二十二 山村何處 （二）
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現存有不少遊西山的詩文，其中不但絕無把遊山和雪芹聯系在一起的痕迹（例如或便道訪他，或約他同遊，或他死後重遊故地而悼念他），而且敦敏在乾隆二十六年四月作詩有"平生不識西山路，望眼欣逢一霁顔"的句子，敦誠則在乾隆二十八年秋天說"西山三十裡，朝發午至，而二十年中，始三蠟其屐：是知軟紅面目，久為山靈笑客，則雖數日之眺遊、數客之暢詠，豈易言哉！"可見他們曾屢次來訪雪芹于其村居的那地方，也絕不是這一帶（注：傳說又有指雪芹故居遺址為在杏石口（舊作杏子口）的。
參看周維群《曹雪芹的故居和墳地在哪裡？》（《北京晚報》1962年4月18-21日）。
這杏子口正是由京城到西山八大處的入口。
如果雪芹當日住在這裡，則敦氏兄弟遊山時豈能不路過雪芹處？）。
傳說特别提到，曹雪芹當日的故居左近，曾有成片的竹林子。
這倒是一個很好的線索。
曹雪芹對竹子有特殊的感情，也許和這互有關系？但是北京地區，會有大片竹林的勝境嗎？北方絕不是生長竹子的地方，偶有幾竿，也很難談得上成林的。
我們能不能夠在京西一帶尋到這樣一個類似的勝境呢？如果能尋着，那就有些意思了。
據我所知，北京香山一帶，确實有過這樣一個地方。
明末人劉侗、于奕正所著《帝京景物略》卷六（西山、上）《水盡頭》條說：觀音石閣而西：皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之馀（注：同書同卷前一條《卧佛寺》雲："遊（寺）者匣（娑羅）樹則返矣，不知泉也。
右轉而西，泉呦呦來石渠……泉注于池，……池後一片石，……石上觀音閣，如屋複台層，閣後複壁，斧刃側削，高十仞，廣百堵；循壁西去三四裡，皆泉也皆石也。
"此處是接叙語氣。
）。
其南岸：皆竹，竹皆溪周而石倚之。
燕（y6n，北京地區）故難竹；至此，林林畝畝：竹，丈始枝；筍，丈猶箨；竹粉生于節，筍梢出于林，根鞭出于籬，孫大于母（按竹根橫行，為鞭，鞭末端又派生小竹，名為孫竹）。
過隆教寺而又西，聞泉聲；泉流長而聲短焉：下流平也。
花者、渠泉而役乎花；竹者、渠泉而役乎竹：不暇聲也。
花竹未役，泉猶石泉矣：石隙亂流，衆聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣，小魚折折石縫間，聞跫音則伏于苴、于沙。
雜花水藻，山僧園叟不能名之。
……看他寫這一地方的風景，竹林和泉溪乃是兩大特色。
接着寫春花之盛、秋葉（柿葉）之美，明朝詩人的題詠，如黃耳鼎："鱗鱗柿輝光，實葉丹相屬；……每泉分一枝，為竹萬竿綠。
"如張學曾："柿林影靺鞨，竹圃聲琅玕。
"如李元弘："得水竹光争日好，矜秋柿粉飽霜紅"。
皆可作為真實寫照。
而再往西走，愈登愈高，到達泉之源處，土人名為"水盡（jǐn）頭兒"，那裡"鳥樹聲壯，泉■■不可驟聞，坐久始别（才能夠分辨得出），曰：彼鳥聲--彼樹聲--此泉聲也。
"可見這處勝境，是多麼迷人了。
這便是櫻桃溝、退谷地方（注：按"櫻桃溝"乃後來俗稱；碧雲寺以西又另有櫻桃溝地名，與此易混。
）。
王漁洋在康熙十一年（1672）遊退谷，有"溪南萬竿竹，歲久漸蒙密"的詩句（注：《漁洋續詩》卷二《晚入退谷卻寄北海先生》詩。
），可證到康熙初年此處竹林依然很好。
而敦誠在雪芹死後所作《臞仙（宗室永忠）以雪中往壽安寺（卧佛寺）訪蓮上人、用東坡臘日遊孤山韻見寄、即次韻奉酬》詩，其中有"退翁亭上風竹合，卧佛庵前石磴纡"的話，上句正就是寫這卧佛寺以西的"退谷"（明末孫承澤的山墅）、"煙霞窟"的景物，則不但證實乾隆年間竹林猶在，而且說明敦誠對這地方也很熟悉。
可注意的是，這地方距香山、碧雲寺不過往北五裡地的光景，而
參看周維群《曹雪芹的故居和墳地在哪裡？》（《北京晚報》1962年4月18-21日）。
這杏子口正是由京城到西山八大處的入口。
如果雪芹當日住在這裡，則敦氏兄弟遊山時豈能不路過雪芹處？）。
傳說特别提到，曹雪芹當日的故居左近，曾有成片的竹林子。
這倒是一個很好的線索。
曹雪芹對竹子有特殊的感情，也許和這互有關系？但是北京地區，會有大片竹林的勝境嗎？北方絕不是生長竹子的地方，偶有幾竿，也很難談得上成林的。
我們能不能夠在京西一帶尋到這樣一個類似的勝境呢？如果能尋着，那就有些意思了。
據我所知，北京香山一帶，确實有過這樣一個地方。
明末人劉侗、于奕正所著《帝京景物略》卷六（西山、上）《水盡頭》條說：觀音石閣而西：皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之馀（注：同書同卷前一條《卧佛寺》雲："遊（寺）者匣（娑羅）樹則返矣，不知泉也。
右轉而西，泉呦呦來石渠……泉注于池，……池後一片石，……石上觀音閣，如屋複台層，閣後複壁，斧刃側削，高十仞，廣百堵；循壁西去三四裡，皆泉也皆石也。
"此處是接叙語氣。
）。
其南岸：皆竹，竹皆溪周而石倚之。
燕（y6n，北京地區）故難竹；至此，林林畝畝：竹，丈始枝；筍，丈猶箨；竹粉生于節，筍梢出于林，根鞭出于籬，孫大于母（按竹根橫行，為鞭，鞭末端又派生小竹，名為孫竹）。
過隆教寺而又西，聞泉聲；泉流長而聲短焉：下流平也。
花者、渠泉而役乎花；竹者、渠泉而役乎竹：不暇聲也。
花竹未役，泉猶石泉矣：石隙亂流，衆聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣，小魚折折石縫間，聞跫音則伏于苴、于沙。
雜花水藻，山僧園叟不能名之。
……看他寫這一地方的風景，竹林和泉溪乃是兩大特色。
接着寫春花之盛、秋葉（柿葉）之美，明朝詩人的題詠，如黃耳鼎："鱗鱗柿輝光，實葉丹相屬；……每泉分一枝，為竹萬竿綠。
"如張學曾："柿林影靺鞨，竹圃聲琅玕。
"如李元弘："得水竹光争日好，矜秋柿粉飽霜紅"。
皆可作為真實寫照。
而再往西走，愈登愈高，到達泉之源處，土人名為"水盡（jǐn）頭兒"，那裡"鳥樹聲壯，泉■■不可驟聞，坐久始别（才能夠分辨得出），曰：彼鳥聲--彼樹聲--此泉聲也。
"可見這處勝境，是多麼迷人了。
這便是櫻桃溝、退谷地方（注：按"櫻桃溝"乃後來俗稱；碧雲寺以西又另有櫻桃溝地名，與此易混。
）。
王漁洋在康熙十一年（1672）遊退谷，有"溪南萬竿竹，歲久漸蒙密"的詩句（注：《漁洋續詩》卷二《晚入退谷卻寄北海先生》詩。
），可證到康熙初年此處竹林依然很好。
而敦誠在雪芹死後所作《臞仙（宗室永忠）以雪中往壽安寺（卧佛寺）訪蓮上人、用東坡臘日遊孤山韻見寄、即次韻奉酬》詩，其中有"退翁亭上風竹合，卧佛庵前石磴纡"的話，上句正就是寫這卧佛寺以西的"退谷"（明末孫承澤的山墅）、"煙霞窟"的景物，則不但證實乾隆年間竹林猶在，而且說明敦誠對這地方也很熟悉。
可注意的是，這地方距香山、碧雲寺不過往北五裡地的光景，而