卷九
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賞學士銜。
公善天文算法，與南懷仁诘論，懷仁為之屈，心甚忮刻，因誣公通東洋。
上大怒，遣戍黑龍江。
後赦還，卒于旅邸，人共惜之。
◎詩谶 《朝野雜記》記寇萊公“去海隻十裡，離家已萬山”。
後果貶谪雷州，以為詩谶。
按餘友畢補垣敦嘗有詩雲“空人浸一江煙”之句，後出仕為開化丞，果溺水斃。
袁簡齋先生丁巳歲寄餘劄尾雲：“恐從此雁少鴻稀，望長安如在天上矣！”餘訝以為不祥，後不久果下世。
可見落筆之時，機兆已現，不必待蓍龜始先知也。
◎詩龛 蒙古法祭酒式善，榜名運昌，中式時，純皇帝曰：“此奇才也。
”賜改今名。
祭酒居淨業湖畔，門對波光，修梧翠竹，饒有湖山之趣。
家藏萬卷，多世所罕見者。
好吟小詩，入韋、柳之室，頗多逸趣。
家築詩龛三間，凡所投贈詩句，皆懸龛中以志盍簪之誼。
任司成時，惟以獎拔後進為務。
同汪瑟庵先生選《成均課士錄》，其取售者率一時知名之士，海内遂為圭臬。
己未春，上疏請旗人屯田塞外事，上以為故違祖制，降官編修，因引疾去官以終。
先生慕李西涯之為人，訪其墓田，代為葺理，又邀朱石君太傅、謝芗泉侍禦等鸠工立祠，歲時祭享焉。
先生與餘最善，每相見，勵以正身明道之詞，坐談終日不倦，實餘之畏友也。
◎韓貞文先生 韓貞文先生馨，長洲人。
少時習字，董香光見而悅之，曰：“此子日後必以書法擅名。
”年七歲，書“五人之墓”碑碣，人争異之。
至國初，隐居不仕，惟以習學禅定為事。
晚年披發頭陀，作出世裝。
其弟某有習科名者，先生曰：“皇清以義受命，其垂統之誼甚正。
然吾侪生于季世，食明之粟已久，不可為失節之婦，以為異日子孫羞也。
”其沒後，門人私谥曰貞文先生。
今大司寇封即先生玄孫也。
◎仁宦最速 近年仕宦之速者，阮中丞元中式後，未三年即擢少詹事。
桂香東侍郎中式五年間，擢内閣學士。
董鄂少司馬恩甯中式七年，官至亞卿。
盧少司農蔭溥居郎官最久，其擢鴻胪寺少卿至兵部侍郎未期年也。
皆宦途之最速者也。
◎仕宦最久 窦東臯尚書任宗人府府丞二十三年，劉秉權任戶部郎中三十二年，吉通政兆熊任通政司正使十四年，吉大司成善任祭酒二十年，皆仕途中之最久者也。
◎兄弟鼎甲 乾隆乙醜，莊少宗伯存與中探花時，其弟狀元公培因寄詩與其兄，曰“他年若使登科第，始信人間有宋祁”之句。
後果中甲戌狀元，未久即卒。
◎神童 乾隆戊辰，純皇帝東巡，濟南張宦家有童子，年七歲，能默誦《五經》及上禦制《樂善堂集》中詩。
上大喜，欽賜舉人，命後宮遍覽之。
一時傳為神童，不久即卒。
◎諸葛顯聖 嘉慶辛酉，台中丞斐音奏稱，川匪闌入漢中時，犯定軍山。
其間有諸葛忠武侯祠，賊恍惚見侯綸巾羽扇，率神兵數萬助戰，賊因以敗潰去。
上命葺祠以報其德。
事見邸抄。
◎線量美人 蔣司農賜，為文肅公孫。
承先代家世，上頗優眷。
侍郎乃附和和相，因與其家人劉全等聯為友誼，分庭抗禮，頗自堕其家聲。
朱文正公曰：“使戟門不趨和相，自守家範，其侍郎固在也。
今周旋若此，乃終未能改一官階，徒自減其聲價，甚無謂也。
”侍郎頗好聲色，以為婦女颀而長者，其交始久。
故預制墨線，合其度者方為收用，時謂之線量美人雲。
◎蒜學士 翰林學士興安，滿洲人。
中庚戌進士。
公喜食大蒜，凡烹茶煮藥，皆以蒜伴之，曰：“始可以延年卻疾。
”人争笑其迂，呼為蒜學士雲。
◎煙洞山 興京永陵前有案山，高數丈。
夏秋間，其山洞中嘗出白雲一縷，蓊然嶺頭，終日不絕，土人呼為煙洞山。
實國家發祥之瑞也。
◎神樹 永陵中，原皇帝享殿側，有榆樹一株，高數十丈，蔭庇神殿。
其樹枝幹诘屈若虬龍狀，樹腰有瘿數百顆，聞土人雲：“每帝後上賓時，其瘿自隕一枚，五朝皆然。
”實為國家億萬年無疆之兆，宗周蔔世之祥，未足比也。
◎滿洲跳神儀 明堂之制，餘已載諸前卷中。
凡八旗長白舊族跳神之儀，今書錄之，以為文獻之征。
宗室、王、公家每祀神，一月前，于神房敬造旨酒，用黍米糟曲如江南造酒式。
前三日，每日朝暮獻牲各二，名曰烏雲（華言引祀也）。
前一日，敬制糕餌，用黃黍米以椎擊碎，然後蒸饋，名曰打糕。
每神前各置九盤，以為敬獻。
其大祀日，五鼓獻糕于明堂如儀。
俟其使歸，主人吉服向西跪，設神幄向東，供糕酒素食，其中設如來、觀音、關聖位。
巫人（用女使）吉服舞刀，祝詞曰“敬獻糕餌，以祈康年”諸詞。
主人跪擊神版，諸護衛擊神版及彈弦、筝、月琴以和之，其聲嗚嗚可聽。
巫者歌畢念祝詞，主人敬聆畢，叩首，興。
司香婦敬請如來、觀音二神位出，戶牖西設龛，南向以供奉之。
司俎者呼“進牲”，牲入，主人跪，家人皆跪。
巫者前緻詞畢，以酒澆牲耳，牲耳<耳禹>，司俎者高聲曰：“神已領牲。
”主人叩謝。
司俎者揮庖人進，牲俎，烹畢及熟薦，選牲内之最精者以為醢，供神位前。
主人再拜谒，巫人緻辭。
主人叩畢，巫以系馬吉帛進，巫者祝如儀。
主人跪領吉帛付司牧者，叩，興，始聚宗人分食胙肉焉。
禁令肉不許出戶庭中，諱言死喪事。
賓至，主人迎送不出庭門，以志敬焉。
暮時供七仙女、長白山神及遠祖、始祖，位西南向。
以神幕隐蔽窗牖，以志幽冥之意。
其祝詞，舞刀、進牲祝詞如朝儀，唯伐銅鼓作淵淵聲，祝詞聲調各異焉。
次早設位于庭院神竿前，位北向，主人吉服如儀。
用男巫緻詞畢，以米灑揚，趨退，主人叩拜。
其牲肉皆為俎醢，和稻米以進，名曰祭天還願焉。
再明日，于神位祈福，供以餅餌，以五色縷供神前。
祝辭畢，以縷系主人胸前，以為受福。
凡三日祭乃畢。
其長白滿洲舊族近興京域者，其祀典禮儀皆同，但不于明堂報享焉。
唯舒穆祿氏供昊天上帝、如來、菩薩諸像，又供貂神于神位側。
納蘭氏則供羊、雞、魚、鴨諸品。
其巫用銅鈴系腰以跳舞之，以鈴墜為宜男之兆焉。
有蒙古跳神用羊、酒。
輝和跳神以一人介胄持弓矢坐牆堵上以為儀，蓋其先世有劫祀者，故預使人防之，因相沿用，以為制雲。
◎滿洲嫁娶禮儀 滿洲氏族，罕有指腹定婚者，皆年及冠笄，男女家始相聘問。
男家主婦至女家問名，相女年貌，意既洽，贈如意或钗钏諸物以為定禮，名曰小定。
擇吉日，男家聚宗族戚友同新婿往女家問名，女家亦聚宗族等迎之。
庭中位左右設，男家入趨右位，有年長者緻詞曰：“某家男某雖不肖，今已及冠，應聘婦以為繼續計。
聞尊室女，頗賢淑著令名，願聘主中饋，以光敝族。
”女家緻謙詞以謝。
若是者再，始定婚。
令新婿入拜神位前，及外舅父母如儀。
既進茶，女家趨右位，男家據賓席，或設酒宴以賀。
改月擇吉，男家下聘，用酒筵、衣服、綢緞、羊鵝諸物，名曰過禮，女家款待如儀。
男家贈銀于婦家，令其跳神以志喜焉。
既定婚期，前一日，女家贈妝奁嫁赀視其家之貧富，新婿乘騎往謝。
五鼓，鼓樂娶婦至男家，竟夜笙歌不絕，謂之響房。
新婦既至，新婿用弓矢對輿射之。
新婦懷抱寶瓶入，坐向吉方。
及吉時，用宗老吉服緻祭庭中，奠羊、酒諸物。
宗老以刀割肉，緻吉詞焉。
禮畢，新婿新婦登床行合卺禮，男女争坐被上，以為吉兆，因交媾焉。
次早五鼓興，始拜天地、神像、宗祠，翁姑坐而受禮如儀。
其宗族尊卑以次拜谒。
三日或五日婦歸甯父母，婿随至女家，宴享如儀。
滿月期，婦複歸宿女家，數日始返，然後婚禮畢焉。
◎海超勇 國家撻伐四夷，開辟新疆二萬餘裡，南驅緬夷，西翦金川，唯賴索倫輕健之師，風飙電擊，耐苦習勞，難撄其銳。
其中勇往絕倫以功名終者，唯海超勇公為巨擘。
公諱海蘭察，索倫人。
幼從征西域，以步卒射巴雅爾殪之，純皇帝特賜侍衛。
其後每經戰陣，以勇力顯。
生平唯服阿文成公，任其驅使辱詈，聽命惟謹。
嘗告人曰：“近日大臣中知兵者，惟阿公一人而已，某安敢不為其下？其餘皆畏懦之夫，使其登壇秉钺，适足為殃民具耳！某安能為其送死也？”後南征台灣，福文襄王趨拜下風，公始為之盡力。
三日攻破鹿洱港，賊人以為天人從空而降，自相踐踏以斃。
後征廓爾喀，回京未匝月，即以病殂。
上深悼惜，後川、楚教匪叛，上浩歎曰：“使海蘭察在，此賊不足平也。
”公善知兵，每遇戰陣，兵既接，公乃敝衣布帽，騁騎繞自賊隊後，觀其瑕可乘者，然後集兵攻之。
或以數十騎闌入賊隊，左右射之，使賊隊紊亂，我兵因以緻勝。
又能枕弓卧地聽之，知賊馬之衆寡，及嗅馬矢知敵去之遠近，皆與古人暗合。
其長子安祿随征川、楚教匪，殉節川中。
其次子安成，少年白皙，美如冠玉，喜聲伎，日遊狹巷中。
然勇幹有父風，癸酉林清之變，餘目睹其殺賊無算焉。
其婿嶽祥，理藩院郎中，亦以武力稱職，蓋幼禀嶽氏訓也。
◎伊犁疆域 國家綏定新疆，戢甯西域，設立職官，星羅棋布，因地制宜，開屯列戍，以為駕馭邊氓之計，既善且備。
因綜其崖略，以見國家武功之盛焉。
伊犁乃準噶爾建庭之地，因之定為将軍駐防之所。
建惠遠、惠甯二城，設将軍一人，參贊大臣一人，領隊大臣五人，分統滿洲、蒙古、綠營、索倫、喜伯、厄魯特、回民諸營，以為邊防厄要之區。
其漠南去伊犁三千餘裡，曰烏魯木齊，設都統一人，副都統一人，提督一人，掌漠南軍務。
通北去驿路，實為新疆門戶重地。
其北近哈薩克曰塔爾巴哈台，設參贊大臣一人，領隊大臣一人，扼外夷要路。
其地西連哈薩克，北界俄羅斯，為二國郵貢要隘。
其哈薩克入冬後則遷幕于卡倫内避寒，春夏始驅逐之。
實為北門關鍵也。
其山南諸路最要者曰喀什噶爾，設參贊大臣一人，協辦大臣一人。
其為拔達克山接壤，風俗醇良，土地肥沃，所轄皆二和卓之遺氓，撫綏尤宜得體。
其北曰葉爾羌，其西南曰和阗，皆設辦事大臣各二人，惟司回民采辦玉石，以為貢獻。
其地富渥，天時和暖，有類内地，非漠北窮荒瓯脫者比也。
其南五百餘裡曰烏什，曰庫車，曰阿克蘇，皆設辦事大臣各一人，為回部心腹之區，綏定保障尤加慎重。
其南吐魯番，設領隊大臣一人。
其地為古火州，夏時天氣炎酷，焦爍千裡，人皆避入地窖中，至夜間始出為市，歲以為常。
其北曰古城，設領隊大臣一人。
其城相傳為唐李衛公建節之所，溫相國福從紀曉岚議，因建城焉。
其又南曰
公善天文算法，與南懷仁诘論，懷仁為之屈，心甚忮刻，因誣公通東洋。
上大怒，遣戍黑龍江。
後赦還，卒于旅邸，人共惜之。
◎詩谶 《朝野雜記》記寇萊公“去海隻十裡，離家已萬山”。
後果貶谪雷州，以為詩谶。
按餘友畢補垣敦嘗有詩雲“空人浸一江煙”之句，後出仕為開化丞，果溺水斃。
袁簡齋先生丁巳歲寄餘劄尾雲：“恐從此雁少鴻稀，望長安如在天上矣！”餘訝以為不祥，後不久果下世。
可見落筆之時，機兆已現，不必待蓍龜始先知也。
◎詩龛 蒙古法祭酒式善，榜名運昌，中式時，純皇帝曰：“此奇才也。
”賜改今名。
祭酒居淨業湖畔，門對波光，修梧翠竹，饒有湖山之趣。
家藏萬卷，多世所罕見者。
好吟小詩，入韋、柳之室，頗多逸趣。
家築詩龛三間，凡所投贈詩句，皆懸龛中以志盍簪之誼。
任司成時，惟以獎拔後進為務。
同汪瑟庵先生選《成均課士錄》，其取售者率一時知名之士，海内遂為圭臬。
己未春，上疏請旗人屯田塞外事，上以為故違祖制，降官編修，因引疾去官以終。
先生慕李西涯之為人，訪其墓田，代為葺理，又邀朱石君太傅、謝芗泉侍禦等鸠工立祠，歲時祭享焉。
先生與餘最善，每相見，勵以正身明道之詞，坐談終日不倦，實餘之畏友也。
◎韓貞文先生 韓貞文先生馨，長洲人。
少時習字，董香光見而悅之，曰：“此子日後必以書法擅名。
”年七歲，書“五人之墓”碑碣，人争異之。
至國初，隐居不仕，惟以習學禅定為事。
晚年披發頭陀，作出世裝。
其弟某有習科名者，先生曰：“皇清以義受命，其垂統之誼甚正。
然吾侪生于季世，食明之粟已久，不可為失節之婦，以為異日子孫羞也。
”其沒後，門人私谥曰貞文先生。
今大司寇封即先生玄孫也。
◎仁宦最速 近年仕宦之速者，阮中丞元中式後，未三年即擢少詹事。
桂香東侍郎中式五年間，擢内閣學士。
董鄂少司馬恩甯中式七年，官至亞卿。
盧少司農蔭溥居郎官最久，其擢鴻胪寺少卿至兵部侍郎未期年也。
皆宦途之最速者也。
◎仕宦最久 窦東臯尚書任宗人府府丞二十三年，劉秉權任戶部郎中三十二年，吉通政兆熊任通政司正使十四年，吉大司成善任祭酒二十年，皆仕途中之最久者也。
◎兄弟鼎甲 乾隆乙醜，莊少宗伯存與中探花時，其弟狀元公培因寄詩與其兄，曰“他年若使登科第，始信人間有宋祁”之句。
後果中甲戌狀元，未久即卒。
◎神童 乾隆戊辰，純皇帝東巡，濟南張宦家有童子，年七歲，能默誦《五經》及上禦制《樂善堂集》中詩。
上大喜，欽賜舉人，命後宮遍覽之。
一時傳為神童，不久即卒。
◎諸葛顯聖 嘉慶辛酉，台中丞斐音奏稱，川匪闌入漢中時，犯定軍山。
其間有諸葛忠武侯祠，賊恍惚見侯綸巾羽扇，率神兵數萬助戰，賊因以敗潰去。
上命葺祠以報其德。
事見邸抄。
◎線量美人 蔣司農賜，為文肅公孫。
承先代家世，上頗優眷。
侍郎乃附和和相，因與其家人劉全等聯為友誼，分庭抗禮，頗自堕其家聲。
朱文正公曰：“使戟門不趨和相，自守家範，其侍郎固在也。
今周旋若此，乃終未能改一官階，徒自減其聲價，甚無謂也。
”侍郎頗好聲色，以為婦女颀而長者，其交始久。
故預制墨線，合其度者方為收用，時謂之線量美人雲。
◎蒜學士 翰林學士興安，滿洲人。
中庚戌進士。
公喜食大蒜，凡烹茶煮藥，皆以蒜伴之，曰：“始可以延年卻疾。
”人争笑其迂，呼為蒜學士雲。
◎煙洞山 興京永陵前有案山，高數丈。
夏秋間，其山洞中嘗出白雲一縷，蓊然嶺頭，終日不絕，土人呼為煙洞山。
實國家發祥之瑞也。
◎神樹 永陵中，原皇帝享殿側，有榆樹一株，高數十丈，蔭庇神殿。
其樹枝幹诘屈若虬龍狀，樹腰有瘿數百顆，聞土人雲：“每帝後上賓時，其瘿自隕一枚，五朝皆然。
”實為國家億萬年無疆之兆，宗周蔔世之祥，未足比也。
◎滿洲跳神儀 明堂之制，餘已載諸前卷中。
凡八旗長白舊族跳神之儀，今書錄之，以為文獻之征。
宗室、王、公家每祀神，一月前，于神房敬造旨酒，用黍米糟曲如江南造酒式。
前三日，每日朝暮獻牲各二，名曰烏雲（華言引祀也）。
前一日，敬制糕餌，用黃黍米以椎擊碎，然後蒸饋，名曰打糕。
每神前各置九盤，以為敬獻。
其大祀日，五鼓獻糕于明堂如儀。
俟其使歸，主人吉服向西跪，設神幄向東，供糕酒素食，其中設如來、觀音、關聖位。
巫人（用女使）吉服舞刀，祝詞曰“敬獻糕餌，以祈康年”諸詞。
主人跪擊神版，諸護衛擊神版及彈弦、筝、月琴以和之，其聲嗚嗚可聽。
巫者歌畢念祝詞，主人敬聆畢，叩首，興。
司香婦敬請如來、觀音二神位出，戶牖西設龛，南向以供奉之。
司俎者呼“進牲”，牲入，主人跪，家人皆跪。
巫者前緻詞畢，以酒澆牲耳，牲耳<耳禹>，司俎者高聲曰：“神已領牲。
”主人叩謝。
司俎者揮庖人進，牲俎，烹畢及熟薦，選牲内之最精者以為醢，供神位前。
主人再拜谒，巫人緻辭。
主人叩畢，巫以系馬吉帛進，巫者祝如儀。
主人跪領吉帛付司牧者，叩，興，始聚宗人分食胙肉焉。
禁令肉不許出戶庭中，諱言死喪事。
賓至，主人迎送不出庭門，以志敬焉。
暮時供七仙女、長白山神及遠祖、始祖，位西南向。
以神幕隐蔽窗牖，以志幽冥之意。
其祝詞，舞刀、進牲祝詞如朝儀，唯伐銅鼓作淵淵聲，祝詞聲調各異焉。
次早設位于庭院神竿前，位北向，主人吉服如儀。
用男巫緻詞畢，以米灑揚，趨退，主人叩拜。
其牲肉皆為俎醢，和稻米以進，名曰祭天還願焉。
再明日，于神位祈福，供以餅餌，以五色縷供神前。
祝辭畢，以縷系主人胸前，以為受福。
凡三日祭乃畢。
其長白滿洲舊族近興京域者，其祀典禮儀皆同，但不于明堂報享焉。
唯舒穆祿氏供昊天上帝、如來、菩薩諸像，又供貂神于神位側。
納蘭氏則供羊、雞、魚、鴨諸品。
其巫用銅鈴系腰以跳舞之，以鈴墜為宜男之兆焉。
有蒙古跳神用羊、酒。
輝和跳神以一人介胄持弓矢坐牆堵上以為儀，蓋其先世有劫祀者，故預使人防之，因相沿用，以為制雲。
◎滿洲嫁娶禮儀 滿洲氏族，罕有指腹定婚者，皆年及冠笄，男女家始相聘問。
男家主婦至女家問名，相女年貌，意既洽，贈如意或钗钏諸物以為定禮，名曰小定。
擇吉日，男家聚宗族戚友同新婿往女家問名，女家亦聚宗族等迎之。
庭中位左右設，男家入趨右位，有年長者緻詞曰：“某家男某雖不肖，今已及冠，應聘婦以為繼續計。
聞尊室女，頗賢淑著令名，願聘主中饋，以光敝族。
”女家緻謙詞以謝。
若是者再，始定婚。
令新婿入拜神位前，及外舅父母如儀。
既進茶，女家趨右位，男家據賓席，或設酒宴以賀。
改月擇吉，男家下聘，用酒筵、衣服、綢緞、羊鵝諸物，名曰過禮，女家款待如儀。
男家贈銀于婦家，令其跳神以志喜焉。
既定婚期，前一日，女家贈妝奁嫁赀視其家之貧富，新婿乘騎往謝。
五鼓，鼓樂娶婦至男家，竟夜笙歌不絕，謂之響房。
新婦既至，新婿用弓矢對輿射之。
新婦懷抱寶瓶入，坐向吉方。
及吉時，用宗老吉服緻祭庭中，奠羊、酒諸物。
宗老以刀割肉，緻吉詞焉。
禮畢，新婿新婦登床行合卺禮，男女争坐被上，以為吉兆，因交媾焉。
次早五鼓興，始拜天地、神像、宗祠，翁姑坐而受禮如儀。
其宗族尊卑以次拜谒。
三日或五日婦歸甯父母，婿随至女家，宴享如儀。
滿月期，婦複歸宿女家，數日始返，然後婚禮畢焉。
◎海超勇 國家撻伐四夷，開辟新疆二萬餘裡，南驅緬夷，西翦金川，唯賴索倫輕健之師，風飙電擊，耐苦習勞，難撄其銳。
其中勇往絕倫以功名終者，唯海超勇公為巨擘。
公諱海蘭察，索倫人。
幼從征西域，以步卒射巴雅爾殪之，純皇帝特賜侍衛。
其後每經戰陣，以勇力顯。
生平唯服阿文成公，任其驅使辱詈，聽命惟謹。
嘗告人曰：“近日大臣中知兵者，惟阿公一人而已，某安敢不為其下？其餘皆畏懦之夫，使其登壇秉钺，适足為殃民具耳！某安能為其送死也？”後南征台灣，福文襄王趨拜下風，公始為之盡力。
三日攻破鹿洱港，賊人以為天人從空而降，自相踐踏以斃。
後征廓爾喀，回京未匝月，即以病殂。
上深悼惜，後川、楚教匪叛，上浩歎曰：“使海蘭察在，此賊不足平也。
”公善知兵，每遇戰陣，兵既接，公乃敝衣布帽，騁騎繞自賊隊後，觀其瑕可乘者，然後集兵攻之。
或以數十騎闌入賊隊，左右射之，使賊隊紊亂，我兵因以緻勝。
又能枕弓卧地聽之，知賊馬之衆寡，及嗅馬矢知敵去之遠近，皆與古人暗合。
其長子安祿随征川、楚教匪，殉節川中。
其次子安成，少年白皙，美如冠玉，喜聲伎，日遊狹巷中。
然勇幹有父風，癸酉林清之變，餘目睹其殺賊無算焉。
其婿嶽祥，理藩院郎中，亦以武力稱職，蓋幼禀嶽氏訓也。
◎伊犁疆域 國家綏定新疆，戢甯西域，設立職官，星羅棋布，因地制宜，開屯列戍，以為駕馭邊氓之計，既善且備。
因綜其崖略，以見國家武功之盛焉。
伊犁乃準噶爾建庭之地，因之定為将軍駐防之所。
建惠遠、惠甯二城，設将軍一人，參贊大臣一人，領隊大臣五人，分統滿洲、蒙古、綠營、索倫、喜伯、厄魯特、回民諸營，以為邊防厄要之區。
其漠南去伊犁三千餘裡，曰烏魯木齊，設都統一人，副都統一人，提督一人，掌漠南軍務。
通北去驿路，實為新疆門戶重地。
其北近哈薩克曰塔爾巴哈台，設參贊大臣一人，領隊大臣一人，扼外夷要路。
其地西連哈薩克，北界俄羅斯，為二國郵貢要隘。
其哈薩克入冬後則遷幕于卡倫内避寒，春夏始驅逐之。
實為北門關鍵也。
其山南諸路最要者曰喀什噶爾，設參贊大臣一人，協辦大臣一人。
其為拔達克山接壤，風俗醇良，土地肥沃，所轄皆二和卓之遺氓，撫綏尤宜得體。
其北曰葉爾羌，其西南曰和阗，皆設辦事大臣各二人，惟司回民采辦玉石，以為貢獻。
其地富渥，天時和暖，有類内地，非漠北窮荒瓯脫者比也。
其南五百餘裡曰烏什，曰庫車，曰阿克蘇，皆設辦事大臣各一人，為回部心腹之區，綏定保障尤加慎重。
其南吐魯番，設領隊大臣一人。
其地為古火州，夏時天氣炎酷，焦爍千裡，人皆避入地窖中，至夜間始出為市，歲以為常。
其北曰古城，設領隊大臣一人。
其城相傳為唐李衛公建節之所，溫相國福從紀曉岚議，因建城焉。
其又南曰