貨利篇第二十
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貨利者人之所同欲，而最能陷溺人者也，故昔人以利為大戒。
然雖戒之，人仍趨之，則以人之于貨利猶水火，得之則生，弗得則死，個人可以忍餓，不能置父母妻子不顧也。
故魯褒有《錢神》之論，韓愈有《送窮》之文，天下攘攘，皆為利往矣。
雖然，人非水火不生活，水火而過剩，亦足為災也。
今天下攘攘者，果為生活而已乎？抑尚有無厭之求乎？胡身之目擊當時好貨之習，不可嚮迩，故其注《通鑒》，于唐德宗及五代時事，寄慨特多，亦亂極思治之意也，故《表微》以是終焉。
晉海西公太和五年，燕太傅評，為人貪鄙，鄣固山泉，鬻樵及水，積錢帛如丘陵，士卒怨憤，莫有鬥志。
燕主懼，遣侍中蘭伊讓評曰：“王，高祖之子也，當以宗廟社稷為憂，奈何不撫戰士，而專以貨殖為心乎？府庫之積，朕與王共之，何憂于貧。
若賊兵遂進，家國喪亡，王持錢帛欲安所置之！” 注曰：山者樵之所仰，泉者汲之所仰，障固山泉，使軍士不得樵汲，而鬻薪水以牟利。
郦道元曰：“評鬻水與軍人，絹匹與水二石。
”（一〇二） 親貴牟利，不始于晉，前此者注所未及，故今讬始于慕容評。
評，廆之子，廆廟号高祖，故蘭伊雲然。
郦道元語出《水經注》十“濁漳水”條引範亨《燕書》，此絕好史料，《胡注》能引之，《晉書斠注·慕容傳》不能引，知其未嘗充分采用胡《注》也。
水二石易絹一匹，利不可謂不厚，然國亡錢帛何用？《宋季三朝政要》載：“景定三年，京城大饑，馬光祖尹京，知榮王府積粟。
一日往見，辭以故，次日往，亦如之，三日又往，卧于客次，榮王不得已見焉。
馬厲聲曰：&lsquo天下誰不知儲君為大王子，今民饑欲死，大王不以此時收人心乎？&rsquo王以廪虛為辭，光祖探懷出片紙曰：&lsquo某倉幾十萬。
&rsquo王辭塞，遂許三十萬石，活饑民甚衆。
”事并載《宋史·光祖傳》。
榮王，度宗父。
景定當元之中統，時宋家天下已岌岌，而榮王猶欲保存積粟，其庸愦不在慕容評下也。
宋明帝泰始二年，劉胡以南運米未至，軍士匮乏，就借襄陽之資，不許，曰：“都下兩宅未成，方應經理。
” 注曰：兩敵相向，勝負之決，存亡係焉。
袁乃欲留襄陽之資，以經理私宅，子勳既敗，都下兩宅，豈哉！（一三一） 袁佐子勳舉義，殉節尋陽，嘗于《生死篇》論之。
生命且不惜，何有田宅，尚未能免俗也。
《癸辛雜識》續集下“張世傑忠死”條，言：“世傑蹈海後，所有寶玩及供軍金帛數十船，盡為敵所有，自在意中，豈複有留戀之價值哉！” 泰始六年，是時魏百官不給祿，少能以廉白自立者。
注曰：前言“魏主拔清節，黜貪污，魏之牧守，始有以廉潔著聞者”。
此言“魏之百官，少能以廉白自立”，蓋法行于州郡，未行于朝廷也。
（一三二） 後魏百官無祿，惟取給于民，《廿二史劄記》十四詳言之。
前言者，本卷泰始三年八月條也。
因貪受罰，悉州郡小吏，在朝有力者則莫敢誰何，惡足以服天下之心耶！ 梁武帝天監十四年，魏以司空澄領尚書令，澄奏“安定公宜出入禁中，參谘大務”，诏從之。
注曰：人之老也，戒之在得。
任城王澄，血氣衰矣。
（一四八） 安定公者胡國珍，靈太後父也。
任城王澄曆事孝文、宣武，具謇谔之節，在後魏不失為賢王。
及靈太後臨朝，乃竟希旨取容，教猱升木，殆耄及之矣，人所以重晚節也。
全謝山論陳同甫“始有不見曾觌之勇，不可謂不賢，及垂老對策，乃言不必一月四朝，以為京邑之美觀，附和光宗不朝重華之惡，則喪其生平矣”。
血氣既衰，戒之在得，注蓋為同甫言之。
天監十八年，魏宗室權倖之臣，競為豪侈。
高陽王雍富貴冠一國，一食直錢數萬。
河間王琛每欲與雍争富，顧謂章武王融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。
”融素以富自負，歸而惋歎三日。
京兆王繼聞而省之，謂曰：“卿财貨不減于彼，何為愧羨乃爾？”融曰：“始謂富于我者獨高陽耳，不意複有河間。
” 注曰：物盛而衰，固其理也。
史言魏君臣驕侈，乃其衰亂之漸。
（一四九） 雍、琛、融三人鬥富，可謂無聊極矣。
琛欲希蹤石崇，曾思崇臨終之言乎？崇之被收也，歎曰：“奴輩利吾财耳。
”收者曰：“知财為禍，何不早散之？”崇不能答。
嗚呼！琛等頭腦龌龊如此，烏足延夷狄百年之運耶！後魏自太平真君元年，統一河北，與劉宋分立，至是凡八十年，果也九十五年而北朝複裂為東西矣。
唐太宗貞觀三年，司空裴寂免官，上數之曰：“計公勳庸，安得至此？直以恩澤為群臣第一。
武德之際，貨賂公行，紀綱紊亂，皆公之由也。
” 注曰：上皇聞帝此言，其心為如何？（一九三） 貨賂公行，乃亂世普通證狀，不獨武德為然。
天下澄清，惡習自戢，望治者不必徒抱悲觀也，可以貞觀之事證之。
唐玄宗開元十七年，宇文融性精敏，應對辯給，以治财賦得幸于上，始廣置諸使，競為聚斂。
由是百官浸失其職，而上心益侈，百姓皆怨苦之。
注曰：史言唐玄宗時，開利孔自宇文融始。
（二一三） 宇文融、韋堅、楊慎矜、王，皆玄宗時言利之臣，《新、舊書》并同卷，然始作俑者融也。
四人皆不得其死，史以為積怨之報，理或然哉。
《困學紀聞三箋》三謂：“宋理宗時弊政，始于趙與、嶽珂之聚斂，繼而為史宅之、趙汝楳之履畝，又繼而為賈似道之公田。
”亦宇文融之俦也，注蓋有感言之。
唐代宗大曆十一年，馬璘家富有無筭，治第京師，甲于勳貴，中堂費二十萬缗，他室所減無幾。
子孫無行，家赀尋盡。
注曰：史言殖貨無厭者，适以為不肖子孫之資。
（二二五） 子孫賢者，不必藉父祖之财；子孫不肖，财适足為造孽之具。
語曰：“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
”殖貨者可以少休矣。
唐德宗建中元年，代宗之世，每元日、冬至、端午、生日，州府于常賦之外，競為貢獻，貢獻多者則悅之。
武将姦吏，緣此侵漁下民。
注曰：自代宗迄于五代，正、至、端午、降誕，州府皆有貢獻，謂之四節進奉。
（二二六） 美其辭曰貢獻，曰進奉，直賄賂耳。
以天子而開門納賂，唐政所以日衰也。
始于代宗，盛于德宗，而極于五代。
後世沿其陋習，納賄者猶以是為名也。
建中三年，馬燧擊田悅軍，大敗之，悅悉出府庫所有，及斂富民之财，得百馀萬，以賞士卒，衆心始定。
注曰：田悅善敗不亡，所謂盜亦有道。
（二二七） 财聚則民散，财散則民聚，田悅蓋知此道乎！ 建中四年，軍士揚言曰：“吾輩将死于敵，而食且不飽，安能以微命拒白刃邪！聞瓊林、大盈二庫，金帛盈溢，不
然雖戒之，人仍趨之，則以人之于貨利猶水火，得之則生，弗得則死，個人可以忍餓，不能置父母妻子不顧也。
故魯褒有《錢神》之論，韓愈有《送窮》之文，天下攘攘，皆為利往矣。
雖然，人非水火不生活，水火而過剩，亦足為災也。
今天下攘攘者，果為生活而已乎？抑尚有無厭之求乎？胡身之目擊當時好貨之習，不可嚮迩，故其注《通鑒》，于唐德宗及五代時事，寄慨特多，亦亂極思治之意也，故《表微》以是終焉。
晉海西公太和五年，燕太傅評，為人貪鄙，鄣固山泉，鬻樵及水，積錢帛如丘陵，士卒怨憤，莫有鬥志。
燕主懼，遣侍中蘭伊讓評曰：“王，高祖之子也，當以宗廟社稷為憂，奈何不撫戰士，而專以貨殖為心乎？府庫之積，朕與王共之，何憂于貧。
若賊兵遂進，家國喪亡，王持錢帛欲安所置之！” 注曰：山者樵之所仰，泉者汲之所仰，障固山泉，使軍士不得樵汲，而鬻薪水以牟利。
郦道元曰：“評鬻水與軍人，絹匹與水二石。
”（一〇二） 親貴牟利，不始于晉，前此者注所未及，故今讬始于慕容評。
評，廆之子，廆廟号高祖，故蘭伊雲然。
郦道元語出《水經注》十“濁漳水”條引範亨《燕書》，此絕好史料，《胡注》能引之，《晉書斠注·慕容傳》不能引，知其未嘗充分采用胡《注》也。
水二石易絹一匹，利不可謂不厚，然國亡錢帛何用？《宋季三朝政要》載：“景定三年，京城大饑，馬光祖尹京，知榮王府積粟。
一日往見，辭以故，次日往，亦如之，三日又往，卧于客次，榮王不得已見焉。
馬厲聲曰：&lsquo天下誰不知儲君為大王子，今民饑欲死，大王不以此時收人心乎？&rsquo王以廪虛為辭，光祖探懷出片紙曰：&lsquo某倉幾十萬。
&rsquo王辭塞，遂許三十萬石，活饑民甚衆。
”事并載《宋史·光祖傳》。
榮王，度宗父。
景定當元之中統，時宋家天下已岌岌，而榮王猶欲保存積粟，其庸愦不在慕容評下也。
宋明帝泰始二年，劉胡以南運米未至，軍士匮乏，就借襄陽之資，不許，曰：“都下兩宅未成，方應經理。
” 注曰：兩敵相向，勝負之決，存亡係焉。
袁乃欲留襄陽之資，以經理私宅，子勳既敗，都下兩宅，豈哉！（一三一） 袁佐子勳舉義，殉節尋陽，嘗于《生死篇》論之。
生命且不惜，何有田宅，尚未能免俗也。
《癸辛雜識》續集下“張世傑忠死”條，言：“世傑蹈海後，所有寶玩及供軍金帛數十船，盡為敵所有，自在意中，豈複有留戀之價值哉！” 泰始六年，是時魏百官不給祿，少能以廉白自立者。
注曰：前言“魏主拔清節，黜貪污，魏之牧守，始有以廉潔著聞者”。
此言“魏之百官，少能以廉白自立”，蓋法行于州郡，未行于朝廷也。
（一三二） 後魏百官無祿，惟取給于民，《廿二史劄記》十四詳言之。
前言者，本卷泰始三年八月條也。
因貪受罰，悉州郡小吏，在朝有力者則莫敢誰何，惡足以服天下之心耶！ 梁武帝天監十四年，魏以司空澄領尚書令，澄奏“安定公宜出入禁中，參谘大務”，诏從之。
注曰：人之老也，戒之在得。
任城王澄，血氣衰矣。
（一四八） 安定公者胡國珍，靈太後父也。
任城王澄曆事孝文、宣武，具謇谔之節，在後魏不失為賢王。
及靈太後臨朝，乃竟希旨取容，教猱升木，殆耄及之矣，人所以重晚節也。
全謝山論陳同甫“始有不見曾觌之勇，不可謂不賢，及垂老對策，乃言不必一月四朝，以為京邑之美觀，附和光宗不朝重華之惡，則喪其生平矣”。
血氣既衰，戒之在得，注蓋為同甫言之。
天監十八年，魏宗室權倖之臣，競為豪侈。
高陽王雍富貴冠一國，一食直錢數萬。
河間王琛每欲與雍争富，顧謂章武王融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。
”融素以富自負，歸而惋歎三日。
京兆王繼聞而省之，謂曰：“卿财貨不減于彼，何為愧羨乃爾？”融曰：“始謂富于我者獨高陽耳，不意複有河間。
” 注曰：物盛而衰，固其理也。
史言魏君臣驕侈，乃其衰亂之漸。
（一四九） 雍、琛、融三人鬥富，可謂無聊極矣。
琛欲希蹤石崇，曾思崇臨終之言乎？崇之被收也，歎曰：“奴輩利吾财耳。
”收者曰：“知财為禍，何不早散之？”崇不能答。
嗚呼！琛等頭腦龌龊如此，烏足延夷狄百年之運耶！後魏自太平真君元年，統一河北，與劉宋分立，至是凡八十年，果也九十五年而北朝複裂為東西矣。
唐太宗貞觀三年，司空裴寂免官，上數之曰：“計公勳庸，安得至此？直以恩澤為群臣第一。
武德之際，貨賂公行，紀綱紊亂，皆公之由也。
” 注曰：上皇聞帝此言，其心為如何？（一九三） 貨賂公行，乃亂世普通證狀，不獨武德為然。
天下澄清，惡習自戢，望治者不必徒抱悲觀也，可以貞觀之事證之。
唐玄宗開元十七年，宇文融性精敏，應對辯給，以治财賦得幸于上，始廣置諸使，競為聚斂。
由是百官浸失其職，而上心益侈，百姓皆怨苦之。
注曰：史言唐玄宗時，開利孔自宇文融始。
（二一三） 宇文融、韋堅、楊慎矜、王，皆玄宗時言利之臣，《新、舊書》并同卷，然始作俑者融也。
四人皆不得其死，史以為積怨之報，理或然哉。
《困學紀聞三箋》三謂：“宋理宗時弊政，始于趙與、嶽珂之聚斂，繼而為史宅之、趙汝楳之履畝，又繼而為賈似道之公田。
”亦宇文融之俦也，注蓋有感言之。
唐代宗大曆十一年，馬璘家富有無筭，治第京師，甲于勳貴，中堂費二十萬缗，他室所減無幾。
子孫無行，家赀尋盡。
注曰：史言殖貨無厭者，适以為不肖子孫之資。
（二二五） 子孫賢者，不必藉父祖之财；子孫不肖，财适足為造孽之具。
語曰：“兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
”殖貨者可以少休矣。
唐德宗建中元年，代宗之世，每元日、冬至、端午、生日，州府于常賦之外，競為貢獻，貢獻多者則悅之。
武将姦吏，緣此侵漁下民。
注曰：自代宗迄于五代，正、至、端午、降誕，州府皆有貢獻，謂之四節進奉。
（二二六） 美其辭曰貢獻，曰進奉，直賄賂耳。
以天子而開門納賂，唐政所以日衰也。
始于代宗，盛于德宗，而極于五代。
後世沿其陋習，納賄者猶以是為名也。
建中三年，馬燧擊田悅軍，大敗之，悅悉出府庫所有，及斂富民之财，得百馀萬，以賞士卒，衆心始定。
注曰：田悅善敗不亡，所謂盜亦有道。
（二二七） 财聚則民散，财散則民聚，田悅蓋知此道乎！ 建中四年，軍士揚言曰：“吾輩将死于敵，而食且不飽，安能以微命拒白刃邪！聞瓊林、大盈二庫，金帛盈溢，不