夷夏篇第十六
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夷夏者，謂夷與夏之觀念，在今語為民族意識。
《公羊·成十五年傳》：“《春秋》内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄。
”非尊己而卑人也，内外親疏之情，出于自然，不獨夏對夷有之，夷對夏亦宜然，是之謂民族意識。
當國家承平及統一時，此種意識不顯也；當國土被侵陵，或分割時，則此種意識特著。
身之生民族意識顯著之世，故能了解而發揮之，非其世，讀其書，不知其意味之深長也。
晉惠帝永興元年，劉淵将發兵擊鮮卑、烏桓，劉宣等谏曰：“晉人奴隸禦我，今其骨肉相殘，是天棄彼，而使我複呼韓邪之業也。
鮮卑、烏桓，我之氣類，可以為援，奈何擊之！” 注曰：鮮卑、烏桓，東胡之種，與匈奴同禀北方剛強之氣，又同類也。
（卷八五） 此所謂民族意識也。
鮮卑、烏桓，時未混同于漢，故劉宣引以為氣類。
劉宣者，淵之從祖也。
淵之興，國号漢，本欲自居于華，惜乎為日尚淺，未能泯然無間也。
晉懷帝永嘉三年，漢安東大将軍石勒，寇钜鹿常山，集衣冠人物，别為君子營。
注曰：石勒起于胡羯餓隸，而能如此，此其所以能跨有中原也。
（卷八七） 衣冠人物，謂中原之知識分子。
《孟子》曰：“為政不難，不得罪于巨室，巨室之所慕，一國慕之。
”石勒其知此道乎！ 晉元帝建武元年，處士遼東高诩說廆曰：“霸王之資，非義不濟。
今晉室雖微，人心猶附，宜遣使江東，示有所尊，然後仗大義以征諸部，不患無辭矣。
” 注曰：晉室雖衰，慕容、苻、姚之興，其初皆借王命以自重。
（卷九〇） 借王命自重，猶言擁護中央，其始叛晉者匈奴羯耳，鮮卑氐羌，猶奉王命，及晉内亂不已，堅凝之力衰，乃各據地自立，而成曆史上所謂五胡亂華之局。
晉元帝太興二年，石勒重禁胡人不得陵侮衣冠華族。
注曰：華族，中華之族也。
勒胡人也，能禁其醜類不使陵暴華人及衣冠之士，晉文公初欲俘陽樊之民，殆有愧焉。
（卷九一） 此有感于士流之被侮辱也。
元皇子闊端鎮西涼，儒者皆隸役，同厮養，見《元史》一二五《高智耀傳》。
晉文公欲俘陽樊之民，見《左·僖廿五年傳》。
又，慕容廆以高瞻為将軍，瞻稱疾不就，廆數臨候之，撫其心曰：“君之疾在此，不在他也。
今晉室喪亂，孤欲與諸君共清世難，翼戴帝室。
君中州望族，宜同斯願，奈何以華夷之異，介然踈之哉！” 注曰：以瞻薄廆起于東夷，不肯委身事之，故有是言。
（卷九一） 太興三年，石虎攻厭次，執邵續，勒以為忠，釋而禮之，以為從事中郎。
因下令：“自今克敵，獲士人，毋得擅殺，必生緻之。
” 注曰：勒禮續，而終于殺續，所以令生緻士人者，不過欲使之從己耳。
（卷九一） 元初亦嘗懷柔士人，然終以受歧視故，不能安于其位。
《癸辛雜識》續集下，言：“丙子春，三學歸附士子入燕者九十九人，至至元十五年戊寅，所存者止一十八人。
”未知其逃亡乎？抑死亡乎？然三年之間，亡者大半，其因受鄙賤而不樂為之用，亦昭然矣。
又，裴嶷至建康，盛稱慕容廆之威德，朝廷始重之。
帝謂嶷曰：“卿中朝名臣，當留江東，朕别诏龍骧，送卿家屬。
”嶷曰：“臣少蒙國恩，若得複奉辇毂，臣之至榮。
但以舊京淪沒，名臣宿将，莫能雪恥，獨慕容龍骧竭忠王室，志除兇逆，故使臣萬裡歸誠。
今臣來而不返，必謂朝廷以其僻陋而棄之，孤其嚮義之心，此臣之所甚惜，不敢徇私而忘公也。
” 注曰：謂留江東，乃是徇一身之私計，歸棘城，則可輔廆以讨賊，乃天下之公義也。
嶷之心，蓋以廆可與共功名，鄙晉之君臣宴安江沱，為不足與共事而已。
（卷九一） 裴嶷出處，與高瞻相反，而夷夏觀念則同。
所不同者，嶷以廆為可與，瞻以廆為不可與耳。
晉成帝鹹和八年，趙主勒遣使來修好，诏焚其币。
注曰：晉雖未能複君父之雠，而焚币一事，猶足舒忠臣義士之氣。
（卷九五） 此與深甯王氏之說，同一感慨。
《困學紀聞》十三曰：“焚石勒之币，江左君臣之志壯矣。
”閻百詩曰：“王氏得毋自傷其本朝乎！” 晉穆帝永和五年，冉闵之篡石趙也，下令城中曰：“今日已後，與官同心者留，不同者各任所之。
”于是趙人百裡内悉入城，胡羯去者填門。
闵知胡之不為己用，班令内外趙人，斬一胡首者，文官進位三等，武官悉拜牙門。
一日之中，斬首數萬。
或高鼻多，濫死者半。
注曰：趙人謂中國人也。
高鼻多，其狀似羯胡，故亦見殺。
（卷九八） 此有感于金末種人被害之慘也。
趙為石氏國号，而身之釋之曰“中國人”，蓋國号雖易，而民族不改，名為趙人，實皆中國人，猶之金據河北，國号曰金，其民皆中國人也。
及其既衰，乃有石氏同樣之變。
事見《元遺山集》，而《金史》不載，《廿二史劄記》曾揭出之。
《遺山集》二十八，《臨淄令完顔懷德碑》雲：“貞祐二年，中夏被兵，盜賊充斥，雠撥地之酷，睚眦種人，期必殺而後已。
若營壘，若散居，若僑寓讬宿，群不逞起而攻之，尋蹤捕影，不遺馀力，不三二日，屠戮淨盡，無複噍類。
至于發掘墳墓，蕩棄骸骨，在所悉然”雲。
嗚呼！何其酷耶！中國人雅愛和平，非積怨深仇，不應若是，金時虐政，概可知矣。
石氏之變，猶是冉闵率之，貞祐之變，則人自為之也。
身之特标出趙人為中國人者，明中國人雖愛和平，然不可陵暴之至于忍無可忍也。
永和十二年，秦遣閻負、梁殊，說涼使稱藩，謂江南文身之俗。
注曰：古者荊蠻之俗，斷髪文身，以避蛟龍之害，負、殊以此斥言之耳。
是時衣冠文物，皆在江南，且正朔所在也，負、殊吠堯刺由，知各為其主而已。
（一〇〇） 閻負、梁殊者，亦中國人，時其地為苻氏所據，故仕于秦，何遽謂江南為文身之俗耶！是知習俗移人，久而忘本，甚矣邊疆之不可長淪于敵也！ 晉穆帝升平二年，燕泰山太守賈堅屯山茌，荀羨引兵生擒之，羨謂堅曰：“君父祖世為晉臣，奈何背本不降？”堅曰：“晉自棄中華，非吾叛也。
” 注曰：堅發此言，江東将相其愧多矣。
（一〇〇） 賈堅之言雖不道，然晉人亦當以此自儆。
晉孝武帝甯康三年，秦王堅親至
《公羊·成十五年傳》：“《春秋》内其國而外諸夏，内諸夏而外夷狄。
”非尊己而卑人也，内外親疏之情，出于自然，不獨夏對夷有之，夷對夏亦宜然，是之謂民族意識。
當國家承平及統一時，此種意識不顯也；當國土被侵陵，或分割時，則此種意識特著。
身之生民族意識顯著之世，故能了解而發揮之，非其世，讀其書，不知其意味之深長也。
晉惠帝永興元年，劉淵将發兵擊鮮卑、烏桓，劉宣等谏曰：“晉人奴隸禦我，今其骨肉相殘，是天棄彼，而使我複呼韓邪之業也。
鮮卑、烏桓，我之氣類，可以為援，奈何擊之！” 注曰：鮮卑、烏桓，東胡之種，與匈奴同禀北方剛強之氣，又同類也。
（卷八五） 此所謂民族意識也。
鮮卑、烏桓，時未混同于漢，故劉宣引以為氣類。
劉宣者，淵之從祖也。
淵之興，國号漢，本欲自居于華，惜乎為日尚淺，未能泯然無間也。
晉懷帝永嘉三年，漢安東大将軍石勒，寇钜鹿常山，集衣冠人物，别為君子營。
注曰：石勒起于胡羯餓隸，而能如此，此其所以能跨有中原也。
（卷八七） 衣冠人物，謂中原之知識分子。
《孟子》曰：“為政不難，不得罪于巨室，巨室之所慕，一國慕之。
”石勒其知此道乎！ 晉元帝建武元年，處士遼東高诩說廆曰：“霸王之資，非義不濟。
今晉室雖微，人心猶附，宜遣使江東，示有所尊，然後仗大義以征諸部，不患無辭矣。
” 注曰：晉室雖衰，慕容、苻、姚之興，其初皆借王命以自重。
（卷九〇） 借王命自重，猶言擁護中央，其始叛晉者匈奴羯耳，鮮卑氐羌，猶奉王命，及晉内亂不已，堅凝之力衰，乃各據地自立，而成曆史上所謂五胡亂華之局。
晉元帝太興二年，石勒重禁胡人不得陵侮衣冠華族。
注曰：華族，中華之族也。
勒胡人也，能禁其醜類不使陵暴華人及衣冠之士，晉文公初欲俘陽樊之民，殆有愧焉。
（卷九一） 此有感于士流之被侮辱也。
元皇子闊端鎮西涼，儒者皆隸役，同厮養，見《元史》一二五《高智耀傳》。
晉文公欲俘陽樊之民，見《左·僖廿五年傳》。
又，慕容廆以高瞻為将軍，瞻稱疾不就，廆數臨候之，撫其心曰：“君之疾在此，不在他也。
今晉室喪亂，孤欲與諸君共清世難，翼戴帝室。
君中州望族，宜同斯願，奈何以華夷之異，介然踈之哉！” 注曰：以瞻薄廆起于東夷，不肯委身事之，故有是言。
（卷九一） 太興三年，石虎攻厭次，執邵續，勒以為忠，釋而禮之，以為從事中郎。
因下令：“自今克敵，獲士人，毋得擅殺，必生緻之。
” 注曰：勒禮續，而終于殺續，所以令生緻士人者，不過欲使之從己耳。
（卷九一） 元初亦嘗懷柔士人，然終以受歧視故，不能安于其位。
《癸辛雜識》續集下，言：“丙子春，三學歸附士子入燕者九十九人，至至元十五年戊寅，所存者止一十八人。
”未知其逃亡乎？抑死亡乎？然三年之間，亡者大半，其因受鄙賤而不樂為之用，亦昭然矣。
又，裴嶷至建康，盛稱慕容廆之威德，朝廷始重之。
帝謂嶷曰：“卿中朝名臣，當留江東，朕别诏龍骧，送卿家屬。
”嶷曰：“臣少蒙國恩，若得複奉辇毂，臣之至榮。
但以舊京淪沒，名臣宿将，莫能雪恥，獨慕容龍骧竭忠王室，志除兇逆，故使臣萬裡歸誠。
今臣來而不返，必謂朝廷以其僻陋而棄之，孤其嚮義之心，此臣之所甚惜，不敢徇私而忘公也。
” 注曰：謂留江東，乃是徇一身之私計，歸棘城，則可輔廆以讨賊，乃天下之公義也。
嶷之心，蓋以廆可與共功名，鄙晉之君臣宴安江沱，為不足與共事而已。
（卷九一） 裴嶷出處，與高瞻相反，而夷夏觀念則同。
所不同者，嶷以廆為可與，瞻以廆為不可與耳。
晉成帝鹹和八年，趙主勒遣使來修好，诏焚其币。
注曰：晉雖未能複君父之雠，而焚币一事，猶足舒忠臣義士之氣。
（卷九五） 此與深甯王氏之說，同一感慨。
《困學紀聞》十三曰：“焚石勒之币，江左君臣之志壯矣。
”閻百詩曰：“王氏得毋自傷其本朝乎！” 晉穆帝永和五年，冉闵之篡石趙也，下令城中曰：“今日已後，與官同心者留，不同者各任所之。
”于是趙人百裡内悉入城，胡羯去者填門。
闵知胡之不為己用，班令内外趙人，斬一胡首者，文官進位三等，武官悉拜牙門。
一日之中，斬首數萬。
或高鼻多，濫死者半。
注曰：趙人謂中國人也。
高鼻多，其狀似羯胡，故亦見殺。
（卷九八） 此有感于金末種人被害之慘也。
趙為石氏國号，而身之釋之曰“中國人”，蓋國号雖易，而民族不改，名為趙人，實皆中國人，猶之金據河北，國号曰金，其民皆中國人也。
及其既衰，乃有石氏同樣之變。
事見《元遺山集》，而《金史》不載，《廿二史劄記》曾揭出之。
《遺山集》二十八，《臨淄令完顔懷德碑》雲：“貞祐二年，中夏被兵，盜賊充斥，雠撥地之酷，睚眦種人，期必殺而後已。
若營壘，若散居，若僑寓讬宿，群不逞起而攻之，尋蹤捕影，不遺馀力，不三二日，屠戮淨盡，無複噍類。
至于發掘墳墓，蕩棄骸骨，在所悉然”雲。
嗚呼！何其酷耶！中國人雅愛和平，非積怨深仇，不應若是，金時虐政，概可知矣。
石氏之變，猶是冉闵率之，貞祐之變，則人自為之也。
身之特标出趙人為中國人者，明中國人雖愛和平，然不可陵暴之至于忍無可忍也。
永和十二年，秦遣閻負、梁殊，說涼使稱藩，謂江南文身之俗。
注曰：古者荊蠻之俗，斷髪文身，以避蛟龍之害，負、殊以此斥言之耳。
是時衣冠文物，皆在江南，且正朔所在也，負、殊吠堯刺由，知各為其主而已。
（一〇〇） 閻負、梁殊者，亦中國人，時其地為苻氏所據，故仕于秦，何遽謂江南為文身之俗耶！是知習俗移人，久而忘本，甚矣邊疆之不可長淪于敵也！ 晉穆帝升平二年，燕泰山太守賈堅屯山茌，荀羨引兵生擒之，羨謂堅曰：“君父祖世為晉臣，奈何背本不降？”堅曰：“晉自棄中華，非吾叛也。
” 注曰：堅發此言，江東将相其愧多矣。
（一〇〇） 賈堅之言雖不道，然晉人亦當以此自儆。
晉孝武帝甯康三年，秦王堅親至