古今圖書集成醫部全錄卷五百十八
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發，豈可得哉？今食麻麥、茯苓多矣。
居士則歌以答之曰：事無事之事，百事治兮；味無味之味，五味備兮。
茯苓麻麥，有時而匮兮，有則食，無則已者，與我無既兮。
嗚呼噫嘻！館客不終，以是為愧兮。
送夏醫序【宋?朱熹】 予嘗病世之為論者，皆以為天下之事，宜于今者不必根于古，諧于俗者不必本于經。
及觀夏君之醫，而又有以知其決不然也。
蓋夏君之醫，處方用藥，奇怪絕出，有若不近人情者，而其卒多驗。
及問其所以然者，則皆據經考古，而未嘗無所自也。
予于是竊有感焉。
因書遺之，以信其術于當世，又以風吾黨之不師古而自用者雲。
與楊元甫論梁寬甫病證書【元?許衡】 梁寬甫候：右脅，肺部也；嗽而唾血，舉動喘促者，肺脈也；發熱脈數不能食者，火來刑金，肺與脾俱虛也。
肺與脾俱虛而火乘之，其病為逆如此者，例不可補瀉。
蓋補金則慮金與火持，而喘咳益增；瀉火則慮火不退位，而痃癖反盛。
正宜補中益氣湯先扶元氣，少以活病藥加之。
聞已用此藥而不獲效，意必病勢苦逆而藥力未到也。
當與寬甫熟論，遠期秋涼，庶就平複。
蓋脈病惡春夏火氣，至秋冬則退也。
止宜于益氣湯中，随四時陰陽，升降浮沉，溫涼寒熱，及見有證增損服之。
升降浮沉則順之，溫涼寒熱則反之。
順其順，和其和，為治之大方也。
或覺氣壅，間服加減枳朮丸；或有飲食，間服局方枳朮湯。
數月後，庶逆氣少回，逆氣回則治法可施。
但恐今日以至色青色赤，及脈弦脈洪，則無及矣。
近世論醫，有主河間劉氏者，有主易州張氏者。
張氏用藥，依準四時陰陽而增損之，正《内經》四氣調神之義。
醫而不知此，妄行也。
劉氏用藥，務在推陳緻新，不使少有怫郁，正造化新新不傷之義。
醫而不知此，無術也。
然而主張氏者，或未盡張氏之奧，則瞑眩之劑，終莫敢投，至失機後時而不救者多矣。
主劉氏者，或未悉劉氏之蘊，則劫效目前，陰損正氣，遺禍于後日者多矣。
能用二家之長，而無二家之弊，則治庶幾乎！寬甫病候，初感必深，所傷物當時消導不盡，停滞淹延，變生他證，以至于今。
恐亦宜仿劉氏推陳緻新之意，少加消導藥于益氣湯中，庶有漸緩之期也。
鄙見如此，未敢以為必然，惟吾才卿元甫子益共商論之。
讀藥書漫記【元?劉因】 人秉是氣，以為五髒百骸之身者，形實相孚而氣亦流通。
其聲色氣味之接乎人之口鼻耳目者，雖若泛然，然其在我而同其類者，固已月?曶然而相合，異其類者，固已怫然而相戾，雖其人之身，亦不得而自知也。
如飲藥者，以枯木腐骨蕩為虀粉，相錯合以飲之，而亦各随其氣類而之焉，蓋其原一也。
故先儒謂：木味酸，木之根立地中似骨，故骨以酸養之。
金味辛，金之纏合異物似筋，故筋以辛養之。
鹹，水也，似脈；苦，火也，似氣；甘，士也，似肉。
其形固已與類矣，而其氣安得不與之流通也！推而言之，其吉兇之于善惡亦類也。
又【元?劉因】 天生此一世人，而一世事固能辦也，蓋亦足乎已而無待于外也。
嶺南多毒，而有金蛇白藥以治毒；湖南多氣，而有姜橘茱萸以治氣。
魚鼈螺蚬，治濕氣而生于水；麝香羚羊，冶石毒而生于山。
蓋不能有以勝彼之氣，則不能生于其氣之中。
而物之與是氣俱生者，夫固必使有用于是氣也。
猶朱子謂天将降亂，必生弭亂之人以拟其後。
以此觀之，世固無無用之人，人固無不可處之世也。
丹溪翁傳贊【元?戴良】 論曰：昔漢嚴君平博學無不通，賣蔔成都，人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害，與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠。
史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。
翁在婺得道學之源委，而混迹于醫，或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。
至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。
左丘明有雲：仁人之言，其利溥哉！信矣！若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉。
贈賈思誠序【明?宋濂】 同裡張君，以書來謂濂曰：壬辰之秋，兵發中原，大江之南，所在皆繹騷。
時惟伯嘉納公持部使者節來莅浙東，慎簡羣材，官而任之，以保障乎一方。
餘雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官。
判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬一。
然節宣之功不加，日積月深，以勞而緻疾。
疾之初作，大熱發四體中，繼之以昏仆；迨其蘇也，雙目運眩，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離羣而獨立，若禦驚飙而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩于三峽四溟之間，殊不能自禁。
聞丹溪朱先生彥修者，名傳四方，亟延治之。
先生至，既脈曰：内搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽于太虛之庭，不可專借藥而已之也。
因屬其高弟子賈君思誠，留以護治之。
賈君即視餘如手足之親，無所不至其意。
慮餘怒之過也，則治之以悲；悲之過也，則治之以喜；喜之過也，則治之以恐；恐之過也，則治之以思；思之過也，則治之以怒。
左之右之，扶之掖之，又從而調柔之。
不特此也，其逆厥也，則藥其湧泉以寤之；其怔忡也，則按其心俞而定之。
如是者數年，不可一朝夕離去。
甯食不鮮羞，衣不裼裘，何可一日以無賈君？甯士不魯鄒，客不公侯，何可一日以無賈君？餘疾于是乎告瘳，而賈君有功于餘者甚大矣。
子幸賜之一言，多賈君之善，而昭餘之不敢忘德于賈君，不識可不可乎？餘發張君之書，重有感焉。
世之為民宰者，恒飽食以嬉。
其視吾民之颠連漠然，若秦越肥瘠之不相維系；非惟不相維系，又盬其髓，刳其膏而不知止。
孰有如張君勤民之疾者乎？世之醫者，酬接之繁，不暇雍容，未信宿辄謝去；至有視不暇脈，脈不暇方，而不可挽留者。
孰有如賈君調護數年之久而不生厭者乎？是皆可書。
餘方執筆以從文章家之後
居士則歌以答之曰：事無事之事，百事治兮；味無味之味，五味備兮。
茯苓麻麥，有時而匮兮，有則食，無則已者，與我無既兮。
嗚呼噫嘻！館客不終，以是為愧兮。
送夏醫序【宋?朱熹】 予嘗病世之為論者，皆以為天下之事，宜于今者不必根于古，諧于俗者不必本于經。
及觀夏君之醫，而又有以知其決不然也。
蓋夏君之醫，處方用藥，奇怪絕出，有若不近人情者，而其卒多驗。
及問其所以然者，則皆據經考古，而未嘗無所自也。
予于是竊有感焉。
因書遺之，以信其術于當世，又以風吾黨之不師古而自用者雲。
與楊元甫論梁寬甫病證書【元?許衡】 梁寬甫候：右脅，肺部也；嗽而唾血，舉動喘促者，肺脈也；發熱脈數不能食者，火來刑金，肺與脾俱虛也。
肺與脾俱虛而火乘之，其病為逆如此者，例不可補瀉。
蓋補金則慮金與火持，而喘咳益增；瀉火則慮火不退位，而痃癖反盛。
正宜補中益氣湯先扶元氣，少以活病藥加之。
聞已用此藥而不獲效，意必病勢苦逆而藥力未到也。
當與寬甫熟論，遠期秋涼，庶就平複。
蓋脈病惡春夏火氣，至秋冬則退也。
止宜于益氣湯中，随四時陰陽，升降浮沉，溫涼寒熱，及見有證增損服之。
升降浮沉則順之，溫涼寒熱則反之。
順其順，和其和，為治之大方也。
或覺氣壅，間服加減枳朮丸；或有飲食，間服局方枳朮湯。
數月後，庶逆氣少回，逆氣回則治法可施。
但恐今日以至色青色赤，及脈弦脈洪，則無及矣。
近世論醫，有主河間劉氏者，有主易州張氏者。
張氏用藥，依準四時陰陽而增損之，正《内經》四氣調神之義。
醫而不知此，妄行也。
劉氏用藥，務在推陳緻新，不使少有怫郁，正造化新新不傷之義。
醫而不知此，無術也。
然而主張氏者，或未盡張氏之奧，則瞑眩之劑，終莫敢投，至失機後時而不救者多矣。
主劉氏者，或未悉劉氏之蘊，則劫效目前，陰損正氣，遺禍于後日者多矣。
能用二家之長，而無二家之弊，則治庶幾乎！寬甫病候，初感必深，所傷物當時消導不盡，停滞淹延，變生他證，以至于今。
恐亦宜仿劉氏推陳緻新之意，少加消導藥于益氣湯中，庶有漸緩之期也。
鄙見如此，未敢以為必然，惟吾才卿元甫子益共商論之。
讀藥書漫記【元?劉因】 人秉是氣，以為五髒百骸之身者，形實相孚而氣亦流通。
其聲色氣味之接乎人之口鼻耳目者，雖若泛然，然其在我而同其類者，固已月?曶然而相合，異其類者，固已怫然而相戾，雖其人之身，亦不得而自知也。
如飲藥者，以枯木腐骨蕩為虀粉，相錯合以飲之，而亦各随其氣類而之焉，蓋其原一也。
故先儒謂：木味酸，木之根立地中似骨，故骨以酸養之。
金味辛，金之纏合異物似筋，故筋以辛養之。
鹹，水也，似脈；苦，火也，似氣；甘，士也，似肉。
其形固已與類矣，而其氣安得不與之流通也！推而言之，其吉兇之于善惡亦類也。
又【元?劉因】 天生此一世人，而一世事固能辦也，蓋亦足乎已而無待于外也。
嶺南多毒，而有金蛇白藥以治毒；湖南多氣，而有姜橘茱萸以治氣。
魚鼈螺蚬，治濕氣而生于水；麝香羚羊，冶石毒而生于山。
蓋不能有以勝彼之氣，則不能生于其氣之中。
而物之與是氣俱生者，夫固必使有用于是氣也。
猶朱子謂天将降亂，必生弭亂之人以拟其後。
以此觀之，世固無無用之人，人固無不可處之世也。
丹溪翁傳贊【元?戴良】 論曰：昔漢嚴君平博學無不通，賣蔔成都，人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害，與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠。
史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。
翁在婺得道學之源委，而混迹于醫，或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。
至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。
左丘明有雲：仁人之言，其利溥哉！信矣！若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉。
贈賈思誠序【明?宋濂】 同裡張君，以書來謂濂曰：壬辰之秋，兵發中原，大江之南，所在皆繹騷。
時惟伯嘉納公持部使者節來莅浙東，慎簡羣材，官而任之，以保障乎一方。
餘雖不敏，公不以為無似，俾攝錄事判官。
判官職在撫治一城生聚，凡其捍禦綏輯之策，不憚晝夜而勤行之，以酬公知遇之萬一。
然節宣之功不加，日積月深，以勞而緻疾。
疾之初作，大熱發四體中，繼之以昏仆；迨其蘇也，雙目運眩，耳中作秋蟬鳴，神思恍惚，若孑孑然離羣而獨立，若禦驚飙而遊行太空，若乘不系之舟以簸蕩于三峽四溟之間，殊不能自禁。
聞丹溪朱先生彥修者，名傳四方，亟延治之。
先生至，既脈曰：内搖其真，外勞其形，以虧其陰，以耗其生，宜收視返聽于太虛之庭，不可專借藥而已之也。
因屬其高弟子賈君思誠，留以護治之。
賈君即視餘如手足之親，無所不至其意。
慮餘怒之過也，則治之以悲；悲之過也，則治之以喜；喜之過也，則治之以恐；恐之過也，則治之以思；思之過也，則治之以怒。
左之右之，扶之掖之，又從而調柔之。
不特此也，其逆厥也，則藥其湧泉以寤之；其怔忡也，則按其心俞而定之。
如是者數年，不可一朝夕離去。
甯食不鮮羞，衣不裼裘，何可一日以無賈君？甯士不魯鄒，客不公侯，何可一日以無賈君？餘疾于是乎告瘳，而賈君有功于餘者甚大矣。
子幸賜之一言，多賈君之善，而昭餘之不敢忘德于賈君，不識可不可乎？餘發張君之書，重有感焉。
世之為民宰者，恒飽食以嬉。
其視吾民之颠連漠然，若秦越肥瘠之不相維系；非惟不相維系，又盬其髓，刳其膏而不知止。
孰有如張君勤民之疾者乎？世之醫者，酬接之繁，不暇雍容，未信宿辄謝去；至有視不暇脈，脈不暇方，而不可挽留者。
孰有如賈君調護數年之久而不生厭者乎？是皆可書。
餘方執筆以從文章家之後