第九回 李綱奏陳開國計
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服，四方安甯，必須用卿方可。
今朕眇然以一身托于士民之上，賴卿左右扶持，以濟艱危。
朕意已決，卿勿固辭。
”李綱叩首泣謝，且道：“臣未到朝行在數十裡間，聞禦史中丞顔岐奏臣為金人所惡，不當為相；張邦昌金人所喜，宜增其禮，欲使陛下置臣于閑地。
然臣愚蠢，但知趙氏，不知有金人，更望聖慮有以審處于此。
”上笑曰：“岐嘗有此言，朕告之以如朕之立，恐亦非金人之所喜。
岐無辭而退，此言卿不足恤。
”綱退出。
次日上與群臣議及李綱忠義，侍臣皆奏聖上欲創中興之業，非李綱不可。
帝複宣綱入内廷議政。
使臣去不多時，綱披命随使者入，見帝于内殿，同執政奏事訖，留身奏上曰：“自古人主，惟論一相。
相得其人，則朝廷正而天下之事舉；相非其人，則朝廷亂而天下之事廢。
方承平無事之時，猶當考論其朝，而況艱難多事之際乎？譬如負重緻遠，力隻足以勝百斤，而使之荷千鈞之重，則必颠踣于道路矣。
以今日國勢觀之，外則強敵淩侮，二聖在其掌握中；内則兵力單弱，四方盜賊竊發，殘破州縣者，不可勝數。
朝廷之上，僭僞之臣，方且保崇信任，與聞國政。
州縣之間，官吏廢弛，顧望進退，視朝廷号令如不聞。
當此之時，雖聖賢馳骛，有所不足，而欲以臣之迂疏，獨任其責，雖三尺之童，有以知其難也。
《易》稱，‘鼎折足，覆公饣束’。
而孔子以謂智小而謀大，力小而重言，不勝其任也。
伏望聖慈博選天下之有才智者為相，仰佐陛下，共濟艱難；而臣憂患餘生，得以退藏于深渺，不勝幸甚！”高宗曰：“卿素以忠義自許，豈可于國家艱危之時，而自圖安閑？朕決意用卿，非在今日，社稷生靈，賴卿以安，卿其莫辭。
”綱感泣再奏曰：“臣愚陋無取，不意陛下知臣之深也。
然今日之事，持危扶颠，以創業為法，而圖中興之功，在陛下而不在臣。
昔管仲語齊桓公曰：‘不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；能信而又使小人參之，害霸也。
’夫知人能信任之，而參以小人猶足以害霸，況于為天下而欲建中興之業乎？靖康之初，淵聖皇帝慨然有圖治之意。
而金人退師之後，漸謂無事，不能分别邪正，進君子退小人。
而賢否混淆，是非雜揉，且和且戰，初無定議。
至其晚節，專用奸佞而黜忠良。
虜騎再來，遂有宗社不守之變。
如臣者，徒以愚直好論事，為衆人不容于朝，使總兵于外，而又不使之得節制諸将。
那時臣自度不足以任責，乞身以退，而又百端讒谮，竄逐遠方，必欲殺之而後已。
賴淵聖察臣孤忠，特保全之，卒複召用，然已無及矣。
不想今日遭遇陛下龍飛，初無左右先容之助，從彩虛聲者，加識擢付以宰柄。
顧臣區區，何足以仰副圖任責成之意！然‘靡不有初，鮮克有終’。
如臣孤立寡與，更望聖慈察管仲害霸之言，留神于君子、小人之間，使臣得以盡志畢慮，圖報涓埃，雖死無憾。
昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事邀說，皆中一時之病，類多施，後世美之。
臣常慕其人。
今臣亦敢以十事仰幹天聽，望陛下量其可行者，願賜施行，臣乃敢受命。
”帝曰：“卿有言，許直奏毋隐。
朕當審而行之。
”綱即出劄子奏陳：一曰議國是。
謂中國之禦四夷，能守而後可戰，能戰而後可和。
而靖康之末皆失之。
今欲戰則不足，欲和則不可，莫若先自洽，專以守為策矣。
吾政事修，士氣振，然後可議大舉也；二曰議巡幸。
謂車駕不可不一到京師，見宗廟以慰都人之心。
度未可居，則為巡幸之計。
以天下形勢而觀，長安為上，襄陽次之，建康又次之，皆當诏有司預為之備；三曰議赦令。
謂祖宗登極，赦令皆有例程。
前日赦書，乃以張邦昌僞赦為法，如赦惡逆及罪廢官，盡複官職，皆泛濫不可行，宜悉改正以法；四曰議僭逆。
謂張邦昌為國大臣，不能臨難死節，而挾金人之勢，易姓改号，宜正典刑，垂戒萬世；五曰議僞命。
謂國家更大變，鮮仗節死義之士，而受僞官以屈膝于其庭者不可勝數。
昔肅宗平賊，污僞命者以六等定罪，宜仿之以勵士風；六曰議戰。
謂軍政久廢，士氣怯惰，宜一新紀律，信賞必罰；七曰議守。
謂敵情狡狯，勢必複來，宜于沿河江淮措置，控禦以扼敵沖；八曰議本政。
謂政出多門，紀綱紊亂，宜一歸之于中書，同朝廷尊；九曰議久任。
謂靖康間進退大臣太速，功效蔑着，宜慎擇而久任
今朕眇然以一身托于士民之上，賴卿左右扶持，以濟艱危。
朕意已決，卿勿固辭。
”李綱叩首泣謝，且道：“臣未到朝行在數十裡間，聞禦史中丞顔岐奏臣為金人所惡，不當為相；張邦昌金人所喜，宜增其禮，欲使陛下置臣于閑地。
然臣愚蠢，但知趙氏，不知有金人，更望聖慮有以審處于此。
”上笑曰：“岐嘗有此言，朕告之以如朕之立，恐亦非金人之所喜。
岐無辭而退，此言卿不足恤。
”綱退出。
次日上與群臣議及李綱忠義，侍臣皆奏聖上欲創中興之業，非李綱不可。
帝複宣綱入内廷議政。
使臣去不多時，綱披命随使者入，見帝于内殿，同執政奏事訖，留身奏上曰：“自古人主，惟論一相。
相得其人，則朝廷正而天下之事舉；相非其人，則朝廷亂而天下之事廢。
方承平無事之時，猶當考論其朝，而況艱難多事之際乎？譬如負重緻遠，力隻足以勝百斤，而使之荷千鈞之重，則必颠踣于道路矣。
以今日國勢觀之，外則強敵淩侮，二聖在其掌握中；内則兵力單弱，四方盜賊竊發，殘破州縣者，不可勝數。
朝廷之上，僭僞之臣，方且保崇信任，與聞國政。
州縣之間，官吏廢弛，顧望進退，視朝廷号令如不聞。
當此之時，雖聖賢馳骛，有所不足，而欲以臣之迂疏，獨任其責，雖三尺之童，有以知其難也。
《易》稱，‘鼎折足，覆公饣束’。
而孔子以謂智小而謀大，力小而重言，不勝其任也。
伏望聖慈博選天下之有才智者為相，仰佐陛下，共濟艱難；而臣憂患餘生，得以退藏于深渺，不勝幸甚！”高宗曰：“卿素以忠義自許，豈可于國家艱危之時，而自圖安閑？朕決意用卿，非在今日，社稷生靈，賴卿以安，卿其莫辭。
”綱感泣再奏曰：“臣愚陋無取，不意陛下知臣之深也。
然今日之事，持危扶颠，以創業為法，而圖中興之功，在陛下而不在臣。
昔管仲語齊桓公曰：‘不能知人，害霸也；知而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；能信而又使小人參之，害霸也。
’夫知人能信任之，而參以小人猶足以害霸，況于為天下而欲建中興之業乎？靖康之初，淵聖皇帝慨然有圖治之意。
而金人退師之後，漸謂無事，不能分别邪正，進君子退小人。
而賢否混淆，是非雜揉，且和且戰，初無定議。
至其晚節，專用奸佞而黜忠良。
虜騎再來，遂有宗社不守之變。
如臣者，徒以愚直好論事，為衆人不容于朝，使總兵于外，而又不使之得節制諸将。
那時臣自度不足以任責，乞身以退，而又百端讒谮，竄逐遠方，必欲殺之而後已。
賴淵聖察臣孤忠，特保全之，卒複召用，然已無及矣。
不想今日遭遇陛下龍飛，初無左右先容之助，從彩虛聲者，加識擢付以宰柄。
顧臣區區，何足以仰副圖任責成之意！然‘靡不有初，鮮克有終’。
如臣孤立寡與，更望聖慈察管仲害霸之言，留神于君子、小人之間，使臣得以盡志畢慮，圖報涓埃，雖死無憾。
昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事邀說，皆中一時之病，類多施，後世美之。
臣常慕其人。
今臣亦敢以十事仰幹天聽，望陛下量其可行者，願賜施行，臣乃敢受命。
”帝曰：“卿有言，許直奏毋隐。
朕當審而行之。
”綱即出劄子奏陳：一曰議國是。
謂中國之禦四夷，能守而後可戰，能戰而後可和。
而靖康之末皆失之。
今欲戰則不足，欲和則不可，莫若先自洽，專以守為策矣。
吾政事修，士氣振，然後可議大舉也；二曰議巡幸。
謂車駕不可不一到京師，見宗廟以慰都人之心。
度未可居，則為巡幸之計。
以天下形勢而觀，長安為上，襄陽次之，建康又次之，皆當诏有司預為之備；三曰議赦令。
謂祖宗登極，赦令皆有例程。
前日赦書，乃以張邦昌僞赦為法，如赦惡逆及罪廢官，盡複官職，皆泛濫不可行，宜悉改正以法；四曰議僭逆。
謂張邦昌為國大臣，不能臨難死節，而挾金人之勢，易姓改号，宜正典刑，垂戒萬世；五曰議僞命。
謂國家更大變，鮮仗節死義之士，而受僞官以屈膝于其庭者不可勝數。
昔肅宗平賊，污僞命者以六等定罪，宜仿之以勵士風；六曰議戰。
謂軍政久廢，士氣怯惰，宜一新紀律，信賞必罰；七曰議守。
謂敵情狡狯，勢必複來，宜于沿河江淮措置，控禦以扼敵沖；八曰議本政。
謂政出多門，紀綱紊亂，宜一歸之于中書，同朝廷尊；九曰議久任。
謂靖康間進退大臣太速，功效蔑着，宜慎擇而久任