聞見偶錄
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夫名馬小，貧無以自活，假居嶽家。
有富人翟連者，見其色而慕之，託馬小鄰人張邱以重資誘之，小惑，微言於氏，為氏叱吒。
小度難理即還，所與而謝絕之。
而翟連之慕未已也。
於是仍託張邱謀，邱因潛入段氏臥內，竊其睡鞋與連氏覺，憤怒以為玷已，立即刎頸而死。
時雍正四年四月十七日也。
地方各官上聞，將翟連張邱等置之於法，而旌氏節烈焉。
端硯 雍正丁未季秋下旬，於皖江使院晤秋厓陳其凝，偶爾講論硯品，因言十年前館於金陵，駐防都統家。
有郡人以一端硯質銀三十金，其硯長七寸許、闊約五寸、高二寸，而有隱隱白文二道，彷彿龍蛇其跡有似薄紗蒙障者，各自邊相向而起，漸騰漸近，觸即退回。
少刻，仍復如是。
每一時辰騰回約有二三次。
畢歲玩視，始終無異。
天將陰雨，若有雲霧紛蒸，誠異物也。
未三載，加息贖去。
今此人已歿，硯不知所在矣。
兩產麒麟 世宗朝雍正十年、十一年兩次產麟，一在山東、一在四川。
山東巡撫嶽濬題：钜野縣新城保李恩家，於十年六月初五日辰時，有牛產麟，細加看視，瑞麟身長一尺八寸、高一尺七寸，麕身、牛尾、頭含肉角、頂帶旋毛、目如水晶、額如白玉，遍身鱗甲悉係青色。
甲縫俱有紫色絨毛，脊背黑毛三節：中直豎、前向前、後向後。
胯腹蹄腕皆有白毫尾長五寸五分，尾尖有黑毫四縷其賀表雲：「欽惟我皇上，道協清寧，功參化育。
體元立政，六府修而三事和，建極敷民，五典惇而九疇敘。
宏繼述於文，謨武烈萬邦其荷生成廣經綸於帝治，王猷四海同躋熙皞恩膏覃被，逮昆蟲草木以均霑；愷澤殷流，統海澨山陬而胥洽。
聖德克孚於天德，春台化宇皆高厚之難名；天心永契於聖心，象緯方輿慶嘉祥之疊至。
華星順軌，丹霄麗雙璧之輝；湛露凝甘繡甸潤千珠之液，九穀登而穎舒九穗三芝；發而秀吐三華。
乃若黃河清於曹單之間，不獨波澄秦隴慶雲，現於洙泗之涘。
豈徒彩煥滇黔。
茲當钜野之鄉，復睹瑞麟之毓。
麕身牛尾，允擅殊姿；一角員蹄，鹹推異品。
臣伏稽書傳，《春秋》服虞注曰：『王者視明禮修則麒麟至。
』又《禮鬥威儀》曰：『王者政訟平則麒麟在郊』。
又《孝經援神契》曰：『王者德至鳥獸，則麒麟臻。
』是以軒轅之朝，麟遊有紀；成康之世，麟趾有歌。
撫茲神物之誕生，益見瑞符之昭格。
良由我皇上履信思順，懋惟精惟一之修；積厚還淳，施引養引恬之惠。
欽恭光乎四表，如日月之照臨；安阜遍於八紘，比乾坤之愛戴。
況東省壤聯畿輔，沐化尤先，路接康衢，蒙庥最渥表崇至聖，宸衷倍篤於宮牆，懷保群黎，睿慮時勤於蔀屋。
是以知麟之所兆，信而可徵。
五色含章，蔔文明之大啟；四靈冠首，占戩，穀之方成。
臣忝任封疆，欣逢盛美。
自天申命，已知純嘏緝熙；在地成形，更識太和翔洽。
願效升恒之頌，用抒拜舞之誠。
伏祈詔付史臣，宣示中外。
毓於郊藪，千秋摽河嶽之奇。
載在圖書，萬古煥奎婁之象。
臣實切踴躍懽忭之至。
」四川總督黃廷桂題：監亭縣永賢鄉十一年五月初八日申刻，風雨兼至，有鄉民楊上榮耕地，避雨見牛產瑞麟，即往驗看。
瑞麟身高二尺，長二尺五寸。
頭中挺一肉角，兩耳如鹿，孔內皆黃尖白毛；眼形長細，色如水晶；高鼻準，頭紅眼膛黃，凹鼻梁，其鼻準兩傍似如意雲樣；遍身鱗甲。
青霞四射，微暈黃翠，彷彿孔雀翎羽，各甲縫內俱白毛黃尖夾，紫毫數根；三乳、兩脊旁至尾各有肉粒一道如豆大，金黃色；脖項至腹及四腿內亦皆白毛黃尖；尾根長六寸，尾尖有紫毛一綹，旁雜白色黃尖長毛；麕身、馬腿、牛蹄，蹄殼色如玳瑁，周身光彩。
其賀表雲恭惟皇上德協重華，仁涵宇宙。
建中立極，至誠貫徹二儀；景運流長，恩澤潤洪九土。
綱陳紀立而聲教覃敷，禮備樂明而容儀靖肅。
百度奏雍熙之績，萬邦承悅豫之麻。
八紘廣壽域之春，億兆萃盈寧之福。
信孚子育，垂仁愛而順協神靈，默契天心，賡光昌而謳歌帝力。
是以瑞應頻書，冊府遍播難名；嘉徵屢奏，封圻頌揚莫罄。
茲於四川，喜經大有之年，復見毓麟之慶。
紅光繚繞，召專一之精符；文質彬班，顯不群之碩。
頌瑞育四靈之首，祥開千歲之徵。
考諸紀載：『帝王之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則麒麟見。
』又雲：『王者德，洞淪冥化及群動，則麒麟見。
正惟聖人臨禦啟天下，文明表應，萬國朝宗，太平之大瑞也。
臣恭遇奇徵，倍深忻懌，良由我皇上至仁大孝，無一日不運繼述之精勤；盡敬竭誠，無一事不廑載幬之粹念。
久而彌勵，蹈履弗渝。
上年山左已見瑞麟，今歲四川復生仁獸。
欽聖主之撝謙，史館未蒙宣付；召冥穹之眷德，大瑞慶衍彌臻。
川省綿邈蜀疆，雖巨箐深峒，靡不仰邀聖澤，蠶叢界聯滇楚，即蠻鄉窮穀，無不頫首抒誠。
所以麟之應見，特著怙冒之凝禧；瑞以表仁，會享舒長之化日。
惟丕揚至，治周六合而同春；斯道洽天，經絜五行而順序。
頌升恒者眉壽萬年，慶太平者曆符億載。
矣臣不勝踴躍歡忭之至。
俟雲山水 蘇屬之畫山水者，康熙間有王翬，字石谷。
專摹大癡，名重海內，但其作皆匹實一種，亦不甚仿別家筆法。
相繼而起則有黃鼎，字遵古，與石穀仿佛，不甚有異，此皆虞山人也。
郡中前有高簡，字澹遊。
筆緻高古，而皴法亦止於一種，所作多寫意。
予遠族伯父名白，字天藻，號俟雲主人，少從高簡遊。
而出筆清潤秀拔，所畫蒼古工細無不臨摹盡妙，而少枯澀生硬一路，人皆以不老蒼疵之籲，此何足以為俟雲病乎？其所以見取於識者正在於此，豈可以為疵也？惜一生不遇，窮困而歿。
子二，生孫不育，以至無後。
其筆墨雖有及門殷文見、王賡南、陸漢偉之流，俱未得其真傳。
今名家絕少，俟雲遺筆頗為時重。
予幼時，為予作《考亭公四時讀書樂》詩意四幅見授，其高二尺餘，闊則過半，或清潤、或秀麗、或空靈、或蒼古，至今藏之。
毀禁邪神 吳俗有五通神，相傳為明太祖定鼎後，夢中求封者甚眾，由是令各處鄉裡立小廟。
每祀五人，以仿軍中隊伍之意，故俗稱為：「五聖」。
吳中之上方山建有大廟，塑神像正中一婦，名太母。
謂生五神者也。
左列五男，即為「五通」。
右列五女，為五夫人，謂「五通之妻」。
最下傍側有白老者，名馬阿公，謂其仆也。
能降禍於人，有病或事故即問巫者，無非雲：觸犯某相公；或雲某相公要某女某婦服侍，須用某某物件、某等筵席到廟祈禱，畫船簫鼓闐塞於石湖，焚香禮拜絡繹於西郊。
一日之費不下數百金，雖係奸邪小人鼓惑，然時或有驗如有愚邪小人向神稱貸者，至廟禱祝，取神前，紙鏹而歸。
後或負販、或賭博等類，即有利益，每歲必上息若幹。
幾年還以若幹倍，但無完日。
稍或不然，則財利斷絕，而且人口俱消滅矣。
或有少艾為某相公所悅，其女於神來之時如醉如迷，已嫁者夫婦不得回衾枕，在室者父母不得至床前。
並或現手足之類，以示靈異。
有禱而愈者，有百計。
供獻而仍死者，是以吳中娶婦之家必先禮五神，豐潔其儀，倩男巫宣祝疏意，樂人度曲吹彈，盈晝徹夜，謂之「待茶筵」，然後迎娶。
又有花髻送與新婦，戴以入門，髻上為紙人一百有八，取天罡地煞以鎮壓邪神之意，因常有新婦入門之際猝然暴卒，故也。
自是花燭之夕，新郎則下拜，新婦袖手一福已耳。
邑有諸生，範姓。
其妻亦為神悅而歿，憤控當事。
睢陽湯公斌巡撫江南，奏於朝康熙二十四年，乙醜歲十月毀之。
將上方山神像投於石湖，並行文各省，鹹即投之水火，此患遂絕。
然今吳俗凡娶婦者猶踵待茶筵、戴花髻之陋習，愚矣。
更見常州府署左有五通神廟，毀滅時添塑二像為七，偽稱他神，得免焚毀，至今猶存。
夫為邪求利，蚩蚩之輩尚且不可，況五馬之榮、黃堂之貴，逆令私奉，妄希邀利，不更可（恥乎）？予考此祟明祖令民間廟祀或有之，非因廟祀而始有也。
宋洪鄱陽《夷堅志》載《獨腳五通》雲：「吳十郎者，新安人，淳熙初，避荒挈家渡江居於舒州宿鬆縣。
初以織屨，漸至賣油，數歲資業巨萬，莫不緻疑。
會豪室遭寇劫，共指為盜，執送官，困於考掠，具以實告，雲：『頃者，夢一腳神來言，吾將發跡於此，汝能謹事我，凡錢物百需，皆可如意。
明日訪屋側，得一毀廟，問鄰人曰：『舊有獨腳五郎廟，今亡矣。
』默感昨夢之異，隨力繕葺，復夢其來曰：荷爾至誠，即當有以奉報。
淩晨起，見錢充塞，逐日以多。
遂營建華屋。
方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金銀。
自後廣置田土，今將十年，未嘗敢為大盜也。
』邑宰驗其非妄，即釋之。
吳創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙羊、雙豬、雙犬，並毛血糞穢，悉陳列於前，以三更行禮，不設燭。
率家人拜禱訖，不問男女、長幼皆裸身暗坐，錯襍無別，逾時而退常。
夕不閉門，恐神人往來。
妨礙婦女率有感接，或產鬼胎。
慶元元年，長子娶官族女，不肯隨眾為邪祭，時不預，旋抱病與翁姑，相繼亡。
所積之錢飛走四出，吳氏告啟謝罪乃止。
」又載：「南康建昌縣雲居山大禪刹，所祀五通甚靈異，名『安樂神』。
居於塔上，嘗出與監僧語，無見其形、其聲全如五六歲兒。
」可見宋時即如此也。
又明黃岡王同軌《耳談》雲：「高郵李毛保母，為五通所據，屢除治不能。
然所欲無不立緻，家漸殷潤。
一日欲得金首飾，五通曰：『向見姑蘇有為守徐公者，與家姬飲。
姬所戴首飾頗珍異，往可得也。
』數日跛蹇而返，曰：『首飾已得，過堂側西小樓，遇黑臉醜惡胡子擊我一鐵簡，傷左股，驚懼投所竊於井而逋。
為汝幾喪命。
』毛保聞之，欲察五通所懼，因假賣蔔抵蘇。
徐守家果以失首飾為問，曰：『某婢某奴盜乎？』毛保布卦成，便曰：『物在井中』。
其家撈取果得焉。
大詫以為神，婢奴德之尤甚。
延款西小樓，見所供鍾馗像，正五通所談，故紿之曰：『惡神不宜以鎮宅，可移祀廟中，宅安矣。
』其家許之，即攜歸置己堂中，五通避不敢入，遙屬耳於保母曰：『此神正即擊我鐵簡者，汝忘我以竊物得禍，又向所遺無算，而反毒治我，汝禍不遠矣。
』因去不至。
明朝乃奉命廟祀之。
邪不能勝，正如此可見。
邪祟古今俱有，特無正氣治之耳。
今蘇郡得遇湯公撫治，請於朝而毀滅之，豈不快哉！」 硯名手 國初，吳郡有顧德麟號顧道人者，讀書未就，工琢硯。
凡出其手，無論端溪、龍尾之精工鐫鑿者，即村常石，隨意鏤刻，亦必有緻。
自然古雅，名重於世。
德麟死，藝傳於子，子不壽，媳鄒氏襲其業，俗稱顧親娘也。
常與人講論曰：「硯係一石琢成，必圓活而肥潤，方見鐫琢之妙，若呆版瘦硬，乃石之本來面目。
琢磨何為？」其意乃效宣德年鑄造香爐之意也。
其所作，古雅之中兼能華美，名稱更甚，當時實無其匹。
鄒氏無子，螟蛉二人俱得真傳，惜夭其一。
鄒死，僅存一人，名顧公望，號仲呂。
此人實鄒女之侄而冒姓顧者。
公望亦無子，即螟蛉未有相得之人，將來不知何所傳也。
指頭畫 高其佩，號且園，鑲黃旗漢軍。
歷官監司，至少司寇，雍正間又任都統。
善指頭畫，無論大幅尺紙、山水人物、樹木鳥獸，莫不盡善。
其作畫並非止於五指，或拳或掌，隨意揮灑而墨氣淋漓，神緻宛然自成名作。
有師而效之者，皆所不及。
時人以指畫絕少，遂謂且園特創，非也。
昔唐張璪員外，畫山水鬆石，常以手摸絹素而成。
畫者畢宏問璪所援，璪曰：「外師造化中得心源。
」畢君於是擱筆，手摸作畫，自古有之，但非如高之專以手指得名也。
且園後又有朱淪瀚，號涵齋，亦旗人，官禦史。
其畫校高為細緻，亦當時有名者也。
沒骨畫 蘭陵惲壽平，字正叔，號南田，少時畫山水。
有虞山王翬，字石穀，號烏目山人，亦畫山水。
二人友善，後王藝益進，而南田不能過，遂別攻花卉。
吳中畫花卉者舊有二種：「一曰點厾，一曰勾染。
」點厾者：隨筆點抹以成花葉，甚不經意，自有生趣。
如王武、湯光啟是也；勾染者：先將花葉枝榦用墨細勾，然後渲染濃淡均勻，精密工整，鮮妍奪目。
如淩恒馬扶義是也。
南田所畫不用墨勾，竟渲染以成花葉。
比之勾染而無墨筆之痕，比之點厾則精工細膩，更能用色鮮麗，遂得名高海內，當時稱為古今第一。
昔宋少保李端願有圖一幅，畫芍藥五本，雲是聖善齊國獻而穆大長公主房中物。
其畫皆無筆墨，惟用五彩布成。
徐崇嗣畫《沒骨圖》也。
南田之花卉乃其遺意。
然點厾一家亦無筆墨，不過粗率耳。
南田歿數十年，其族侄孫女二，俱能繼其精妙。
幼者尤佳，名冰，字清於。
適同邑貧士毛宏調。
婦人能畫 吳郡婦人能畫者多，而康熙間有範雪儀、傅德容乃為翹楚。
二人專於人物，範尤在傅上。
傅畫雖工，未免略有作家氣，是以有遜於範。
雍正乾隆間，虞山有馬荃，字江香，乃馬扶義之女。
專工花卉，係勾染一派，與蘭陵惲冰畫法不同，悉為畫家之名流也。
優曇花 優曇世傳為西域名花，中土原無見者。
乾隆丙辰，予遊滇中，於省城見過三株，唯巡撫署中一株最大。
高可二丈許，本大可圍二尺，蒼苔斑駁，枝榦夭矯。
此外，如總督署及雲南郡署二株，俱不及也。
其葉其花仿佛，玉蘭所異者，大小與香色耳。
三四月交，作花茂者，七八月亦花。
花朵大於玉蘭，色白而不潔，花英略帶微綠。
每朵九瓣，初開三瓣，其餘含而不放，甚可觀玩。
次日，又吐三瓣，中心尚含。
第三日九瓣，全舒則花敗，不堪著目矣。
其香遠則清，若采折在手，近鼻聞之，則蜀不可耐，以其濃鬱太甚也。
此花滇中三株，之外亦不多見。
又一日，遊安寧州之碧玉泉，渡螗螂川有曹溪寺，寺有護花樓。
究其所以，乃知樓因護優曇而構。
今樓雖存，而花已不可問矣。
可知即在滇中，亦非易生之物也。
碧玉泉 安寧州在雲南府之西九十裡，又州北十裡有碧玉泉，在螗螂川東岸。
泉之南半裡許皆山，玲瓏峭削、參差層疊、宛然圖畫，可為名勝。
山勢迤北將盡，泉出其麓，清潔香溫，澄徹見底。
《雲南通志》謂：「『石皆深碧如玉』，非也。
此水置之磁碗，明淨無色，而浴人坐於池中，肌膚雖白亦成綠色，故以是名。
至浴去，垢膩悉浮水面漂出。
是以池內潔淨無滓，人若患病，連浴數次，亦可痊愈。
曆來冬末，多至此浴者。
夫溫泉，雖各處有之，而佳者西北推臨潼之白玉，西南則此碧玉，再無第三處可與比並也。
（螗螂川，水中有洲，形類螗螂，故名。
） 八面觀音 八面觀音，乃吳三桂侄孫女，郭壯圖之子婦也。
國朝世祖定鼎後取滇，前明之永曆在焉。
吳三桂等由粵西、四川直入雲南，至省城而永曆已出阿瓦，避去緬甸矣。
三桂重購得之，縊於黔之貴陽。
三桂以功封平西王，駐劄雲南建造府第於城之西隅，第東有池名「翠海」，今俗呼菜海子，即其故址也。
康熙癸醜，三桂抗命僭號，出攻長沙而死，其孫世璠建偽號「洪化」。
戊午，討賊官兵亦由粵西入雲南省城，蔡毓榮以將軍而為雲貴總督。
城破，世璠自縊，所存家屬例應入官，壯圖子婦亦在其列，拘係於督署花園，即壯圖故宅。
造冊俟解，蔡往園中查看，見有美者二：一曰「四面觀音」，其尤者為八面觀音。
八面見蔡，吸煙以獻。
蔡甚愛，遂有心隱匿之，籍去其名而為已妾，他俱解送京師，後事敗露而八面觀音已經懷孕，又不得不為送往，行至中途而殞，蔡由是落職。
滇為蠻地，以觀音為最美。
稱四面者，前後左右無不美也。
此雲八面，甚言美好，非止四面而已也。
予遊
有富人翟連者，見其色而慕之，託馬小鄰人張邱以重資誘之，小惑，微言於氏，為氏叱吒。
小度難理即還，所與而謝絕之。
而翟連之慕未已也。
於是仍託張邱謀，邱因潛入段氏臥內，竊其睡鞋與連氏覺，憤怒以為玷已，立即刎頸而死。
時雍正四年四月十七日也。
地方各官上聞，將翟連張邱等置之於法，而旌氏節烈焉。
端硯 雍正丁未季秋下旬，於皖江使院晤秋厓陳其凝，偶爾講論硯品，因言十年前館於金陵，駐防都統家。
有郡人以一端硯質銀三十金，其硯長七寸許、闊約五寸、高二寸，而有隱隱白文二道，彷彿龍蛇其跡有似薄紗蒙障者，各自邊相向而起，漸騰漸近，觸即退回。
少刻，仍復如是。
每一時辰騰回約有二三次。
畢歲玩視，始終無異。
天將陰雨，若有雲霧紛蒸，誠異物也。
未三載，加息贖去。
今此人已歿，硯不知所在矣。
兩產麒麟 世宗朝雍正十年、十一年兩次產麟，一在山東、一在四川。
山東巡撫嶽濬題：钜野縣新城保李恩家，於十年六月初五日辰時，有牛產麟，細加看視，瑞麟身長一尺八寸、高一尺七寸，麕身、牛尾、頭含肉角、頂帶旋毛、目如水晶、額如白玉，遍身鱗甲悉係青色。
甲縫俱有紫色絨毛，脊背黑毛三節：中直豎、前向前、後向後。
胯腹蹄腕皆有白毫尾長五寸五分，尾尖有黑毫四縷其賀表雲：「欽惟我皇上，道協清寧，功參化育。
體元立政，六府修而三事和，建極敷民，五典惇而九疇敘。
宏繼述於文，謨武烈萬邦其荷生成廣經綸於帝治，王猷四海同躋熙皞恩膏覃被，逮昆蟲草木以均霑；愷澤殷流，統海澨山陬而胥洽。
聖德克孚於天德，春台化宇皆高厚之難名；天心永契於聖心，象緯方輿慶嘉祥之疊至。
華星順軌，丹霄麗雙璧之輝；湛露凝甘繡甸潤千珠之液，九穀登而穎舒九穗三芝；發而秀吐三華。
乃若黃河清於曹單之間，不獨波澄秦隴慶雲，現於洙泗之涘。
豈徒彩煥滇黔。
茲當钜野之鄉，復睹瑞麟之毓。
麕身牛尾，允擅殊姿；一角員蹄，鹹推異品。
臣伏稽書傳，《春秋》服虞注曰：『王者視明禮修則麒麟至。
』又《禮鬥威儀》曰：『王者政訟平則麒麟在郊』。
又《孝經援神契》曰：『王者德至鳥獸，則麒麟臻。
』是以軒轅之朝，麟遊有紀；成康之世，麟趾有歌。
撫茲神物之誕生，益見瑞符之昭格。
良由我皇上履信思順，懋惟精惟一之修；積厚還淳，施引養引恬之惠。
欽恭光乎四表，如日月之照臨；安阜遍於八紘，比乾坤之愛戴。
況東省壤聯畿輔，沐化尤先，路接康衢，蒙庥最渥表崇至聖，宸衷倍篤於宮牆，懷保群黎，睿慮時勤於蔀屋。
是以知麟之所兆，信而可徵。
五色含章，蔔文明之大啟；四靈冠首，占戩，穀之方成。
臣忝任封疆，欣逢盛美。
自天申命，已知純嘏緝熙；在地成形，更識太和翔洽。
願效升恒之頌，用抒拜舞之誠。
伏祈詔付史臣，宣示中外。
毓於郊藪，千秋摽河嶽之奇。
載在圖書，萬古煥奎婁之象。
臣實切踴躍懽忭之至。
」四川總督黃廷桂題：監亭縣永賢鄉十一年五月初八日申刻，風雨兼至，有鄉民楊上榮耕地，避雨見牛產瑞麟，即往驗看。
瑞麟身高二尺，長二尺五寸。
頭中挺一肉角，兩耳如鹿，孔內皆黃尖白毛；眼形長細，色如水晶；高鼻準，頭紅眼膛黃，凹鼻梁，其鼻準兩傍似如意雲樣；遍身鱗甲。
青霞四射，微暈黃翠，彷彿孔雀翎羽，各甲縫內俱白毛黃尖夾，紫毫數根；三乳、兩脊旁至尾各有肉粒一道如豆大，金黃色；脖項至腹及四腿內亦皆白毛黃尖；尾根長六寸，尾尖有紫毛一綹，旁雜白色黃尖長毛；麕身、馬腿、牛蹄，蹄殼色如玳瑁，周身光彩。
其賀表雲恭惟皇上德協重華，仁涵宇宙。
建中立極，至誠貫徹二儀；景運流長，恩澤潤洪九土。
綱陳紀立而聲教覃敷，禮備樂明而容儀靖肅。
百度奏雍熙之績，萬邦承悅豫之麻。
八紘廣壽域之春，億兆萃盈寧之福。
信孚子育，垂仁愛而順協神靈，默契天心，賡光昌而謳歌帝力。
是以瑞應頻書，冊府遍播難名；嘉徵屢奏，封圻頌揚莫罄。
茲於四川，喜經大有之年，復見毓麟之慶。
紅光繚繞，召專一之精符；文質彬班，顯不群之碩。
頌瑞育四靈之首，祥開千歲之徵。
考諸紀載：『帝王之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則麒麟見。
』又雲：『王者德，洞淪冥化及群動，則麒麟見。
正惟聖人臨禦啟天下，文明表應，萬國朝宗，太平之大瑞也。
臣恭遇奇徵，倍深忻懌，良由我皇上至仁大孝，無一日不運繼述之精勤；盡敬竭誠，無一事不廑載幬之粹念。
久而彌勵，蹈履弗渝。
上年山左已見瑞麟，今歲四川復生仁獸。
欽聖主之撝謙，史館未蒙宣付；召冥穹之眷德，大瑞慶衍彌臻。
川省綿邈蜀疆，雖巨箐深峒，靡不仰邀聖澤，蠶叢界聯滇楚，即蠻鄉窮穀，無不頫首抒誠。
所以麟之應見，特著怙冒之凝禧；瑞以表仁，會享舒長之化日。
惟丕揚至，治周六合而同春；斯道洽天，經絜五行而順序。
頌升恒者眉壽萬年，慶太平者曆符億載。
矣臣不勝踴躍歡忭之至。
俟雲山水 蘇屬之畫山水者，康熙間有王翬，字石谷。
專摹大癡，名重海內，但其作皆匹實一種，亦不甚仿別家筆法。
相繼而起則有黃鼎，字遵古，與石穀仿佛，不甚有異，此皆虞山人也。
郡中前有高簡，字澹遊。
筆緻高古，而皴法亦止於一種，所作多寫意。
予遠族伯父名白，字天藻，號俟雲主人，少從高簡遊。
而出筆清潤秀拔，所畫蒼古工細無不臨摹盡妙，而少枯澀生硬一路，人皆以不老蒼疵之籲，此何足以為俟雲病乎？其所以見取於識者正在於此，豈可以為疵也？惜一生不遇，窮困而歿。
子二，生孫不育，以至無後。
其筆墨雖有及門殷文見、王賡南、陸漢偉之流，俱未得其真傳。
今名家絕少，俟雲遺筆頗為時重。
予幼時，為予作《考亭公四時讀書樂》詩意四幅見授，其高二尺餘，闊則過半，或清潤、或秀麗、或空靈、或蒼古，至今藏之。
毀禁邪神 吳俗有五通神，相傳為明太祖定鼎後，夢中求封者甚眾，由是令各處鄉裡立小廟。
每祀五人，以仿軍中隊伍之意，故俗稱為：「五聖」。
吳中之上方山建有大廟，塑神像正中一婦，名太母。
謂生五神者也。
左列五男，即為「五通」。
右列五女，為五夫人，謂「五通之妻」。
最下傍側有白老者，名馬阿公，謂其仆也。
能降禍於人，有病或事故即問巫者，無非雲：觸犯某相公；或雲某相公要某女某婦服侍，須用某某物件、某等筵席到廟祈禱，畫船簫鼓闐塞於石湖，焚香禮拜絡繹於西郊。
一日之費不下數百金，雖係奸邪小人鼓惑，然時或有驗如有愚邪小人向神稱貸者，至廟禱祝，取神前，紙鏹而歸。
後或負販、或賭博等類，即有利益，每歲必上息若幹。
幾年還以若幹倍，但無完日。
稍或不然，則財利斷絕，而且人口俱消滅矣。
或有少艾為某相公所悅，其女於神來之時如醉如迷，已嫁者夫婦不得回衾枕，在室者父母不得至床前。
並或現手足之類，以示靈異。
有禱而愈者，有百計。
供獻而仍死者，是以吳中娶婦之家必先禮五神，豐潔其儀，倩男巫宣祝疏意，樂人度曲吹彈，盈晝徹夜，謂之「待茶筵」，然後迎娶。
又有花髻送與新婦，戴以入門，髻上為紙人一百有八，取天罡地煞以鎮壓邪神之意，因常有新婦入門之際猝然暴卒，故也。
自是花燭之夕，新郎則下拜，新婦袖手一福已耳。
邑有諸生，範姓。
其妻亦為神悅而歿，憤控當事。
睢陽湯公斌巡撫江南，奏於朝康熙二十四年，乙醜歲十月毀之。
將上方山神像投於石湖，並行文各省，鹹即投之水火，此患遂絕。
然今吳俗凡娶婦者猶踵待茶筵、戴花髻之陋習，愚矣。
更見常州府署左有五通神廟，毀滅時添塑二像為七，偽稱他神，得免焚毀，至今猶存。
夫為邪求利，蚩蚩之輩尚且不可，況五馬之榮、黃堂之貴，逆令私奉，妄希邀利，不更可（恥乎）？予考此祟明祖令民間廟祀或有之，非因廟祀而始有也。
宋洪鄱陽《夷堅志》載《獨腳五通》雲：「吳十郎者，新安人，淳熙初，避荒挈家渡江居於舒州宿鬆縣。
初以織屨，漸至賣油，數歲資業巨萬，莫不緻疑。
會豪室遭寇劫，共指為盜，執送官，困於考掠，具以實告，雲：『頃者，夢一腳神來言，吾將發跡於此，汝能謹事我，凡錢物百需，皆可如意。
明日訪屋側，得一毀廟，問鄰人曰：『舊有獨腳五郎廟，今亡矣。
』默感昨夢之異，隨力繕葺，復夢其來曰：荷爾至誠，即當有以奉報。
淩晨起，見錢充塞，逐日以多。
遂營建華屋。
方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金銀。
自後廣置田土，今將十年，未嘗敢為大盜也。
』邑宰驗其非妄，即釋之。
吳創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙羊、雙豬、雙犬，並毛血糞穢，悉陳列於前，以三更行禮，不設燭。
率家人拜禱訖，不問男女、長幼皆裸身暗坐，錯襍無別，逾時而退常。
夕不閉門，恐神人往來。
妨礙婦女率有感接，或產鬼胎。
慶元元年，長子娶官族女，不肯隨眾為邪祭，時不預，旋抱病與翁姑，相繼亡。
所積之錢飛走四出，吳氏告啟謝罪乃止。
」又載：「南康建昌縣雲居山大禪刹，所祀五通甚靈異，名『安樂神』。
居於塔上，嘗出與監僧語，無見其形、其聲全如五六歲兒。
」可見宋時即如此也。
又明黃岡王同軌《耳談》雲：「高郵李毛保母，為五通所據，屢除治不能。
然所欲無不立緻，家漸殷潤。
一日欲得金首飾，五通曰：『向見姑蘇有為守徐公者，與家姬飲。
姬所戴首飾頗珍異，往可得也。
』數日跛蹇而返，曰：『首飾已得，過堂側西小樓，遇黑臉醜惡胡子擊我一鐵簡，傷左股，驚懼投所竊於井而逋。
為汝幾喪命。
』毛保聞之，欲察五通所懼，因假賣蔔抵蘇。
徐守家果以失首飾為問，曰：『某婢某奴盜乎？』毛保布卦成，便曰：『物在井中』。
其家撈取果得焉。
大詫以為神，婢奴德之尤甚。
延款西小樓，見所供鍾馗像，正五通所談，故紿之曰：『惡神不宜以鎮宅，可移祀廟中，宅安矣。
』其家許之，即攜歸置己堂中，五通避不敢入，遙屬耳於保母曰：『此神正即擊我鐵簡者，汝忘我以竊物得禍，又向所遺無算，而反毒治我，汝禍不遠矣。
』因去不至。
明朝乃奉命廟祀之。
邪不能勝，正如此可見。
邪祟古今俱有，特無正氣治之耳。
今蘇郡得遇湯公撫治，請於朝而毀滅之，豈不快哉！」 硯名手 國初，吳郡有顧德麟號顧道人者，讀書未就，工琢硯。
凡出其手，無論端溪、龍尾之精工鐫鑿者，即村常石，隨意鏤刻，亦必有緻。
自然古雅，名重於世。
德麟死，藝傳於子，子不壽，媳鄒氏襲其業，俗稱顧親娘也。
常與人講論曰：「硯係一石琢成，必圓活而肥潤，方見鐫琢之妙，若呆版瘦硬，乃石之本來面目。
琢磨何為？」其意乃效宣德年鑄造香爐之意也。
其所作，古雅之中兼能華美，名稱更甚，當時實無其匹。
鄒氏無子，螟蛉二人俱得真傳，惜夭其一。
鄒死，僅存一人，名顧公望，號仲呂。
此人實鄒女之侄而冒姓顧者。
公望亦無子，即螟蛉未有相得之人，將來不知何所傳也。
指頭畫 高其佩，號且園，鑲黃旗漢軍。
歷官監司，至少司寇，雍正間又任都統。
善指頭畫，無論大幅尺紙、山水人物、樹木鳥獸，莫不盡善。
其作畫並非止於五指，或拳或掌，隨意揮灑而墨氣淋漓，神緻宛然自成名作。
有師而效之者，皆所不及。
時人以指畫絕少，遂謂且園特創，非也。
昔唐張璪員外，畫山水鬆石，常以手摸絹素而成。
畫者畢宏問璪所援，璪曰：「外師造化中得心源。
」畢君於是擱筆，手摸作畫，自古有之，但非如高之專以手指得名也。
且園後又有朱淪瀚，號涵齋，亦旗人，官禦史。
其畫校高為細緻，亦當時有名者也。
沒骨畫 蘭陵惲壽平，字正叔，號南田，少時畫山水。
有虞山王翬，字石穀，號烏目山人，亦畫山水。
二人友善，後王藝益進，而南田不能過，遂別攻花卉。
吳中畫花卉者舊有二種：「一曰點厾，一曰勾染。
」點厾者：隨筆點抹以成花葉，甚不經意，自有生趣。
如王武、湯光啟是也；勾染者：先將花葉枝榦用墨細勾，然後渲染濃淡均勻，精密工整，鮮妍奪目。
如淩恒馬扶義是也。
南田所畫不用墨勾，竟渲染以成花葉。
比之勾染而無墨筆之痕，比之點厾則精工細膩，更能用色鮮麗，遂得名高海內，當時稱為古今第一。
昔宋少保李端願有圖一幅，畫芍藥五本，雲是聖善齊國獻而穆大長公主房中物。
其畫皆無筆墨，惟用五彩布成。
徐崇嗣畫《沒骨圖》也。
南田之花卉乃其遺意。
然點厾一家亦無筆墨，不過粗率耳。
南田歿數十年，其族侄孫女二，俱能繼其精妙。
幼者尤佳，名冰，字清於。
適同邑貧士毛宏調。
婦人能畫 吳郡婦人能畫者多，而康熙間有範雪儀、傅德容乃為翹楚。
二人專於人物，範尤在傅上。
傅畫雖工，未免略有作家氣，是以有遜於範。
雍正乾隆間，虞山有馬荃，字江香，乃馬扶義之女。
專工花卉，係勾染一派，與蘭陵惲冰畫法不同，悉為畫家之名流也。
優曇花 優曇世傳為西域名花，中土原無見者。
乾隆丙辰，予遊滇中，於省城見過三株，唯巡撫署中一株最大。
高可二丈許，本大可圍二尺，蒼苔斑駁，枝榦夭矯。
此外，如總督署及雲南郡署二株，俱不及也。
其葉其花仿佛，玉蘭所異者，大小與香色耳。
三四月交，作花茂者，七八月亦花。
花朵大於玉蘭，色白而不潔，花英略帶微綠。
每朵九瓣，初開三瓣，其餘含而不放，甚可觀玩。
次日，又吐三瓣，中心尚含。
第三日九瓣，全舒則花敗，不堪著目矣。
其香遠則清，若采折在手，近鼻聞之，則蜀不可耐，以其濃鬱太甚也。
此花滇中三株，之外亦不多見。
又一日，遊安寧州之碧玉泉，渡螗螂川有曹溪寺，寺有護花樓。
究其所以，乃知樓因護優曇而構。
今樓雖存，而花已不可問矣。
可知即在滇中，亦非易生之物也。
碧玉泉 安寧州在雲南府之西九十裡，又州北十裡有碧玉泉，在螗螂川東岸。
泉之南半裡許皆山，玲瓏峭削、參差層疊、宛然圖畫，可為名勝。
山勢迤北將盡，泉出其麓，清潔香溫，澄徹見底。
《雲南通志》謂：「『石皆深碧如玉』，非也。
此水置之磁碗，明淨無色，而浴人坐於池中，肌膚雖白亦成綠色，故以是名。
至浴去，垢膩悉浮水面漂出。
是以池內潔淨無滓，人若患病，連浴數次，亦可痊愈。
曆來冬末，多至此浴者。
夫溫泉，雖各處有之，而佳者西北推臨潼之白玉，西南則此碧玉，再無第三處可與比並也。
（螗螂川，水中有洲，形類螗螂，故名。
） 八面觀音 八面觀音，乃吳三桂侄孫女，郭壯圖之子婦也。
國朝世祖定鼎後取滇，前明之永曆在焉。
吳三桂等由粵西、四川直入雲南，至省城而永曆已出阿瓦，避去緬甸矣。
三桂重購得之，縊於黔之貴陽。
三桂以功封平西王，駐劄雲南建造府第於城之西隅，第東有池名「翠海」，今俗呼菜海子，即其故址也。
康熙癸醜，三桂抗命僭號，出攻長沙而死，其孫世璠建偽號「洪化」。
戊午，討賊官兵亦由粵西入雲南省城，蔡毓榮以將軍而為雲貴總督。
城破，世璠自縊，所存家屬例應入官，壯圖子婦亦在其列，拘係於督署花園，即壯圖故宅。
造冊俟解，蔡往園中查看，見有美者二：一曰「四面觀音」，其尤者為八面觀音。
八面見蔡，吸煙以獻。
蔡甚愛，遂有心隱匿之，籍去其名而為已妾，他俱解送京師，後事敗露而八面觀音已經懷孕，又不得不為送往，行至中途而殞，蔡由是落職。
滇為蠻地，以觀音為最美。
稱四面者，前後左右無不美也。
此雲八面，甚言美好，非止四面而已也。
予遊