古今圖書集成醫部全錄卷五百十八
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，此而不書，烏乎書！雖然，今之官政苟虐，敲撲椎擊，惟日不足，我民病此久矣！我瞻四方，何林林乎？州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑，以振起之者乎？設有是，餘雖不敏，猶能研墨濡毫，大書而不一書。
是為序。
贈醫師葛某序【前人】 古之醫師必通于三世之書。
所謂三世者，一曰《針灸》，二曰《神農本草》，三曰《太素脈訣》。
脈訣所以察證，本草所以辨藥，針灸所以去疾。
非是三者，不可以言醫。
故記禮者有雲：醫不三世，不服其藥也。
傳經者，明載其說，複斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑欤？夫醫之為道，必志慮淵微，機穎明發，然後可與于斯，雖其父不能傳其子也。
吾鄉有嚴生者，三世業醫矣。
其為醫，專事乎大觀之方，他皆愦愦，絕弗之省。
又有朱聘君，家世習儒，至聘君始以醫鳴，醫家諸書，則無不精覽。
一少年病肺氣上，喀喀鳴喉中，急則唾，唾血成縷。
嚴曰：此瘵也，後三月死。
聘君曰：非也。
氣升而腴，中失其樞，火官司令，爍金于爐，是之謂肺痿，治之坐。
已而果生。
一六十翁患寒熱，初毛灑淅，齒擊下上，熱繼之，盛如蒸甑。
嚴曰：此痰也，不治将差。
聘君曰：非也。
脈淫以芤，數複亂息，外強中幹，禍作福極，是之謂解(亻亦)。
藥之則瘳，不藥則劇。
已而果劇，治乃愈。
一婦女有哕疾，每吐涎數升，腥觸人，人近亦哕。
嚴曰：此寒哕也，法宜溫。
聘君曰：非也。
陰陽未平，氣苞血聚，其勢方格，靡有攸處，是之謂惡阻。
在法不當治，久則自甯，且生男。
言後辄驗。
夫嚴生之醫三世矣，聘君則始習為之，而優劣若是者，醫其可以世論否耶？嗟夫！昔之名醫衆矣，未暇多論。
若華元化，若張嗣伯，若許智藏，其治證皆入神，初不聞其父子相傳也。
自傳經惑于是非，使《禮經》之意，晦而不白三千年矣。
世之索醫者，不問其通書與否，見久于其業者，則瞀瞀焉從之。
人問其故，則曰是記禮者雲爾也，其可乎哉？葛生某，淮之巨族也，明于醫，三世之書，皆嘗習而通之，出而治疾，決死生，驗差劇，若獨照而龜蔔無爽也者。
士或不能具藥，辄注之不索其償，士君子翕然稱譽之，名上丞相府，賜七品服，俾提舉諸醫官，有疾者，遂倚之以為命。
嗚呼！若葛生者，其無愧古之醫師者欤！ 贈醫師賈某序【前人】 醫之為道，難言久矣。
然必審診以起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡有餘不足順逆之法，複參其人之動靜，與其息之相應，然後從而治之，則其事為甚不輕矣。
非洞明應世羣書之得失，尚可與于斯乎？《黃帝内經》，雖疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以宏，其考辨信而有征，是當為醫家之宗。
下此則秦越人和緩，無書可傳。
越人所著《八十一難經》，則皆舉《内經》之要而推言者也。
又下此則淳于意、華佗之熊經鸱顧，固亦導引家之一術，至于刳腹背湔腸胃而去疾，則涉于神怪矣。
意之醫狀，司馬遷備志之。
其所謂迥風杳風者，今人絕不知為何證，況複求于治療之深旨乎？又下則張機。
機之《金匮玉函經》及傷寒諸論，誠千古不刊之典。
第詳于六氣所傷，而情欲食飲罷勞之所緻者，略而弗議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。
又下此則王叔和。
叔和纂岐伯、華佗等書為《脈經》，叙陰陽内外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳十二經絡，洎夫三焦五髒六腑之病，最為着明。
惜乎為妄男子括以膚陋之脈歌，遂使其本書不盛布于世也。
又下此則巢元方。
其《病源候論》似不為無所見者，但言風寒二濕，而不着濕熱之文，乃其失也。
又下此則王冰。
冰推五運六氣之變，撰為《天元玉策》，周詳切密，亦人之所難，苟泥之則局滞而不通矣。
又下此則王焘、孫思邈。
思邈以絕人之識，操慈仁恻厚之心，其列《千金方》、《翼》及工害人之禍，至為憤切，後人稍闖其藩垣，亦足以其術鳴，但不知傷寒之數，或弗能無遺憾也。
焘雖闇劣，《外台秘要》所言方證符禁灼灸之詳，頗有所袓述，然謂針能殺生人而不能起死人者，則一偏之見也。
又下此則錢乙、龐安時、許叔微。
叔微在準繩尺寸之中而無所發明，安時雖能出奇應變而終未離于範圍，二人皆得機之粗者也。
惟乙深造機之阃奧，而撷其精華，建為五髒之方，各随所宜。
肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，皆啟《内經》之秘，尤知者之所取法。
世概以嬰孺醫目之，何其知乙之淺哉？其遺書散亡，出于閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。
又下此則上谷張元素、河間劉完素、睢水張從正。
元素之與完素，雖設為奇夢異人以神其授受，實聞乙之風而興起然者。
若從正則又宗夫完素者也。
元素以古方新病，決不能相值，治疾一切不以方，故其書亦不傳。
其存于今者，皆後來之所傅會。
其學則東垣、李杲深得之。
杲推明内外二傷，而多注意于補脾土之說。
蓋以土為一身之主，土平則諸髒平矣。
從正以吐汗下三法，風寒暑濕火燥六門，為醫之關鍵，其治多攻，其劑多峻厲，不善學者殺人。
完素論風火之病，以《内經》病機氣宜十九條，若為《原病式》，簡奧粹微，有非大觀局諸醫所可彷佛。
究其設施，則亦不越補攻二者之間也。
嗟乎！自有《内經》以來，醫書之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，亦不為不多也。
他未遑深論，即今所論者言之，世之醫師，果能盡心于斯否乎？脫或未盡心于斯，則夫起度量、立規矩、稱權衡、合色脈之屬，焉能察而行之？不至以人命為戲也幾希矣。
雖然，亦有要焉，逆與順之謂也。
曰升降、曰浮沉，吾則順之；曰溫涼、曰寒熱，吾則逆之。
果能此道矣，則去夫先醫之所治，雖不中，不遠矣。
然又未易以一蹴至也。
非求之極博而觀其會通，安可遽反于至約之域乎？醫之道所以難言者，蓋若此而已。
烏傷？賈思誠，濂外弟也，性醇介，有君子之行，嘗同濂師事城南聞先生，學治經。
久
是為序。
贈醫師葛某序【前人】 古之醫師必通于三世之書。
所謂三世者，一曰《針灸》，二曰《神農本草》，三曰《太素脈訣》。
脈訣所以察證，本草所以辨藥，針灸所以去疾。
非是三者，不可以言醫。
故記禮者有雲：醫不三世，不服其藥也。
傳經者，明載其說，複斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑欤？夫醫之為道，必志慮淵微，機穎明發，然後可與于斯，雖其父不能傳其子也。
吾鄉有嚴生者，三世業醫矣。
其為醫，專事乎大觀之方，他皆愦愦，絕弗之省。
又有朱聘君，家世習儒，至聘君始以醫鳴，醫家諸書，則無不精覽。
一少年病肺氣上，喀喀鳴喉中，急則唾，唾血成縷。
嚴曰：此瘵也，後三月死。
聘君曰：非也。
氣升而腴，中失其樞，火官司令，爍金于爐，是之謂肺痿，治之坐。
已而果生。
一六十翁患寒熱，初毛灑淅，齒擊下上，熱繼之，盛如蒸甑。
嚴曰：此痰也，不治将差。
聘君曰：非也。
脈淫以芤，數複亂息，外強中幹，禍作福極，是之謂解(亻亦)。
藥之則瘳，不藥則劇。
已而果劇，治乃愈。
一婦女有哕疾，每吐涎數升，腥觸人，人近亦哕。
嚴曰：此寒哕也，法宜溫。
聘君曰：非也。
陰陽未平，氣苞血聚，其勢方格，靡有攸處，是之謂惡阻。
在法不當治，久則自甯，且生男。
言後辄驗。
夫嚴生之醫三世矣，聘君則始習為之，而優劣若是者，醫其可以世論否耶？嗟夫！昔之名醫衆矣，未暇多論。
若華元化，若張嗣伯，若許智藏，其治證皆入神，初不聞其父子相傳也。
自傳經惑于是非，使《禮經》之意，晦而不白三千年矣。
世之索醫者，不問其通書與否，見久于其業者，則瞀瞀焉從之。
人問其故，則曰是記禮者雲爾也，其可乎哉？葛生某，淮之巨族也，明于醫，三世之書，皆嘗習而通之，出而治疾，決死生，驗差劇，若獨照而龜蔔無爽也者。
士或不能具藥，辄注之不索其償，士君子翕然稱譽之，名上丞相府，賜七品服，俾提舉諸醫官，有疾者，遂倚之以為命。
嗚呼！若葛生者，其無愧古之醫師者欤！ 贈醫師賈某序【前人】 醫之為道，難言久矣。
然必審診以起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡有餘不足順逆之法，複參其人之動靜，與其息之相應，然後從而治之，則其事為甚不輕矣。
非洞明應世羣書之得失，尚可與于斯乎？《黃帝内經》，雖疑先秦之士依仿而托之，其言深，其旨邃以宏，其考辨信而有征，是當為醫家之宗。
下此則秦越人和緩，無書可傳。
越人所著《八十一難經》，則皆舉《内經》之要而推言者也。
又下此則淳于意、華佗之熊經鸱顧，固亦導引家之一術，至于刳腹背湔腸胃而去疾，則涉于神怪矣。
意之醫狀，司馬遷備志之。
其所謂迥風杳風者，今人絕不知為何證，況複求于治療之深旨乎？又下則張機。
機之《金匮玉函經》及傷寒諸論，誠千古不刊之典。
第詳于六氣所傷，而情欲食飲罷勞之所緻者，略而弗議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。
又下此則王叔和。
叔和纂岐伯、華佗等書為《脈經》，叙陰陽内外，辨三部九候，分人迎氣口，條陳十二經絡，洎夫三焦五髒六腑之病，最為着明。
惜乎為妄男子括以膚陋之脈歌，遂使其本書不盛布于世也。
又下此則巢元方。
其《病源候論》似不為無所見者，但言風寒二濕，而不着濕熱之文，乃其失也。
又下此則王冰。
冰推五運六氣之變，撰為《天元玉策》，周詳切密，亦人之所難，苟泥之則局滞而不通矣。
又下此則王焘、孫思邈。
思邈以絕人之識，操慈仁恻厚之心，其列《千金方》、《翼》及工害人之禍，至為憤切，後人稍闖其藩垣，亦足以其術鳴，但不知傷寒之數，或弗能無遺憾也。
焘雖闇劣，《外台秘要》所言方證符禁灼灸之詳，頗有所袓述，然謂針能殺生人而不能起死人者，則一偏之見也。
又下此則錢乙、龐安時、許叔微。
叔微在準繩尺寸之中而無所發明，安時雖能出奇應變而終未離于範圍，二人皆得機之粗者也。
惟乙深造機之阃奧，而撷其精華，建為五髒之方，各随所宜。
肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，皆啟《内經》之秘，尤知者之所取法。
世概以嬰孺醫目之，何其知乙之淺哉？其遺書散亡，出于閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。
又下此則上谷張元素、河間劉完素、睢水張從正。
元素之與完素，雖設為奇夢異人以神其授受，實聞乙之風而興起然者。
若從正則又宗夫完素者也。
元素以古方新病，決不能相值，治疾一切不以方，故其書亦不傳。
其存于今者，皆後來之所傅會。
其學則東垣、李杲深得之。
杲推明内外二傷，而多注意于補脾土之說。
蓋以土為一身之主，土平則諸髒平矣。
從正以吐汗下三法，風寒暑濕火燥六門，為醫之關鍵，其治多攻，其劑多峻厲，不善學者殺人。
完素論風火之病，以《内經》病機氣宜十九條，若為《原病式》，簡奧粹微，有非大觀局諸醫所可彷佛。
究其設施，則亦不越補攻二者之間也。
嗟乎！自有《内經》以來，醫書之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，亦不為不多也。
他未遑深論，即今所論者言之，世之醫師，果能盡心于斯否乎？脫或未盡心于斯，則夫起度量、立規矩、稱權衡、合色脈之屬，焉能察而行之？不至以人命為戲也幾希矣。
雖然，亦有要焉，逆與順之謂也。
曰升降、曰浮沉，吾則順之；曰溫涼、曰寒熱，吾則逆之。
果能此道矣，則去夫先醫之所治，雖不中，不遠矣。
然又未易以一蹴至也。
非求之極博而觀其會通，安可遽反于至約之域乎？醫之道所以難言者，蓋若此而已。
烏傷？賈思誠，濂外弟也，性醇介，有君子之行，嘗同濂師事城南聞先生，學治經。
久