生死篇第十九
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太清二年，世子方等有俊才，善騎射，每戰親犯矢石，以死節自任。
注曰：為人臣子，固當以身許國，然存其身者，所以存國也。
兩陳相向，勝負未分，危機交急，親犯矢石，以帥厲将士，可一用之耳，豈可以為常哉！方等以死節自任，以親犯矢石為常，此其所以敗死于湘州也。
若方等者，謂之必死之将可也，若論臣子大節，則全其身以全國家，斯得謂之忠孝矣。
（一六一） 身之蓋有為言之，如鄭所南盼望陳丞相宜中自占城至之意耳。
苟活者不得以斯言為藉口也。
太清三年，方等将行，謂所親曰：“是行也，吾必死之，死得其所，吾複奚恨！” 注曰：方等不死于救臺城之時，而死于伐湘州之曰，可謂得其死乎？（一六二） 救臺城是禦外侮，伐湘州是同氣相殘，此生死之失其宜者也。
方等之名，屢見于《通鑒胡注》，而楊慎謂：“佛氏有《方等經》，猶雲平等世界也，故蕭氏取以為名。
方等嘗著《三十國春秋》。
胡三省注《通鑒》，不知此義，蕭方下去一等字，似今人言某人等之等”雲。
語見《升菴外集》。
《四庫提要》譏楊慎考證，往往不檢原書，緻多疎舛，此亦其疎舛之一。
蕭方下去“等”字，乃《兩唐志》及《宋志》“三十國春秋”條之誤，與《通鑒胡注》無涉，附正于此。
隋文帝開皇九年，監者言：“叔寶常醉，罕有醒時。
”帝問：“飲酒幾何？”對曰：“與其子弟日飲一石。
”帝大驚，使節其酒。
既而曰：“任其性，不爾，何以過日。
” 注曰：嗚呼！此陳叔寶所以得死于枕席也。
（一七七） 人有精明可以殺身，糊塗可以自全者，陳叔寶之謂也。
然死于枕席，又何足貴乎！ 唐高祖武德四年，鄭頲不樂仕世充，謂其妻曰：“吾束髮從官，志慕名節。
不幸遭遇亂世，側身猜忌之朝，智力淺薄，無以自全。
人生會有死，早晚何殊，姑從吾所好，死亦無憾。
”遂削髮被僧服。
世充聞之，大怒曰：“爾以我為必敗，欲苟免邪！”遂斬頲于市，頲言笑自若，觀者壯之。
注曰：鄭頲，李密之臣，為世充所獲，疾其多詐，故不樂仕焉。
（一八八） 唐初承南北朝喪亂之馀，豪傑之士，多栖心宗教，了澈生死。
鄭頲疾王世充之多詐，不願為之謀，從容而死，殆籌之有素者也。
雖曰達觀，亦所遭之時為之耳。
又，秦王世民坐阊阖門，蘇威請見，稱老病不能拜。
世民遣人數之曰：“公隋室宰相，危不能扶，使君弑國亡。
見李密、王世充，皆拜伏舞蹈。
今既老病，無勞相見。
”及至長安，又請見，不許，卒于家，年八十二。
注曰：史言蘇威之壽，不若早夭。
（一八九） 方正學嘗論之，曰：“隋之亡也，非甲兵少而才用竭，朝廷無知義之士，而莫為之死也。
輔相舊臣，惟一蘇威，拜伏舞蹈，勸進頌美于群盜，其辱甚于死，而威不悟。
然人不至于死，不止也。
與其恥辱而生，孰若速死之為善乎！威事功殆亦有可取，使死得其所，固隋之名臣也。
一陷于非義，身名俱喪，天下至今羞稱之。
則其生也，适所以累，豈不悲夫！”語見《遜志齋集》五。
蘇威之不保晚節，已于《出處篇》詳之，茲複惜其不早夭者，蓋為淮西阃帥夏貴言之也。
夏貴德祐丙子降元，宣授中書左丞，時年八十矣。
己卯薨，有人贈以詩雲：“自古誰無死？惜公遲四年，聞公今死日，何似四年前！”又有人吊其墓雲：“享年八十三，何不七十九。
嗚呼夏相公！萬代名不朽。
”語見《三朝野史》。
古之人以不得早死為憾者多矣，豈獨蘇威、夏貴哉！ 唐睿宗景雲元年，鄭愔貌醜多須，既敗，梳髻著婦人服，匿車中，擒獲被鞫，股慄不能對。
張靈均神氣自若，顧愔曰：“吾與此人舉事，宜其敗也。
”初，愔附來俊臣得進；俊臣誅，附張易之；易之誅，附韋氏；韋氏敗，又附谯王重福，竟坐族誅。
注曰：史言張靈均雖幸禍好亂之人，猶能臨死不變。
鄭愔者反覆于群之間，冒利不顧，而畏死乃爾，烏足以權大事乎！（二一〇） 生死之宜，固可由修養而得。
彼以為“自關性分，勇者如虎，怯者如鼠，勇怯不齊，同出天賦”者，未之思也。
唐德宗建中四年，樊系為泚譔冊，文既成，仰藥而死。
注曰：樊系距朱泚之命，不為譔冊，不過死耳。
譔冊而死，于義何居！（二二八） 樊系究為知恥之人，特平日未有預備，臨事不能即決。
與其受辱而後死，毋甯不受辱而先死之為得耳，身之蓋深惜之哉！ 唐昭宗天祐元年，史太弑帝，又欲殺何後，後求哀于玄晖，乃釋之。
注曰：為人臣子，固當以身許國，然存其身者，所以存國也。
兩陳相向，勝負未分，危機交急，親犯矢石，以帥厲将士，可一用之耳，豈可以為常哉！方等以死節自任，以親犯矢石為常，此其所以敗死于湘州也。
若方等者，謂之必死之将可也，若論臣子大節，則全其身以全國家，斯得謂之忠孝矣。
（一六一） 身之蓋有為言之，如鄭所南盼望陳丞相宜中自占城至之意耳。
苟活者不得以斯言為藉口也。
太清三年，方等将行，謂所親曰：“是行也，吾必死之，死得其所，吾複奚恨！” 注曰：方等不死于救臺城之時，而死于伐湘州之曰，可謂得其死乎？（一六二） 救臺城是禦外侮，伐湘州是同氣相殘，此生死之失其宜者也。
方等之名，屢見于《通鑒胡注》，而楊慎謂：“佛氏有《方等經》，猶雲平等世界也，故蕭氏取以為名。
方等嘗著《三十國春秋》。
胡三省注《通鑒》，不知此義，蕭方下去一等字，似今人言某人等之等”雲。
語見《升菴外集》。
《四庫提要》譏楊慎考證，往往不檢原書，緻多疎舛，此亦其疎舛之一。
蕭方下去“等”字，乃《兩唐志》及《宋志》“三十國春秋”條之誤，與《通鑒胡注》無涉，附正于此。
隋文帝開皇九年，監者言：“叔寶常醉，罕有醒時。
”帝問：“飲酒幾何？”對曰：“與其子弟日飲一石。
”帝大驚，使節其酒。
既而曰：“任其性，不爾，何以過日。
” 注曰：嗚呼！此陳叔寶所以得死于枕席也。
（一七七） 人有精明可以殺身，糊塗可以自全者，陳叔寶之謂也。
然死于枕席，又何足貴乎！ 唐高祖武德四年，鄭頲不樂仕世充，謂其妻曰：“吾束髮從官，志慕名節。
不幸遭遇亂世，側身猜忌之朝，智力淺薄，無以自全。
人生會有死，早晚何殊，姑從吾所好，死亦無憾。
”遂削髮被僧服。
世充聞之，大怒曰：“爾以我為必敗，欲苟免邪！”遂斬頲于市，頲言笑自若，觀者壯之。
注曰：鄭頲，李密之臣，為世充所獲，疾其多詐，故不樂仕焉。
（一八八） 唐初承南北朝喪亂之馀，豪傑之士，多栖心宗教，了澈生死。
鄭頲疾王世充之多詐，不願為之謀，從容而死，殆籌之有素者也。
雖曰達觀，亦所遭之時為之耳。
又，秦王世民坐阊阖門，蘇威請見，稱老病不能拜。
世民遣人數之曰：“公隋室宰相，危不能扶，使君弑國亡。
見李密、王世充，皆拜伏舞蹈。
今既老病，無勞相見。
”及至長安，又請見，不許，卒于家，年八十二。
注曰：史言蘇威之壽，不若早夭。
（一八九） 方正學嘗論之，曰：“隋之亡也，非甲兵少而才用竭，朝廷無知義之士，而莫為之死也。
輔相舊臣，惟一蘇威，拜伏舞蹈，勸進頌美于群盜，其辱甚于死，而威不悟。
然人不至于死，不止也。
與其恥辱而生，孰若速死之為善乎！威事功殆亦有可取，使死得其所，固隋之名臣也。
一陷于非義，身名俱喪，天下至今羞稱之。
則其生也，适所以累，豈不悲夫！”語見《遜志齋集》五。
蘇威之不保晚節，已于《出處篇》詳之，茲複惜其不早夭者，蓋為淮西阃帥夏貴言之也。
夏貴德祐丙子降元，宣授中書左丞，時年八十矣。
己卯薨，有人贈以詩雲：“自古誰無死？惜公遲四年，聞公今死日，何似四年前！”又有人吊其墓雲：“享年八十三，何不七十九。
嗚呼夏相公！萬代名不朽。
”語見《三朝野史》。
古之人以不得早死為憾者多矣，豈獨蘇威、夏貴哉！ 唐睿宗景雲元年，鄭愔貌醜多須，既敗，梳髻著婦人服，匿車中，擒獲被鞫，股慄不能對。
張靈均神氣自若，顧愔曰：“吾與此人舉事，宜其敗也。
”初，愔附來俊臣得進；俊臣誅，附張易之；易之誅，附韋氏；韋氏敗，又附谯王重福，竟坐族誅。
注曰：史言張靈均雖幸禍好亂之人，猶能臨死不變。
鄭愔者反覆于群之間，冒利不顧，而畏死乃爾，烏足以權大事乎！（二一〇） 生死之宜，固可由修養而得。
彼以為“自關性分，勇者如虎，怯者如鼠，勇怯不齊，同出天賦”者，未之思也。
唐德宗建中四年，樊系為泚譔冊，文既成，仰藥而死。
注曰：樊系距朱泚之命，不為譔冊，不過死耳。
譔冊而死，于義何居！（二二八） 樊系究為知恥之人，特平日未有預備，臨事不能即決。
與其受辱而後死，毋甯不受辱而先死之為得耳，身之蓋深惜之哉！ 唐昭宗天祐元年，史太弑帝，又欲殺何後，後求哀于玄晖，乃釋之。