。
矜奇之語，見道之言，想見登眺徘徊，俯視一切。
” 紀批（卷七）：“首尾謹嚴，筆筆矯健，節短而波瀾甚闊。
”“結處將無作有，兩層搭爲一片。
歸結完密之極，亦巧便之極，設非如此挽合，中一段如何消納。
” 施補華《峴傭説詩》：“‘我家江水初發源，宦遊直送江入海’，確是遊金山寺發端，確是東坡遊金山寺發端，他人鈔襲不得。
蓋東坡家眉州近岷江，故曰‘江初發源’；金山在鎮江，下此即海，故曰‘送江入海’。
中間‘微風萬頃’二句，的是江心晚景。
收處‘江山如此’四句兩轉，尤見跌宕。
” 陳衍《宋詩精華録》卷二：“一起高屋建瓴，爲蜀人獨足誇口處。
通篇遂全就望鄉歸山落想，可作《莊子·秋水篇》讀。
” 臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧[1] 天