叢話二十一·笑柄
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同入泮宮，最為莫逆。
先生年八十，少府年八十五，俱強健如少年。
一日兩公相晤，各言近狀，少府曰：“餘所恨者，兩耳太聰也。
”先生愕然，問故，答雲：“近日後生家，專以詐人搭橋包漕說訟等事，似為一業者，餘不欲聞之耳。
” ◎者者居 餘遊曆之地，不過七八省，每見古碑石刻及匾額楹帖之類，其最佳者，辄為手記；而最可笑者，亦不能忘也。
如酒店匾額曰“二兩居”，楹帖曰“劉伶問道誰家好？李白回言此處高”，在處皆有。
河南永城、睢州一帶又有酒店一聯雲：“入座三杯醉者也，出門一拱歪之乎”，已足供噴飯矣。
而南陽夏鎮各處家家門上有一聯雲“五湖天馬将，四海地龍軍”，竟不知作何語？尤可笑者，湖北武昌府城隍廟大殿上有金書大匾四字，曰“不其然而”。
又山東濟南府省城有酒店曰“者者居”，餘不解，一日在孫淵如觀察席上談及此條，有一土人在座，答曰：“此出之《論語》。
”餘問曰：“《論語》何章？”曰：“近者悅，遠者來也。
”一時為之絕倒。
◎男慕貞潔女效才良 聞西洋人以婦人當家，其夫則反處深閨，插花傅粉，若為其妻妾者。
今廣東嘉應州亦有此風，然較西洋為優，男人在家讀書，女人支持家務，或開張店鋪，或出門營生，以養其夫，一切米鹽瑣屑之事，俱不使其夫婿知之，恐曠功也。
故粵中通省以嘉應一州文風為最盛，科第亦甲于他州縣。
一日餘在袁浦張河帥席中，有北平楊桂山都轉自粵東來偶談及此事者，河帥笑曰：“此欲翻周興嗣《千文》二句，當雲‘男慕貞潔，女效才良’者也。
”滿座大笑。
◎先為閻羅王定案 昔毛西河有女弟子徐昭華，為西河佳話。
乾隆末年，袁簡齋太史效之，刻十三女弟子詩，當時有議其非，然簡齋年已八旬，尚不妨受老樹著花之诮。
近有士子自負才華，先後收得五十三女弟子詩，都為一集，其中有貴有賤，雜出不倫，或本人不能詩，為代作一二首以實之，以誇其桃李門牆之盛。
此雖從事風流，而實有關名教。
曩餘在三松堂，客有豔稱其事者，潘榕臯先生歎曰：“此人死後必轉輪女身，自亦工畫能詩，千嬌百媚，而長安遊俠公子王孫為其所惑者，當十倍之，必得相于到五百三十人，方能抵其罪過。
”餘笑曰：“公竟先為閻羅王定案耶。
” 【惡俗附】 ◎出會 大江南北迎神賽會之戲，向來有之，而近時為尤盛。
其所謂會首者，在城，則府州縣署之書吏衙役；在鄉，則地方保長及遊手好閑之徒。
大約稍知禮法而有身家者，不與焉。
每當三春無事，疑鬼疑神，名曰出會，鹹謂可以驅邪降福，消難除蝗。
一時哄動，舉邑若狂，鄉城士女觀者數萬人，雖有地方官不時示禁，而一年盛于一年。
其前導者為清道旗，金鼓，肅靜、回避兩牌，與地方官吏無異。
有開花面而持槍執棍者，有絆為兵卒挂刀負弓箭或作鳥槍藤牌者，有僞為六房書吏持簽押簿案者；有帶腳鐐手靠而為重犯者，為兩紅衣劊子持一人赤背插招旗，又雲斬犯者，種種惡狀，習慣自然，恬不知恥，而反以為樂，實可笑也。
近江陰李明經見田亦極論之，有賽會十弊，以為鬼神非其族類，不歆其祀，而通乎上下，唯社為然。
然自古方社祈年，不過燒紙錢，擊鼙鼓，榆壇下，酒奠春風，桑柘林邊，人嬉夕照，樂太平之有象，式禮法于不愆，未有侮弄神明，叫嚣鄉裡，妄違禮法，敗壞風俗，若此之甚者也。
其言确切，深中時弊，略記于後。
一曰渎鬼神。
《論語》曰：“未能事神，焉能事鬼？”未聞有敬鬼神而近之者也，不過借衆人之錢财，供會首之醉飽，愚民不知其故，遂從而和之，一時成俗，百弊叢生，其宜禁者一也。
一曰亂法度。
凡一府一邑，俱有山川社稷壇、文武城隍廟以及鄉賢名宦諸祠，此皆列于祀典，官民之所宜春秋祭祀者。
至若某土地神之為某王某侯某将某相，則不列于祀典。
名爵既别，尊卑無序，古今倒置，儀仗各殊，即所謂淫祠也。
而僧道借以弄錢，婦女因而遊玩，其宜禁者二也。
一曰耗财用。
一方賽會，萬戶供張，竟有勉強支持，百端借貸而入會者，亦有典衣粜米，百孔千創而入會者。
以有限之錢财，為無益之費用，至于債不得償，租不得還，凍餓窮愁而不自知者，雖斯民之自贻伊戚，亦由土俗之有此厲階，其宜禁者三也。
一曰誤本業。
城市之民，俱有其業；鄉曲之民，各有其事，民以勤儉為本，安有空閑時耶？且賽會皆在三春，既失其時，又失其業，吾實不知其肺腑，且試問此等事為名利乎，為衣食乎？小人之愚，一至于此，其宜禁者四也。
一曰混男女。
凡鄉城有盛會，觀者如山，婦女焉得不出。
婦女既多，則輕薄少年逐隊随行，焉得不看。
趁遊人之如沸，攬芳澤于咫尺，看回頭一笑，便錯認有情；聽嬌語數聲，則神魂若失。
甚至同船喚渡，舟覆人亡，挨跻翻輿，鬓蓬钗堕，傷風敗俗，莫此為甚，其宜禁者五也。
一曰煽火燭。
無論在城在鄉，迎神之日，燈燭輝煌，香煙缭繞，茶坊酒肆，柴火薰天。
更有紮彩燈出夜會者，亦有斂民錢放煙火者，設有不虞，難于撲救，奸民亦乘機搶奪，遂不可問，其宜禁者六也。
一曰興賭博。
賽會人雜，易于聚賭，搖攤押寶，紛紛而來。
或輸錢已竭，尚求亡羊于無何有之鄉，或借貸無門，陷此身于不可知之地，剝衣而去，攘臂而來，贻禍地方，不知所止，其宜禁者七也。
一曰聚打降。
鄉曲狂徒，市中匪類，平時聚飲，三三兩兩，尚多相打相擊之事。
況賽會人衆，千百為群，遇店行沽，逢場入局，一撄忿怒，便逞橫兇，或莫與解紛，即釀成命案，因而禍延保甲，訟累村坊，其宜禁者八也。
一曰招盜賊。
異方匪類，混迹人叢，稽察綦難，穿窬甚便。
日間以熱鬧盡歡，夜靜而熟眠失竊，富者金帛霎時俱罄，貧人米粟一掃而空，至于覓賊追贓，計已晚矣，其宜禁者九也。
一曰壞風俗。
人本質樸，因出會而多置衣裳，家本貧窮，因出會而多生費用。
甚至在城在鄉，俱崇華美，小街小巷，迎接親朋，使斯民鹹入豪奢，而風俗因之敗壞，其宜禁者十也。
◎賭 《家語》，哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有諸？”孔子曰：“有之，為其兼行惡道也。
”司馬子長謂博貴枭，言便則食，不便則止，貪之至也。
近時俗尚葉子戲，名曰馬吊碰和。
又有骰子之戲，曰趕洋跳猴，擲狀元牙牌之戲，曰打天九鬥獅虎，以及壓寶搖攤諸名色，皆賭也。
上自公卿大夫，下至編氓徒隸，以及繡房閨閣之人，莫不好賭者。
按諸律例，凡賭博，不分軍民，俱枷号兩個月，杖一百；偶然會聚開場窩賭及存留之人抽頭無多者，各枷号三個月，杖一百；官員有犯者，革職枷責，不準收贖，若是其嚴也。
餘嘗論女子小人，未嘗讀書識義理，犯之有也。
若公卿大夫，受國重寄，食祿千鐘，不以緻君澤民為心，而以草竊狗偷為事，亦終日屹屹，彼此較量，而斯民号呼門外，拘候堂皇，愁怨難伸，饑寒交迫者，不知凡幾，而皆不之省。
斯人也，大約另具一種心肝者耶。
記戊辰十月，餘遊濟南時，菊溪相國尚為方伯，有太守監司俱為此戲，方伯聞而責之，監司曰：“此不過消遣而已。
”方伯怒曰：“君等非無事者，盍即以公案簿書消遣乎？”監司莫能對也。
先生年八十，少府年八十五，俱強健如少年。
一日兩公相晤，各言近狀，少府曰：“餘所恨者，兩耳太聰也。
”先生愕然，問故，答雲：“近日後生家，專以詐人搭橋包漕說訟等事，似為一業者，餘不欲聞之耳。
” ◎者者居 餘遊曆之地，不過七八省，每見古碑石刻及匾額楹帖之類，其最佳者，辄為手記；而最可笑者，亦不能忘也。
如酒店匾額曰“二兩居”，楹帖曰“劉伶問道誰家好？李白回言此處高”，在處皆有。
河南永城、睢州一帶又有酒店一聯雲：“入座三杯醉者也，出門一拱歪之乎”，已足供噴飯矣。
而南陽夏鎮各處家家門上有一聯雲“五湖天馬将，四海地龍軍”，竟不知作何語？尤可笑者，湖北武昌府城隍廟大殿上有金書大匾四字，曰“不其然而”。
又山東濟南府省城有酒店曰“者者居”，餘不解，一日在孫淵如觀察席上談及此條，有一土人在座，答曰：“此出之《論語》。
”餘問曰：“《論語》何章？”曰：“近者悅，遠者來也。
”一時為之絕倒。
◎男慕貞潔女效才良 聞西洋人以婦人當家，其夫則反處深閨，插花傅粉，若為其妻妾者。
今廣東嘉應州亦有此風，然較西洋為優，男人在家讀書，女人支持家務，或開張店鋪，或出門營生，以養其夫，一切米鹽瑣屑之事，俱不使其夫婿知之，恐曠功也。
故粵中通省以嘉應一州文風為最盛，科第亦甲于他州縣。
一日餘在袁浦張河帥席中，有北平楊桂山都轉自粵東來偶談及此事者，河帥笑曰：“此欲翻周興嗣《千文》二句，當雲‘男慕貞潔，女效才良’者也。
”滿座大笑。
◎先為閻羅王定案 昔毛西河有女弟子徐昭華，為西河佳話。
乾隆末年，袁簡齋太史效之，刻十三女弟子詩，當時有議其非，然簡齋年已八旬，尚不妨受老樹著花之诮。
近有士子自負才華，先後收得五十三女弟子詩，都為一集，其中有貴有賤，雜出不倫，或本人不能詩，為代作一二首以實之，以誇其桃李門牆之盛。
此雖從事風流，而實有關名教。
曩餘在三松堂，客有豔稱其事者，潘榕臯先生歎曰：“此人死後必轉輪女身，自亦工畫能詩，千嬌百媚，而長安遊俠公子王孫為其所惑者，當十倍之，必得相于到五百三十人，方能抵其罪過。
”餘笑曰：“公竟先為閻羅王定案耶。
” 【惡俗附】 ◎出會 大江南北迎神賽會之戲，向來有之，而近時為尤盛。
其所謂會首者，在城，則府州縣署之書吏衙役；在鄉，則地方保長及遊手好閑之徒。
大約稍知禮法而有身家者，不與焉。
每當三春無事，疑鬼疑神，名曰出會，鹹謂可以驅邪降福，消難除蝗。
一時哄動，舉邑若狂，鄉城士女觀者數萬人，雖有地方官不時示禁，而一年盛于一年。
其前導者為清道旗，金鼓，肅靜、回避兩牌，與地方官吏無異。
有開花面而持槍執棍者，有絆為兵卒挂刀負弓箭或作鳥槍藤牌者，有僞為六房書吏持簽押簿案者；有帶腳鐐手靠而為重犯者，為兩紅衣劊子持一人赤背插招旗，又雲斬犯者，種種惡狀，習慣自然，恬不知恥，而反以為樂，實可笑也。
近江陰李明經見田亦極論之，有賽會十弊，以為鬼神非其族類，不歆其祀，而通乎上下，唯社為然。
然自古方社祈年，不過燒紙錢，擊鼙鼓，榆壇下，酒奠春風，桑柘林邊，人嬉夕照，樂太平之有象，式禮法于不愆，未有侮弄神明，叫嚣鄉裡，妄違禮法，敗壞風俗，若此之甚者也。
其言确切，深中時弊，略記于後。
一曰渎鬼神。
《論語》曰：“未能事神，焉能事鬼？”未聞有敬鬼神而近之者也，不過借衆人之錢财，供會首之醉飽，愚民不知其故，遂從而和之，一時成俗，百弊叢生，其宜禁者一也。
一曰亂法度。
凡一府一邑，俱有山川社稷壇、文武城隍廟以及鄉賢名宦諸祠，此皆列于祀典，官民之所宜春秋祭祀者。
至若某土地神之為某王某侯某将某相，則不列于祀典。
名爵既别，尊卑無序，古今倒置，儀仗各殊，即所謂淫祠也。
而僧道借以弄錢，婦女因而遊玩，其宜禁者二也。
一曰耗财用。
一方賽會，萬戶供張，竟有勉強支持，百端借貸而入會者，亦有典衣粜米，百孔千創而入會者。
以有限之錢财，為無益之費用，至于債不得償，租不得還，凍餓窮愁而不自知者，雖斯民之自贻伊戚，亦由土俗之有此厲階，其宜禁者三也。
一曰誤本業。
城市之民，俱有其業；鄉曲之民，各有其事，民以勤儉為本，安有空閑時耶？且賽會皆在三春，既失其時，又失其業，吾實不知其肺腑，且試問此等事為名利乎，為衣食乎？小人之愚，一至于此，其宜禁者四也。
一曰混男女。
凡鄉城有盛會，觀者如山，婦女焉得不出。
婦女既多，則輕薄少年逐隊随行，焉得不看。
趁遊人之如沸，攬芳澤于咫尺，看回頭一笑，便錯認有情；聽嬌語數聲，則神魂若失。
甚至同船喚渡，舟覆人亡，挨跻翻輿，鬓蓬钗堕，傷風敗俗，莫此為甚，其宜禁者五也。
一曰煽火燭。
無論在城在鄉，迎神之日，燈燭輝煌，香煙缭繞，茶坊酒肆，柴火薰天。
更有紮彩燈出夜會者，亦有斂民錢放煙火者，設有不虞，難于撲救，奸民亦乘機搶奪，遂不可問，其宜禁者六也。
一曰興賭博。
賽會人雜，易于聚賭，搖攤押寶，紛紛而來。
或輸錢已竭，尚求亡羊于無何有之鄉，或借貸無門，陷此身于不可知之地，剝衣而去，攘臂而來，贻禍地方，不知所止，其宜禁者七也。
一曰聚打降。
鄉曲狂徒，市中匪類，平時聚飲，三三兩兩，尚多相打相擊之事。
況賽會人衆，千百為群，遇店行沽，逢場入局，一撄忿怒，便逞橫兇，或莫與解紛，即釀成命案，因而禍延保甲，訟累村坊，其宜禁者八也。
一曰招盜賊。
異方匪類，混迹人叢，稽察綦難，穿窬甚便。
日間以熱鬧盡歡，夜靜而熟眠失竊，富者金帛霎時俱罄，貧人米粟一掃而空，至于覓賊追贓，計已晚矣，其宜禁者九也。
一曰壞風俗。
人本質樸，因出會而多置衣裳，家本貧窮，因出會而多生費用。
甚至在城在鄉，俱崇華美，小街小巷，迎接親朋，使斯民鹹入豪奢，而風俗因之敗壞，其宜禁者十也。
◎賭 《家語》，哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有諸？”孔子曰：“有之，為其兼行惡道也。
”司馬子長謂博貴枭，言便則食，不便則止，貪之至也。
近時俗尚葉子戲，名曰馬吊碰和。
又有骰子之戲，曰趕洋跳猴，擲狀元牙牌之戲，曰打天九鬥獅虎，以及壓寶搖攤諸名色，皆賭也。
上自公卿大夫，下至編氓徒隸，以及繡房閨閣之人，莫不好賭者。
按諸律例，凡賭博，不分軍民，俱枷号兩個月，杖一百；偶然會聚開場窩賭及存留之人抽頭無多者，各枷号三個月，杖一百；官員有犯者，革職枷責，不準收贖，若是其嚴也。
餘嘗論女子小人，未嘗讀書識義理，犯之有也。
若公卿大夫，受國重寄，食祿千鐘，不以緻君澤民為心，而以草竊狗偷為事，亦終日屹屹，彼此較量，而斯民号呼門外，拘候堂皇，愁怨難伸，饑寒交迫者，不知凡幾，而皆不之省。
斯人也，大約另具一種心肝者耶。
記戊辰十月，餘遊濟南時，菊溪相國尚為方伯，有太守監司俱為此戲，方伯聞而責之，監司曰：“此不過消遣而已。
”方伯怒曰：“君等非無事者，盍即以公案簿書消遣乎？”監司莫能對也。