叢話十五·鬼神
關燈
小
中
大
腐店，頗積資财，年二十五六，忽喪其偶。
有鄰婦新寡，年相若，遂與通，約為夫婦，婦将所蓄五、六百金盡以畀何。
未幾，何聽媒妁言，别娶他姓女，婦聞之，憂郁成疾，然不敢告人也。
及病将死，始呻吟語其所親曰：“吾昨控城隍神，與何質訊，彼已定腰斬矣。
”言訖而絕。
是年冬，江南北苦寒，風雪時作，黃、淮俱凍，不解者至二十餘日。
何偶欲入城，過渡失腳落水，适有尋丈大冰随流而下，觸其腰，斬為兩截。
觀者如雲，莫不駭異。
嘉慶十四年事也。
又二十三年四月，蘇州承天寺前有老妪，年五十許，忽思遊虎丘，日日自念曰：“吾能一到虎丘，死無恨矣。
”其夫笑曰：“虎丘不在天上，行即至耳。
”遂命一童随之出阊門，未逾時，已到千人石上。
仰見樓閣巍峨，喜形于色。
遂拾級登五十三，參至天王殿下，癡立不動。
忽聞梁上訇然一聲，殿傾矣，此妪壓為齑粉，而童子無恙也。
觀此二事，豈非有鬼物憑臨者耶？ ◎王大王二 江陰有殷某者，中乾隆癸醜進士，官湖南同知。
嘉慶初年，教匪滋事，殷同在軍營佐理。
有兵卒王大、王二者，為教匪所扳害，殷未分曲直，竟殺之，以為功。
後丁艱，服阕補順天府。
治中忽發痰疾，嘗持刀欲殺。
王大、王二日日作鬧，家人輩恐傷人，以錫刀換去鐵者。
殷忽将窗棂亂斫，皆為之斷。
卒狂死。
◎三善 吳門顧杏川太史元恺，于嘉慶十八年秋從金陵鄉試歸，過京口，偶感冒，寒熱大作。
忽作呓語，雲有北固山神偕鎮江府城隍、丹徒縣城隍俱來迎，且賀曰：“君今科必魁榜，君祖父有三善，上帝皆紀錄之矣。
”顧不信，遂同往文昌宮查訪雲雲。
及歸家，病旋愈，是科果中式。
◎祭品用熱 邵北崖《桃渚随筆》載：松江某氏請乩仙，有近鄰陸成衣亦降乩曰：“我為某家土地，受其香火甚安，但祭品皆生冷不可飨。
乞寄言某家，為我具熱者。
”如其言以告鄰某。
越數日，乩複降曰：“前日我一言，累其家多費，幸為我再告之，以後祀我，不拘葷素，但求熱者可也。
”大凡祭祀之品需用熱者，餘亦嘗持此論。
考古之鼎彜，皆有蓋，俱祭器也。
其法，先将犧牲粢盛貯其中，而以蓋覆之，取火熬熱，上祭時始揭蓋，若今之暖鍋然。
所謂“歆此馨香”也。
若祭品各色俱冷，安謂之“馨香”耶？餘家凡冬日祭祀，必用暖鍋，即古鼎彜之意。
以此法用之掃墓，尤宜。
敢告世人共知之，此理之易明者。
◎兩指 太倉王氏一樓素有鬼，人不敢居。
諸生陸某館于其家，獨不信，竟移榻中。
夜見二鬼，徙倚漸近，一鬼曰：“樓有貴人。
”一鬼曰：“什麼貴人！”伸其兩指曰：“不過此耳。
”陸心喜，以為必登兩榜。
及年六十餘，以歲貢鄉試中副榜，蓋兩貢生雲。
◎倒劃船 虞山風俗，以三月二十日興龍舟。
餘見有劃船老爺者，一敞口船載一木像，以艄倒行，紗帽袍笏，有須。
邑中無賴子弟，以儀仗擁護，奉若神明，旌旗滿船，雜以鼓吹。
其船有南劃船、北劃船之目，南劃船相傳是前明錢禦史繡峰家園中采蓮船也，不知何人取以出城，奉張睢陽手下将官南霁雲像以實之，故牌額上稱“南府”。
後北城無賴羨慕之，亦照樣打一船，稱曰“北府”。
俚鄙可笑，一至于此。
然其所謂“南府”“北府”者，皆無廟祀，借民房為居，言神愛其家，居住其家，必發大财。
每家居一月，亦有居十日者，又遷别家。
輪流旋轉，香燭盈庭，宛如祠廟，謂之“落社”。
雖邑中士大夫亦不以為怪也。
龍舟一出，兩船随之，民船皆讓，男女老少，雖坐舟中，鹹起立，屏息無嘩，極其誠敬。
道光五年，萍鄉劉君元齡字房伯（即金門侍郎子），來署昭文縣事，以其在聖宮前“落社”，竟敢乘轎放炮，以為大不敬。
遂燒其船，碎其像，一方稱快焉。
◎陳三姑娘 青浦金澤鎮有淫祠曰陳三姑娘者，有塑像附東嶽行宮。
每年逢三月廿八、九月初九，遠近數百裡内，男女雜Ш，絡繹而至者，以數萬計。
燈花香燭，晝夜不絕。
鄉中婦女，皆裝束陪侍女神，以祈福。
或有疾病者，巫辄言觸犯三姑，必須虔禱。
于是愚夫愚婦亟具三牲，到廟求免。
廟僧拒門不納，索費無已。
亦看其家之貧富，富者至少三十番，然後延入，以為利薮。
地方上有庠生楊姓者，為廟中護法，與僧朋比剖分。
相傳禱祝時，必撿擇美少年入廟哀求，尤為響應，真可笑也。
三姑娘者，雲是吳江之蘆墟人，居三白蕩邊。
年十六七，美麗自命，有“桑間”“濮上”之行。
其父覺之，遂沉諸湖，後為祟，由來已久。
道光六年十一月，餘友徐君既若為青浦少府。
先有孝廉倪臯者，禀于臬憲，奉文禁止。
又有徐某與楊姓争利，互控松江府，曆年未審。
既若抵任後，聞此言之鑿鑿，乃奮然親往廟中，果有其事。
遂鎖拿三姑娘下船，其像盛妝纖足，體态宛然。
觀者數千人，鹹以為不可亵渎神明，叩求寬免，恐觸禍也。
乃載歸，置縣堂下，縱火焚之，其訟遂結。
民之愚惑如此。
其後，聞東嶽廟左近，有鄉婦半夜忽然呓語，自言為三姑神，欲求氣舟，送其渡河遠徙。
其夫少遲，則三姑神大哭曰：“天既明，恐不及矣，此亦氣數也。
”言訖寂然。
即徐少府鎖拿之日也。
◎王老相公桑三姐 又常熟鄉民每有疾病，辄禱王老相公及桑三姐。
相傳老相公者，系本地人，一生好酒，乘醉投河，一靈未泯，因而為祟。
禱者先備肴馔醇酒，置病人榻前，使兩鄉愚作陪。
酒三行，漸移席出門外，且至近水河濱。
預雇一舟，又移席置舟上，即解纜，搖到大河空闊處。
陪者忽詭相怒，大罵攘臂，遂将席上所有餘酒殘肴，盡棄河中，以為送老相公去矣。
桑三姐者，亦本地人，生時頗美，偶與和尚一笑，彼此直出無心。
其父疑之，遂将三姐捆束，投諸水中。
和尚聞有此事，亦投河以明心迹。
一靈未泯，亦為祟。
鄉闾至刻畫像，俗稱為“佛馬”是也。
病者亦禱之。
此三事相類，皆狄梁公之所謂淫祠當禁也。
◎人而鬼 有傭工李姓者，自言在嘉定東鄉為人挑棉花入市，其時有四更餘，霜風飒然。
聞荒冢中隐隐哭聲，迤逦漸近，見一女鬼，紅衣白裙，披發垢面。
李挺立不懼，遂将所挑之杖毆之，鬼随堕地号呼，視之，則人也。
蓋慣以此法奪人财物者。
李罵曰：“汝欲吓人耶？吾破汝法矣。
”嗚呼，人而鬼，獨是人也哉！
有鄰婦新寡，年相若，遂與通，約為夫婦，婦将所蓄五、六百金盡以畀何。
未幾，何聽媒妁言，别娶他姓女，婦聞之，憂郁成疾，然不敢告人也。
及病将死，始呻吟語其所親曰：“吾昨控城隍神，與何質訊，彼已定腰斬矣。
”言訖而絕。
是年冬，江南北苦寒，風雪時作，黃、淮俱凍，不解者至二十餘日。
何偶欲入城，過渡失腳落水，适有尋丈大冰随流而下，觸其腰，斬為兩截。
觀者如雲，莫不駭異。
嘉慶十四年事也。
又二十三年四月，蘇州承天寺前有老妪，年五十許，忽思遊虎丘，日日自念曰：“吾能一到虎丘，死無恨矣。
”其夫笑曰：“虎丘不在天上，行即至耳。
”遂命一童随之出阊門，未逾時，已到千人石上。
仰見樓閣巍峨，喜形于色。
遂拾級登五十三，參至天王殿下，癡立不動。
忽聞梁上訇然一聲，殿傾矣，此妪壓為齑粉，而童子無恙也。
觀此二事，豈非有鬼物憑臨者耶？ ◎王大王二 江陰有殷某者，中乾隆癸醜進士，官湖南同知。
嘉慶初年，教匪滋事，殷同在軍營佐理。
有兵卒王大、王二者，為教匪所扳害，殷未分曲直，竟殺之，以為功。
後丁艱，服阕補順天府。
治中忽發痰疾，嘗持刀欲殺。
王大、王二日日作鬧，家人輩恐傷人，以錫刀換去鐵者。
殷忽将窗棂亂斫，皆為之斷。
卒狂死。
◎三善 吳門顧杏川太史元恺，于嘉慶十八年秋從金陵鄉試歸，過京口，偶感冒，寒熱大作。
忽作呓語，雲有北固山神偕鎮江府城隍、丹徒縣城隍俱來迎，且賀曰：“君今科必魁榜，君祖父有三善，上帝皆紀錄之矣。
”顧不信，遂同往文昌宮查訪雲雲。
及歸家，病旋愈，是科果中式。
◎祭品用熱 邵北崖《桃渚随筆》載：松江某氏請乩仙，有近鄰陸成衣亦降乩曰：“我為某家土地，受其香火甚安，但祭品皆生冷不可飨。
乞寄言某家，為我具熱者。
”如其言以告鄰某。
越數日，乩複降曰：“前日我一言，累其家多費，幸為我再告之，以後祀我，不拘葷素，但求熱者可也。
”大凡祭祀之品需用熱者，餘亦嘗持此論。
考古之鼎彜，皆有蓋，俱祭器也。
其法，先将犧牲粢盛貯其中，而以蓋覆之，取火熬熱，上祭時始揭蓋，若今之暖鍋然。
所謂“歆此馨香”也。
若祭品各色俱冷，安謂之“馨香”耶？餘家凡冬日祭祀，必用暖鍋，即古鼎彜之意。
以此法用之掃墓，尤宜。
敢告世人共知之，此理之易明者。
◎兩指 太倉王氏一樓素有鬼，人不敢居。
諸生陸某館于其家，獨不信，竟移榻中。
夜見二鬼，徙倚漸近，一鬼曰：“樓有貴人。
”一鬼曰：“什麼貴人！”伸其兩指曰：“不過此耳。
”陸心喜，以為必登兩榜。
及年六十餘，以歲貢鄉試中副榜，蓋兩貢生雲。
◎倒劃船 虞山風俗，以三月二十日興龍舟。
餘見有劃船老爺者，一敞口船載一木像，以艄倒行，紗帽袍笏，有須。
邑中無賴子弟，以儀仗擁護，奉若神明，旌旗滿船，雜以鼓吹。
其船有南劃船、北劃船之目，南劃船相傳是前明錢禦史繡峰家園中采蓮船也，不知何人取以出城，奉張睢陽手下将官南霁雲像以實之，故牌額上稱“南府”。
後北城無賴羨慕之，亦照樣打一船，稱曰“北府”。
俚鄙可笑，一至于此。
然其所謂“南府”“北府”者，皆無廟祀，借民房為居，言神愛其家，居住其家，必發大财。
每家居一月，亦有居十日者，又遷别家。
輪流旋轉，香燭盈庭，宛如祠廟，謂之“落社”。
雖邑中士大夫亦不以為怪也。
龍舟一出，兩船随之，民船皆讓，男女老少，雖坐舟中，鹹起立，屏息無嘩，極其誠敬。
道光五年，萍鄉劉君元齡字房伯（即金門侍郎子），來署昭文縣事，以其在聖宮前“落社”，竟敢乘轎放炮，以為大不敬。
遂燒其船，碎其像，一方稱快焉。
◎陳三姑娘 青浦金澤鎮有淫祠曰陳三姑娘者，有塑像附東嶽行宮。
每年逢三月廿八、九月初九，遠近數百裡内，男女雜Ш，絡繹而至者，以數萬計。
燈花香燭，晝夜不絕。
鄉中婦女，皆裝束陪侍女神，以祈福。
或有疾病者，巫辄言觸犯三姑，必須虔禱。
于是愚夫愚婦亟具三牲，到廟求免。
廟僧拒門不納，索費無已。
亦看其家之貧富，富者至少三十番，然後延入，以為利薮。
地方上有庠生楊姓者，為廟中護法，與僧朋比剖分。
相傳禱祝時，必撿擇美少年入廟哀求，尤為響應，真可笑也。
三姑娘者，雲是吳江之蘆墟人，居三白蕩邊。
年十六七，美麗自命，有“桑間”“濮上”之行。
其父覺之，遂沉諸湖，後為祟，由來已久。
道光六年十一月，餘友徐君既若為青浦少府。
先有孝廉倪臯者，禀于臬憲，奉文禁止。
又有徐某與楊姓争利，互控松江府，曆年未審。
既若抵任後，聞此言之鑿鑿，乃奮然親往廟中，果有其事。
遂鎖拿三姑娘下船，其像盛妝纖足，體态宛然。
觀者數千人，鹹以為不可亵渎神明，叩求寬免，恐觸禍也。
乃載歸，置縣堂下，縱火焚之，其訟遂結。
民之愚惑如此。
其後，聞東嶽廟左近，有鄉婦半夜忽然呓語，自言為三姑神，欲求氣舟，送其渡河遠徙。
其夫少遲，則三姑神大哭曰：“天既明，恐不及矣，此亦氣數也。
”言訖寂然。
即徐少府鎖拿之日也。
◎王老相公桑三姐 又常熟鄉民每有疾病，辄禱王老相公及桑三姐。
相傳老相公者，系本地人，一生好酒，乘醉投河，一靈未泯，因而為祟。
禱者先備肴馔醇酒，置病人榻前，使兩鄉愚作陪。
酒三行，漸移席出門外，且至近水河濱。
預雇一舟，又移席置舟上，即解纜，搖到大河空闊處。
陪者忽詭相怒，大罵攘臂，遂将席上所有餘酒殘肴，盡棄河中，以為送老相公去矣。
桑三姐者，亦本地人，生時頗美，偶與和尚一笑，彼此直出無心。
其父疑之，遂将三姐捆束，投諸水中。
和尚聞有此事，亦投河以明心迹。
一靈未泯，亦為祟。
鄉闾至刻畫像，俗稱為“佛馬”是也。
病者亦禱之。
此三事相類，皆狄梁公之所謂淫祠當禁也。
◎人而鬼 有傭工李姓者，自言在嘉定東鄉為人挑棉花入市，其時有四更餘，霜風飒然。
聞荒冢中隐隐哭聲，迤逦漸近，見一女鬼，紅衣白裙，披發垢面。
李挺立不懼，遂将所挑之杖毆之，鬼随堕地号呼，視之，則人也。
蓋慣以此法奪人财物者。
李罵曰：“汝欲吓人耶？吾破汝法矣。
”嗚呼，人而鬼，獨是人也哉！