古今圖書集成醫部全錄卷五百十八
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綿音入雲。
侵杳眇而将絕，随隤風而複聞。
齊宋鄭衛之樂，張于宮中；撞金擊石，草木競發；堅城雉坼，崇山峯墜；鳥獸狂悸，淮湖皆沸。
首飾戴千金，一膳傾千家。
恥不相及，人以粒計；倉祿之衆，半于平人；秣馬之費，倍于租入。
其餘绮麗之富，奉養之侈，率與是侔。
楚王甚泰而楚人甚病，申叔請老而不與政。
言未畢，晉侯舒氣而伸幹，曰：向先生吉亦可為也，何哉？客曰：此未足累楚，故曰可為也。
若張而無厭，則不可為也。
晉侯色生力起，斥禦者撤膳羞而請曰：先生終說寡人病，幸聞矣。
客乘時而動之曰：楚使令尹司馬理兵于北疆，以臨敝邑。
敞邑大夫，少者則請開關以戰，老者則曰君務息人。
楚恃其富強，因侈生欲，未足畏也。
寡君乃發府，将赒而四境，寡小君以四時之用為請，寡君曰：是出于人而歸于人，無人則無是矣，夫何愛焉！申命上大夫布币于人而謝之，曰：孤不德，使爾父子兄弟，不自保于楚師，故罄以相勞。
秦人感君皆泣，婦人處子亦請執報楚，楚朝聞而夕卷師。
君臣震伏而受職于秦，此先王不戰之術也。
晉侯恍以楚事而照于晉，遂辍謀秦。
由是大國修好，小國來朝，天下皆服。
客果以詞痊晉，故曰言醫。
迷醫【宋?龔鼎臣】 《周官》載醫掌養萬民之疾病。
蓋凡受疾者，舉可治也。
唯久之不治，遂革以死。
未見其有治疾而不可治者也。
巴楚之地，俗言巫鬼，實自古而然。
當五氣相沴，或緻厲疫之苦，率以謂天時被是疾，非醫藥所能攻，故請禱鬼神無少暇，雞豚鴨羊之薦，唯恐不豐。
迨其不能，則莫不自咎事鬼神之未至；或幸而愈，乃曰：由禱之勤也，薦之數也。
不然，烏能與天時抗乎？又有治之不早，其疾之毒日相熏灼，一家之人皆至乎病。
故雖親友之厚，百步之外，不敢望其門廬，以至得病之家，懼相遷染，子畏其父，婦避其夫。
若富财之人，尚得一巫觋守之；其窮匮者，獨僵卧呻吟一室而已。
如是則不特絕醫藥之饋，其飲食之給亦絕矣。
如是以死者，未嘗不十八九，而民終不悟。
餘嘗訪于人，其患非他，繇觋師之勝醫師耳。
嗚呼！觋者其能必勝諸醫哉！其所勝之者，蓋世俗之人易以邪惑也。
夫疾病幹諸内，鬼神冥諸外。
良藥，所以治内也。
今不務除疾于内，而專求外福之來，及其甚也，其存恤訊問之宜，不複相通，不其謬欤？夫稼茂田疇為螟蜮所害，唯能悉除螟蜮，則稼之秀可實也。
家蓄高貨而盜入其門，主人操刃持梃，或殺或捕，則赀之厚可全也。
人之身亦然。
冒陰陽之氣，辄遇疠疫，當得醫者察聲視色，按脈授藥，使離諸腹心肝膈，然後其體可平。
若不醫之用，易異不除螟蜮而望稼穑之實，不驅盜賊而求家赀之全，決不可得。
矧惟國家重醫藥之書，最為事要。
元朝編輯名方，頒布天下郡國，其間述時疫之狀，實為纖悉。
及慶曆中範文正公建言，俾自京師以逮四方學醫之人，皆聚而講習，以精其術，其黜庸謬，救生靈，倬然為治道之助。
而世俗罔識朝廷仁愛之意如此，而徒惑邪誕而夭性命，愚實憫之。
今已戒醫博士日與醫之徒，考神農子儀扁鵲秦和之術，一會于岐伯俞柎之道，以正黜邪，以誠消妄，使可治之疾，不終害人，亦濟民之一事也。
而慮巴賨之俗，尚安故态，不知醫效之神，倍禱淫祀之鬼，故刻詞以告。
醫銘【宋?呂誨】 晉人武泰，通醫術，守臣獻狀，補太醫正，還鄉裡，創起應聖侯廟。
藝既成，歸善于師，又将廣懋來學，其志有足稱者。
予谪官于是，遷守蒲中，既行，丐文以顯于廟，因作醫銘，嘉乃意勤，遂成其志。
知予言有以滋其善也。
銘曰： 六氣五行，人禀而生，三部九候，納諸和平。
昔稱絕技，湔腸滌胃，輔以砭石，因之決潰。
察脈之原，當于未然，不攻而勝，庶幾十全。
愈世之病，如持國柄，常使衆邪，不得幹正。
能盡己意，膏肓必起，苟利于藝，毫厘千裡。
泰也有為，心不忘師，義利之重，慎乎所治。
翰林醫官尚藥奉禦王永可依前尚藥奉禦直翰林醫官【宋?李清臣】 凡方技有益于人者，皆以備王官之一守，而爾原診察色，稱為明習，稽勤序課，遷爾之秩，其益勉哉！ 蓋公堂記【宋?蘇轼】 始吾居鄉，有病寒而欬者問諸醫，醫以為蠱，不治且殺人，取其百金而治之。
飲以蠱藥，攻伐其胃腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者，期月而百疾作，内熱惡寒而欬不已，累然真蠱者也。
又求于醫，醫以為熱，授之以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食；懼而反之，則鐘乳烏喙，雜然并進，而漂疽癰疥眩瞀之狀，無所不至，三易醫而疾愈甚。
裡老父教之曰：是醫之罪，藥之過也！子何疾之有？人之生也，以氣為主，食為輔。
今子終日藥不釋口，臭味亂于外，而百毒戰于内，勞其主，隔其輔，是以病也。
子退而休之，謝醫卻藥而進所嗜，氣完而食美矣！則夫藥之良者，可以一飲而效。
從之，期月而病良已。
藥誦【前人】 嵇中散作幽憤詩，知不免矣，而卒章乃曰：采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤性養壽者，悼此志之不遂也。
司馬景王既殺中散而悔，使悔于未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃迹滅景于人間，如脫兔之投林也。
采薇散發，豈其所難哉？孫真人着大風惡疾論曰：神仙傳數十人，皆因惡疾而得仙道。
何者？割棄塵累，懷颍陽之風，所以因禍而取福也。
吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。
然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。
地無醫藥，有亦不效。
道士教吾去滋味，絕熏血，以清淨勝之。
痔有蟲，館于吾後，滋味熏血，既以自養，亦以養蟲。
自今日以往，旦夕食淡面四兩，猶複念食則以胡麻、茯苓麨足之，飲食之外，不啖一吻。
主人枯槁則客自棄去。
尚恐習性易流，故取中散真人之言，對病為藥，使人誦之日三，曰：東坡居士！汝忘逾年之憂，百日之苦乎？使汝不幸而有中散之禍，伯牛之疾，雖欲采薇散
侵杳眇而将絕，随隤風而複聞。
齊宋鄭衛之樂，張于宮中；撞金擊石，草木競發；堅城雉坼，崇山峯墜；鳥獸狂悸，淮湖皆沸。
首飾戴千金，一膳傾千家。
恥不相及，人以粒計；倉祿之衆，半于平人；秣馬之費，倍于租入。
其餘绮麗之富，奉養之侈，率與是侔。
楚王甚泰而楚人甚病，申叔請老而不與政。
言未畢，晉侯舒氣而伸幹，曰：向先生吉亦可為也，何哉？客曰：此未足累楚，故曰可為也。
若張而無厭，則不可為也。
晉侯色生力起，斥禦者撤膳羞而請曰：先生終說寡人病，幸聞矣。
客乘時而動之曰：楚使令尹司馬理兵于北疆，以臨敝邑。
敞邑大夫，少者則請開關以戰，老者則曰君務息人。
楚恃其富強，因侈生欲，未足畏也。
寡君乃發府，将赒而四境，寡小君以四時之用為請，寡君曰：是出于人而歸于人，無人則無是矣，夫何愛焉！申命上大夫布币于人而謝之，曰：孤不德，使爾父子兄弟，不自保于楚師，故罄以相勞。
秦人感君皆泣，婦人處子亦請執報楚，楚朝聞而夕卷師。
君臣震伏而受職于秦，此先王不戰之術也。
晉侯恍以楚事而照于晉，遂辍謀秦。
由是大國修好，小國來朝，天下皆服。
客果以詞痊晉，故曰言醫。
迷醫【宋?龔鼎臣】 《周官》載醫掌養萬民之疾病。
蓋凡受疾者，舉可治也。
唯久之不治，遂革以死。
未見其有治疾而不可治者也。
巴楚之地，俗言巫鬼，實自古而然。
當五氣相沴，或緻厲疫之苦，率以謂天時被是疾，非醫藥所能攻，故請禱鬼神無少暇，雞豚鴨羊之薦，唯恐不豐。
迨其不能，則莫不自咎事鬼神之未至；或幸而愈，乃曰：由禱之勤也，薦之數也。
不然，烏能與天時抗乎？又有治之不早，其疾之毒日相熏灼，一家之人皆至乎病。
故雖親友之厚，百步之外，不敢望其門廬，以至得病之家，懼相遷染，子畏其父，婦避其夫。
若富财之人，尚得一巫觋守之；其窮匮者，獨僵卧呻吟一室而已。
如是則不特絕醫藥之饋，其飲食之給亦絕矣。
如是以死者，未嘗不十八九，而民終不悟。
餘嘗訪于人，其患非他，繇觋師之勝醫師耳。
嗚呼！觋者其能必勝諸醫哉！其所勝之者，蓋世俗之人易以邪惑也。
夫疾病幹諸内，鬼神冥諸外。
良藥，所以治内也。
今不務除疾于内，而專求外福之來，及其甚也，其存恤訊問之宜，不複相通，不其謬欤？夫稼茂田疇為螟蜮所害，唯能悉除螟蜮，則稼之秀可實也。
家蓄高貨而盜入其門，主人操刃持梃，或殺或捕，則赀之厚可全也。
人之身亦然。
冒陰陽之氣，辄遇疠疫，當得醫者察聲視色，按脈授藥，使離諸腹心肝膈，然後其體可平。
若不醫之用，易異不除螟蜮而望稼穑之實，不驅盜賊而求家赀之全，決不可得。
矧惟國家重醫藥之書，最為事要。
元朝編輯名方，頒布天下郡國，其間述時疫之狀，實為纖悉。
及慶曆中範文正公建言，俾自京師以逮四方學醫之人，皆聚而講習，以精其術，其黜庸謬，救生靈，倬然為治道之助。
而世俗罔識朝廷仁愛之意如此，而徒惑邪誕而夭性命，愚實憫之。
今已戒醫博士日與醫之徒，考神農子儀扁鵲秦和之術，一會于岐伯俞柎之道，以正黜邪，以誠消妄，使可治之疾，不終害人，亦濟民之一事也。
而慮巴賨之俗，尚安故态，不知醫效之神，倍禱淫祀之鬼，故刻詞以告。
醫銘【宋?呂誨】 晉人武泰，通醫術，守臣獻狀，補太醫正，還鄉裡，創起應聖侯廟。
藝既成，歸善于師，又将廣懋來學，其志有足稱者。
予谪官于是，遷守蒲中，既行，丐文以顯于廟，因作醫銘，嘉乃意勤，遂成其志。
知予言有以滋其善也。
銘曰： 六氣五行，人禀而生，三部九候，納諸和平。
昔稱絕技，湔腸滌胃，輔以砭石，因之決潰。
察脈之原，當于未然，不攻而勝，庶幾十全。
愈世之病，如持國柄，常使衆邪，不得幹正。
能盡己意，膏肓必起，苟利于藝，毫厘千裡。
泰也有為，心不忘師，義利之重，慎乎所治。
翰林醫官尚藥奉禦王永可依前尚藥奉禦直翰林醫官【宋?李清臣】 凡方技有益于人者，皆以備王官之一守，而爾原診察色，稱為明習，稽勤序課，遷爾之秩，其益勉哉！ 蓋公堂記【宋?蘇轼】 始吾居鄉，有病寒而欬者問諸醫，醫以為蠱，不治且殺人，取其百金而治之。
飲以蠱藥，攻伐其胃腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者，期月而百疾作，内熱惡寒而欬不已，累然真蠱者也。
又求于醫，醫以為熱，授之以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食；懼而反之，則鐘乳烏喙，雜然并進，而漂疽癰疥眩瞀之狀，無所不至，三易醫而疾愈甚。
裡老父教之曰：是醫之罪，藥之過也！子何疾之有？人之生也，以氣為主，食為輔。
今子終日藥不釋口，臭味亂于外，而百毒戰于内，勞其主，隔其輔，是以病也。
子退而休之，謝醫卻藥而進所嗜，氣完而食美矣！則夫藥之良者，可以一飲而效。
從之，期月而病良已。
藥誦【前人】 嵇中散作幽憤詩，知不免矣，而卒章乃曰：采薇山阿，散發岩岫，永嘯長吟，頤性養壽者，悼此志之不遂也。
司馬景王既殺中散而悔，使悔于未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃迹滅景于人間，如脫兔之投林也。
采薇散發，豈其所難哉？孫真人着大風惡疾論曰：神仙傳數十人，皆因惡疾而得仙道。
何者？割棄塵累，懷颍陽之風，所以因禍而取福也。
吾始得罪遷嶺表，不自意全，既逾年無後命，知不死矣。
然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。
地無醫藥，有亦不效。
道士教吾去滋味，絕熏血，以清淨勝之。
痔有蟲，館于吾後，滋味熏血，既以自養，亦以養蟲。
自今日以往，旦夕食淡面四兩，猶複念食則以胡麻、茯苓麨足之，飲食之外，不啖一吻。
主人枯槁則客自棄去。
尚恐習性易流，故取中散真人之言，對病為藥，使人誦之日三，曰：東坡居士！汝忘逾年之憂，百日之苦乎？使汝不幸而有中散之禍，伯牛之疾，雖欲采薇散