續錄卷一
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，惟代以翻切，并未譯得其秘指，清文句意明暢，反可得其三昧，故設清字經館于西華門内，命章嘉國師經理其事，達天、蓮筏諸僧人助之，考取滿譽錄、纂修若幹員纟番譯經卷。
先後凡十餘年，《大藏》告蒇，然後四體經字始備焉。
初貯經闆于館中，後改為實錄館，乃移其闆于五鳳樓中存貯焉。
◎石經 漢靈帝時，立《五經》石碑于白虎觀，蔡邕等為之校刊。
其碑經魏、晉之亂，盡皆湮沒。
唐開成中，刻《九經》文于國學，至今傳千餘年，字皆漫漶失真。
又間有明人補刊者，字體惡劣，實無足觀。
雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書《十三經》，十餘年乃成，于乾隆初上之。
特賜國子監學正，藏其書于大内。
乾隆庚戌，上念衡尊經之功，未忍磨滅，乃命刊其書于太學中，乙卯春告成。
筆力蒼勁，燦然兩庑間，士大夫過者，無不摩挲賞鑒焉。
◎千叟宴 康熙癸巳，仁皇帝六旬，開千叟宴于乾清宮，預宴者凡一千九百餘人。
乾隆乙巳，純皇帝以五十年開千叟宴于乾清宮，預宴者凡三千九百餘人，各賜鸠杖。
丙辰春，聖壽跻登九旬，适逢内禅禮成，開千叟宴于皇極殿，六十以上預宴者凡五千九百餘人，百歲老民至以十數計，皆賜酒聯句。
百餘年間，聖祖神孫三舉盛典，使黃發鲐背者歡飲殿庭，視古虞庠東序養老之典，有過之無不及者，實熙朝之盛事也。
◎宗室宴 乾隆甲子，上宴王公及近支宗室百餘人于豐澤園，更其殿名叙殿，以示行葦燕毛之意。
乾隆壬寅，普宴宗室于乾清宮，凡三千餘人，極為一時之盛。
嘉慶甲子，今上遵循舊制，複宴近支宗室百餘人于叙殿，賜酒賦詩。
其聯句詩為成王所拟書，詞翰并妙，抒寫一時盛典如繪，非他詞臣所拟者之可及也。
◎北郊齋宮 自明嘉靖中更定祀典，分祀天地，北郊因循未建齋宮。
純皇帝念祀典甚钜，未可二郊異宜，因建北郊齋宮，規模一如南郊，然後二郊之制始備。
乾隆己巳，上宿齋宮，以天時暑熱，從者多有喝者，因仍舊制齋于内宮，體恤臣僚故也。
其後齋宮為更衣别殿，不複駐跸焉。
◎親禱 康熙中，孟夏間久旱，上虔誠祈禱，由乾清門步禱南郊，諸王大臣皆雨纓素服以從。
南未至天橋，四野濃雲驟合，甘霖立降。
乾隆己卯，上因旱，屢禱于三壇、社稷，雨不時降。
乃步禱于南郊，次夕，澍雨普被，歲仍大稔，上詠《喜雨詩》以志之。
二聖轸念農食惟艱，甘屈萬乘之尊為民請命，其于桑林之責，千古若合符節也。
◎射布靶 國家以弧矢定天下，凡八旗士大夫無不習弓馬，殊有古風。
每歲上狩木蘭前，将派往扈從王公大臣、文武官員等習射于出入賢良門，上親閱之以定優劣，其中三矢以上者，優赉有差。
今上自甲戌春，命八旗護軍、前鋒營每旗揀選善射者百人，上親閱視，其中優者，立為擢升，歲以為常，大有安不忘危之意。
然周制有大射、燕射、賓射之别，今每春習射，及秋前習射，有古人燕射之意，至于春秋大射之儀尚未之備。
餘立朝時，每為言官等言之，初未有入奏者。
然此大禮，終必有議及之日也。
◎文臣射鹿 每歲射布靶時，漢大臣官員有能射者，亦許與及，上每特賜花翎以旌獎之。
趙謙士侍郎每歲貫侯，屢為文臣之冠，上甚嘉之。
戴文端公衢亨任修撰時，随從木蘭，嘗射鹿以獻，純皇帝大悅，曾賦天章以紀其事焉。
惟江畹香中丞蘭于習射時，甫彎弓，其<韋>崩壞，弓矢盡落于地，上大笑，時謂之“江三丢”雲。
◎奏事處 國朝鑒明季科臣紛嚣，每緻政務叢脞，特設立奏事處，遴選六部、内務府司員之能書寫者，為奏事官。
十年一為更易，統屬于禦前大臣，又命禦前侍衛一員總統其事。
凡外庭章奏，許其傳達，蓋以其官職卑末，不敢壅滞耳目。
至于露奏本章，仍令六科傳遞，以符舊制，仿周官小臣緻命之意也。
◎奏蒙古事侍衛 舊制，選六班蒙古侍衛中之熟谙蒙古語者，與奏事官同事，專奏外藩王公呈奏事件，國語謂之卓親轄。
蓋以其語言氣習與之相近，易通曉其意指，亦柔遠人之一道也。
◎常朝 自後唐明宗改入閣儀為百官五日候起居之制，曆代相沿以為钜典。
本朝列聖憂勤政事，凡離宮燕寝無不披覽奏章，召對大臣，堂廉之際，甚為通達。
然相沿古制，凡王、公、将軍、六曹冗員，無政事之責者，于每月五日朝集于午門前，朝服坐班。
上駐跸大内日，王公皆于太和門坐班侍衛，賜茶始散。
上駐跸園中時，王公則同百官坐班午門外，科道官輪班察核，不至者立劾之。
時謂之常朝雲。
◎萬壽節 本朝萬壽節，王公、大臣、文武職官等，鹹蟒袍補服，于黎明時排班圓明園之正大光明殿前，三品以下者，排班于出入賢良門外。
上龍袍珠冠入座，鴻胪官唱排班，引導宣贊，一如大朝儀。
上受賀畢始還宮。
如遇上幸木蘭時，諸王、大臣則齊集午門外遙祝萬壽雲。
◎本朝祧廟之制 自商、周時尊契、稷為始祖，曆代相沿，各追崇四親帝号，供奉太廟，而開創之君反居其下。
至親盡廟祧時，太祖始正南向之位，非曆有百年，其典不備，如唐之憲、懿，宋之僖、宣，屢經罷複，渾如兒戲，識者譏之。
本朝太祖肇基東土，撫有寰區，追崇原皇帝四聖神主，即安奉于太廟後殿。
遇四時祭享，遣親王一人為之攝祭；元旦、萬壽節日，特遣官緻祭；每歲袷祭時，則命覺羅官恭捧四聖神主合祭于太廟中，禮成仍安奉于後殿焉。
時享之時，既不預九廟之數，複不壓高皇帝南向之尊，實祭典之良制，百世宜遵奉者焉。
◎薦新 《月令》，季春之月，天子始乘舟薦鲔于廟，方氏雲：“王必乘舟而後薦新，所以示親漁也。
”今奉先殿每月薦新，仍沿明制。
而列聖秋木蘭，凡親射之鹿獐，必驿傳至京，薦新于奉先殿，即《月令》王親漁之意也。
◎射牲 古禮，王祭于廟，親射牲以獻。
今坤甯宮跳神儀，凡牲入，上迎出戶，俟牲進，上随入，跪視庖人執鸾刀以屠割畢，方叩頭興。
即古射牲之遺意也。
◎皇後入廟之制 古制，後先帝崩則祀于廟，設位于其姑下，然遇行袷祭之禮，動多關礙。
至明世宗預祧仁宗，以方後入，益非法矣。
本朝定制，凡後先帝崩時，則奉安神主于奉先殿夾室中，俟大行皇帝崩後，始一同入廟。
如孝敬憲皇後、孝賢純皇後、孝儀純皇後皆沿是制，有勝于古制多矣。
◎壽皇殿 壽皇殿在景山門内，正北殿凡九室，重檐金楹，一如太廟之制，供奉列聖禦容。
上遇元旦、歲暮及聖誕、忌辰之日，皆行親谒禮，凡諸皇子、皇孫及近支親、郡王皆從行禮。
其旁永思殿即列聖苫廬地，凡瞻谒日，必于永思殿傳膳辦事，蓋亦示孺慕之意也。
◎安佑宮 安佑宮在圓明園西北隅，朱扉黃甍，一如寝廟之制，内供奉仁皇帝、憲皇帝、純皇帝三聖神牌。
上于臨禦園中日，行瞻谒禮，每年四月八日，率領諸皇子近侍拜谒，其朔望薦熟徹馔，一如生時禮。
皆隸内務府大臣承辦，即古原廟之制也。
◎皇史 皇史在東華門外迤南，與普度寺相近，蓋明南内地也。
殿庑七楹，扉牖楹楣以石代之，内貯金漆櫃數十，蓋古人金匮石室之意。
凡列聖實錄、玉牒、聖訓皆藏其中，設旗員年老者八人守之，地甚嚴密。
餘于丁卯冬奉迎《純皇帝實錄》，曾一至其地。
嘗聞徐昆山先生述聞李穆堂侍郎言，其中藏全分《永樂大典》，較今翰苑所貯者多一千餘
先後凡十餘年，《大藏》告蒇，然後四體經字始備焉。
初貯經闆于館中，後改為實錄館，乃移其闆于五鳳樓中存貯焉。
◎石經 漢靈帝時，立《五經》石碑于白虎觀，蔡邕等為之校刊。
其碑經魏、晉之亂，盡皆湮沒。
唐開成中，刻《九經》文于國學，至今傳千餘年，字皆漫漶失真。
又間有明人補刊者，字體惡劣，實無足觀。
雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書《十三經》，十餘年乃成，于乾隆初上之。
特賜國子監學正，藏其書于大内。
乾隆庚戌，上念衡尊經之功，未忍磨滅，乃命刊其書于太學中，乙卯春告成。
筆力蒼勁，燦然兩庑間，士大夫過者，無不摩挲賞鑒焉。
◎千叟宴 康熙癸巳，仁皇帝六旬，開千叟宴于乾清宮，預宴者凡一千九百餘人。
乾隆乙巳，純皇帝以五十年開千叟宴于乾清宮，預宴者凡三千九百餘人，各賜鸠杖。
丙辰春，聖壽跻登九旬，适逢内禅禮成，開千叟宴于皇極殿，六十以上預宴者凡五千九百餘人，百歲老民至以十數計，皆賜酒聯句。
百餘年間，聖祖神孫三舉盛典，使黃發鲐背者歡飲殿庭，視古虞庠東序養老之典，有過之無不及者，實熙朝之盛事也。
◎宗室宴 乾隆甲子，上宴王公及近支宗室百餘人于豐澤園，更其殿名叙殿，以示行葦燕毛之意。
乾隆壬寅，普宴宗室于乾清宮，凡三千餘人，極為一時之盛。
嘉慶甲子，今上遵循舊制，複宴近支宗室百餘人于叙殿，賜酒賦詩。
其聯句詩為成王所拟書，詞翰并妙，抒寫一時盛典如繪，非他詞臣所拟者之可及也。
◎北郊齋宮 自明嘉靖中更定祀典，分祀天地，北郊因循未建齋宮。
純皇帝念祀典甚钜，未可二郊異宜，因建北郊齋宮，規模一如南郊，然後二郊之制始備。
乾隆己巳，上宿齋宮，以天時暑熱，從者多有喝者，因仍舊制齋于内宮，體恤臣僚故也。
其後齋宮為更衣别殿，不複駐跸焉。
◎親禱 康熙中，孟夏間久旱，上虔誠祈禱，由乾清門步禱南郊，諸王大臣皆雨纓素服以從。
南未至天橋，四野濃雲驟合，甘霖立降。
乾隆己卯，上因旱，屢禱于三壇、社稷，雨不時降。
乃步禱于南郊，次夕，澍雨普被，歲仍大稔，上詠《喜雨詩》以志之。
二聖轸念農食惟艱，甘屈萬乘之尊為民請命，其于桑林之責，千古若合符節也。
◎射布靶 國家以弧矢定天下，凡八旗士大夫無不習弓馬，殊有古風。
每歲上狩木蘭前，将派往扈從王公大臣、文武官員等習射于出入賢良門，上親閱之以定優劣，其中三矢以上者，優赉有差。
今上自甲戌春，命八旗護軍、前鋒營每旗揀選善射者百人，上親閱視，其中優者，立為擢升，歲以為常，大有安不忘危之意。
然周制有大射、燕射、賓射之别，今每春習射，及秋前習射，有古人燕射之意，至于春秋大射之儀尚未之備。
餘立朝時，每為言官等言之，初未有入奏者。
然此大禮，終必有議及之日也。
◎文臣射鹿 每歲射布靶時，漢大臣官員有能射者，亦許與及，上每特賜花翎以旌獎之。
趙謙士侍郎每歲貫侯，屢為文臣之冠，上甚嘉之。
戴文端公衢亨任修撰時，随從木蘭，嘗射鹿以獻，純皇帝大悅，曾賦天章以紀其事焉。
惟江畹香中丞蘭于習射時，甫彎弓，其<韋>崩壞，弓矢盡落于地，上大笑，時謂之“江三丢”雲。
◎奏事處 國朝鑒明季科臣紛嚣，每緻政務叢脞，特設立奏事處，遴選六部、内務府司員之能書寫者，為奏事官。
十年一為更易，統屬于禦前大臣，又命禦前侍衛一員總統其事。
凡外庭章奏，許其傳達，蓋以其官職卑末，不敢壅滞耳目。
至于露奏本章，仍令六科傳遞，以符舊制，仿周官小臣緻命之意也。
◎奏蒙古事侍衛 舊制，選六班蒙古侍衛中之熟谙蒙古語者，與奏事官同事，專奏外藩王公呈奏事件，國語謂之卓親轄。
蓋以其語言氣習與之相近，易通曉其意指，亦柔遠人之一道也。
◎常朝 自後唐明宗改入閣儀為百官五日候起居之制，曆代相沿以為钜典。
本朝列聖憂勤政事，凡離宮燕寝無不披覽奏章，召對大臣，堂廉之際，甚為通達。
然相沿古制，凡王、公、将軍、六曹冗員，無政事之責者，于每月五日朝集于午門前，朝服坐班。
上駐跸大内日，王公皆于太和門坐班侍衛，賜茶始散。
上駐跸園中時，王公則同百官坐班午門外，科道官輪班察核，不至者立劾之。
時謂之常朝雲。
◎萬壽節 本朝萬壽節，王公、大臣、文武職官等，鹹蟒袍補服，于黎明時排班圓明園之正大光明殿前，三品以下者，排班于出入賢良門外。
上龍袍珠冠入座，鴻胪官唱排班，引導宣贊，一如大朝儀。
上受賀畢始還宮。
如遇上幸木蘭時，諸王、大臣則齊集午門外遙祝萬壽雲。
◎本朝祧廟之制 自商、周時尊契、稷為始祖，曆代相沿，各追崇四親帝号，供奉太廟，而開創之君反居其下。
至親盡廟祧時，太祖始正南向之位，非曆有百年，其典不備，如唐之憲、懿，宋之僖、宣，屢經罷複，渾如兒戲，識者譏之。
本朝太祖肇基東土，撫有寰區，追崇原皇帝四聖神主，即安奉于太廟後殿。
遇四時祭享，遣親王一人為之攝祭；元旦、萬壽節日，特遣官緻祭；每歲袷祭時，則命覺羅官恭捧四聖神主合祭于太廟中，禮成仍安奉于後殿焉。
時享之時，既不預九廟之數，複不壓高皇帝南向之尊，實祭典之良制，百世宜遵奉者焉。
◎薦新 《月令》，季春之月，天子始乘舟薦鲔于廟，方氏雲：“王必乘舟而後薦新，所以示親漁也。
”今奉先殿每月薦新，仍沿明制。
而列聖秋木蘭，凡親射之鹿獐，必驿傳至京，薦新于奉先殿，即《月令》王親漁之意也。
◎射牲 古禮，王祭于廟，親射牲以獻。
今坤甯宮跳神儀，凡牲入，上迎出戶，俟牲進，上随入，跪視庖人執鸾刀以屠割畢，方叩頭興。
即古射牲之遺意也。
◎皇後入廟之制 古制，後先帝崩則祀于廟，設位于其姑下，然遇行袷祭之禮，動多關礙。
至明世宗預祧仁宗，以方後入，益非法矣。
本朝定制，凡後先帝崩時，則奉安神主于奉先殿夾室中，俟大行皇帝崩後，始一同入廟。
如孝敬憲皇後、孝賢純皇後、孝儀純皇後皆沿是制，有勝于古制多矣。
◎壽皇殿 壽皇殿在景山門内，正北殿凡九室，重檐金楹，一如太廟之制，供奉列聖禦容。
上遇元旦、歲暮及聖誕、忌辰之日，皆行親谒禮，凡諸皇子、皇孫及近支親、郡王皆從行禮。
其旁永思殿即列聖苫廬地，凡瞻谒日，必于永思殿傳膳辦事，蓋亦示孺慕之意也。
◎安佑宮 安佑宮在圓明園西北隅，朱扉黃甍，一如寝廟之制，内供奉仁皇帝、憲皇帝、純皇帝三聖神牌。
上于臨禦園中日，行瞻谒禮，每年四月八日，率領諸皇子近侍拜谒，其朔望薦熟徹馔，一如生時禮。
皆隸内務府大臣承辦，即古原廟之制也。
◎皇史 皇史在東華門外迤南，與普度寺相近，蓋明南内地也。
殿庑七楹，扉牖楹楣以石代之，内貯金漆櫃數十，蓋古人金匮石室之意。
凡列聖實錄、玉牒、聖訓皆藏其中，設旗員年老者八人守之，地甚嚴密。
餘于丁卯冬奉迎《純皇帝實錄》，曾一至其地。
嘗聞徐昆山先生述聞李穆堂侍郎言，其中藏全分《永樂大典》，較今翰苑所貯者多一千餘