叢話五·景賢
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救至船，诘之，則楊姓也，而身無一錢，不解所謂厚賞也。
是夜月明，泊舟湖濱，得白金一定，始信神言之不爽。
楊妻唐氏，庠生姜震女，亦有孝行。
姑病疽，醫言不治，氏含泣吮之，出毒血數碗而愈。
而己亦病疽者三載，不令姑知，後遇村妪授之藥，疽以痊。
李客山作傳紀其事。
長洲蔣示吉名仲芳，居婁門，編竹為屋，環以疏籬，興至吟詠，以此自終。
尤精岐黃術，著有《醫宗說約》八卷、《望色啟微》三卷、詩文十卷。
卒于康熙癸巳，年九十。
其父君輔先生名元允，前明諸生。
鼎革後，鍵戶著述，不複省人間事。
所著《四書注解》、《山居閑集》為世傳誦。
韓慕廬宗伯未遇時，嘗袖文求正，君輔曰：“子異日名臣也。
”屬其加墨，不可，曰：“我為世外人，尚欲品題天下士耶？” 蔣逢源字深資，長洲諸生，事親至孝。
年十二，母病，夜半走神祠呼籲，願以身代，歸而迷其路，遇鄰妪攜歸。
父殁，三年不入内，鄰裡罕見其面。
家中偶失火，适祭祖茔歸，遂冒烈焰負母出，複冒火搶先世栗主，須發盡焦，死而複蘇。
火焚後，母居堂兄家，晨夕省母，往來十餘裡。
一夕沖雨過橋，失足堕河，傷一股，人救之，終身不令母知。
葬父母，親自穿，即廬居墓側，每一哭，烏鳥俱下。
家有一仆，母病欲歸，未決，逢源怒，逐之曰：“天下豈有無父母之人哉！”仆感泣而去。
乾隆初，诏舉孝廉方正，當事者将以逢源名上聞。
逢源不可，大哭曰：“《周官》不孝之刑，猶恐蹈之，安敢邀曠典乎！無其實而有其名，吾不願也。
”其伯兄學海以五經領鄉薦，選績溪教谕，報至，适父諱日，大哭不赴任。
仲兄文河以五經食饩于庠，亦有孝行，鄉黨稱為蔣氏三孝子雲。
顧培源字立忠，号笠舫，元和人。
祖鼎榮，早卒。
祖母缪，甘貧守節，常至絕糧，有碩鼠投錢之異，鹹稱苦節所感。
培源天姿穎悟，切志于學。
因父遠幕不歸，業市以養事祖母，恪代子職，飲食起卧，必躬自扶持，未敢稍怠。
及壽終，哀毀成禮。
尋父歸，僦居角直，旬日必往一省，自攜時物，欣然饷之，遇風雨，匍匐數十裡不顧也。
迨父病，數月不解帶，虮虱滿身。
生母陳患疽，親吮其瘡，病目，亦舐其目，并得瘥如故。
及卒，毀容泣血，絕而複蘇者四。
父止之，雖聽命，日必數恸，終年不複見齒。
孝養其父十月三年，雖處寒微，必極奉甘旨。
父沒居喪，形枯骨立，廬墓三年，種松芟草，常緻悲号。
逢諱日祭祀，至老猶孺子泣。
與兄同炊，三十餘年如一日。
二嫂早故，撫其女，厚嫁之。
三兄遠幕，依表兄申贊皇署，養嫂二十餘年，必恭敬止。
晚年，家漸饒裕，擴宅構園，以娛泉石。
倡修祖茔，不吝千金，荟然成林。
族中代嫁者四，娶者五，殡葬者九。
凡有所求，必傾囊以助之。
及老力行善舉，家道旋落，宅屬他人，亦無難色也。
嘉慶十八年九月卒，年八十。
近重修郡志，尚未采入。
毛金墉字韓望，齊門内華陽橋人。
性至孝，事母唐極盡扶持甘旨之事。
母享期頤，金墉亦耆耋，嘗作老萊之戲。
其平生孝實，莫可枚舉，至今闾裡猶有傳述者。
◎嘉定錢氏兩先生傳 錢民字子辰，嘉定人。
年十三而孤，家奇貧，不得已，廢書學賈，久之乃歎曰：“世多妄人，求其不妄者，聖賢而已。
”初名樞，嘗夢人教以名民，覺而思之，曰：“聖人與民亦類也。
”遂易名，慨然有希聖之志。
聞青浦有孔子衣冠墓，擇日齋戒，拟往谒。
是夜又夢有告者曰：“汝能謝絕漢以來諸儒論說，乃可為學也。
”自是始讀《六經》正文，題所居之室曰存養廛，端坐其中，學日益進。
時陸稼書先生知嘉定縣，民谒之，議論多不合。
人怪而詢之，則曰：“陸公從朱文公入，某從孔子入耳。
” 嘗與友人書，謂先聖之學，貴乎本末兼盡，始終有序。
《大學》所謂知本者，知所作聖之基也。
誠正者，為其作聖之功也。
《中庸》所謂尊德性，先也，本也；道問學，後也，末也。
即物窮理，其誤在于無本；《六經》為我注腳，其誤在于無末。
《論語》曰：“君子務本，本立而道生。
”文公以為學者不可厭末求本，教人但學其末，是所謂其本亂矣。
本亂而求末之治，豈可得乎？此未合于《大學》也。
《孟子》曰：“堯、舜之知不遍物。
”《中庸》曰：“雖聖人亦有所不知焉。
”文公教初學者，即責以知既盡，而後意可誠。
《語類》又雲：“格物者，窮事事物物之理；緻知者，知事事物物之理。
”如此則意之惑亂殊甚，又何可誠。
且使堯、舜複生，亦恐知不遍物，況初學乎！此未合于《孟子》也。
程子曰：“不必盡格天下之物。
”又雲：“存心一草木器用之間。
”如此而望有得，如炊沙而欲其成飯也。
文公則曰：“上而無極，下而一草一木一昆蟲之微，亦各有理。
一書未讀，即阙了一書道理。
一事不窮，即阙了一事道理。
一物不格，即阙了一物道理。
須著逐件與他理會過。
”愚意無極太極，是天人合一之學，學至有成，亦可自得。
初學者學之，雖非先務，無傷也。
草木昆蟲事物之衆，人無百歲壽算，何能一一盡之。
孟子以為治天下不可耕且為，文公亦以為大臣不當親細務，奈何志在學聖，而反務盡一草一木一昆蟲之微哉！此未合于程子也。
又言今之學者，不知追求孔、孟之實，而隻辨朱、陸之所以異，非聖學本務，去道甚遠。
所以近世學文公者，止得念庵之學而已矣；學象山者，止得陽明之學而已矣。
在朱、陸當日，雖有不同，亦不至相辟如明儒之甚也。
學聖而相辟是務，故聖學日亡也。
其議論類如此。
民後以貧死，稼書先生嘗作《錢子辰字說》以勉之。
錢王炯字青文，嘉定縣學生，少博學經籍，事父母以孝聞。
其兄早殁，撫其孤成立。
幼從太倉李景初課誦，李殁，無子，迎其妻黃氏，敬養三十餘年。
及其殁也，為制喪服，葬而除之。
嘗謂讀書必先識字，于四聲清濁辨别，無少訛溷。
經史之外，旁及天文地學，以及蔔筮祿命之書，亦無不窮究也。
惟不喜二氏之學，嘗雲：“仙言長生，佛言不滅，二者皆未可信。
夫神依形以立，未有形去而神存者。
今二氏之徒遍天下，卒無一人能見古仙古佛者，則長生非生，不滅乃滅也。
孔子言疾沒世而名不稱，立德、立功、立言，吾儒之不朽，即吾儒之長生不滅也。
”乾隆二十三年，有司舉鄉飲禮，延為大賓。
知縣介玉濤問何以緻壽，答曰：“某生平不知導引服餌之術，但文字外無他嗜好，未嘗輕易喜怒耳。
”卒年九十二。
以孫大昕貴，诰贈奉政大夫、翰林院侍讀，晉贈中憲大夫、詹事府少詹事。
◎書會甯令李君守城事 李君名堡，号石濤，元和人。
少讀書，刻厲為學，中乾隆三十六年辛卯科二甲進士。
四十五年，選授陝西會甯縣知縣。
堡到任之明年，适歲歉，視民疾苦，乃捐廉赈饑，男婦老幼就食者以數萬計。
度不能赀，日夜焦心。
查有前任詳請修署之官帑得千金，遂詳報上官，以工代赈，自此城郭儒學衙署俱煥然一新，為士民所悅。
會甯為關中沖要，其東北三百裡接平涼府鹽茶廳之小山，正北為靖遠縣境。
其自小山至靖遠界所經村落，則有打喇赤、劉家井、狼山、黑虎坌、黃家坳等處，皆隸縣之北境。
西北二百裡外，則有鐵木山，山以西為安定縣之馬家堡、官川裡，山以東為黑莊、郭城驿、金壇坪、乾溝，皆會甯境内地也。
縣西南接通渭縣之牛營堡，正西則接安定縣之西鞏驿，距會甯城六十裡。
正南為通渭、隴西、伏羌三縣。
東南為通渭之石峰堡，直接一岡川，皆與會甯接壤僻路也。
四十九年四月十五日，忽有逆回田五倡亂，初在平涼府鹽茶廳之小山中結衆起事，不過三百餘人。
先焚西安州土堡，肆行劫掠。
時陝甘總督李公侍堯、按察使陳
是夜月明，泊舟湖濱，得白金一定，始信神言之不爽。
楊妻唐氏，庠生姜震女，亦有孝行。
姑病疽，醫言不治，氏含泣吮之，出毒血數碗而愈。
而己亦病疽者三載，不令姑知，後遇村妪授之藥，疽以痊。
李客山作傳紀其事。
長洲蔣示吉名仲芳，居婁門，編竹為屋，環以疏籬，興至吟詠，以此自終。
尤精岐黃術，著有《醫宗說約》八卷、《望色啟微》三卷、詩文十卷。
卒于康熙癸巳，年九十。
其父君輔先生名元允，前明諸生。
鼎革後，鍵戶著述，不複省人間事。
所著《四書注解》、《山居閑集》為世傳誦。
韓慕廬宗伯未遇時，嘗袖文求正，君輔曰：“子異日名臣也。
”屬其加墨，不可，曰：“我為世外人，尚欲品題天下士耶？” 蔣逢源字深資，長洲諸生，事親至孝。
年十二，母病，夜半走神祠呼籲，願以身代，歸而迷其路，遇鄰妪攜歸。
父殁，三年不入内，鄰裡罕見其面。
家中偶失火，适祭祖茔歸，遂冒烈焰負母出，複冒火搶先世栗主，須發盡焦，死而複蘇。
火焚後，母居堂兄家，晨夕省母，往來十餘裡。
一夕沖雨過橋，失足堕河，傷一股，人救之，終身不令母知。
葬父母，親自穿，即廬居墓側，每一哭，烏鳥俱下。
家有一仆，母病欲歸，未決，逢源怒，逐之曰：“天下豈有無父母之人哉！”仆感泣而去。
乾隆初，诏舉孝廉方正，當事者将以逢源名上聞。
逢源不可，大哭曰：“《周官》不孝之刑，猶恐蹈之，安敢邀曠典乎！無其實而有其名，吾不願也。
”其伯兄學海以五經領鄉薦，選績溪教谕，報至，适父諱日，大哭不赴任。
仲兄文河以五經食饩于庠，亦有孝行，鄉黨稱為蔣氏三孝子雲。
顧培源字立忠，号笠舫，元和人。
祖鼎榮，早卒。
祖母缪，甘貧守節，常至絕糧，有碩鼠投錢之異，鹹稱苦節所感。
培源天姿穎悟，切志于學。
因父遠幕不歸，業市以養事祖母，恪代子職，飲食起卧，必躬自扶持，未敢稍怠。
及壽終，哀毀成禮。
尋父歸，僦居角直，旬日必往一省，自攜時物，欣然饷之，遇風雨，匍匐數十裡不顧也。
迨父病，數月不解帶，虮虱滿身。
生母陳患疽，親吮其瘡，病目，亦舐其目，并得瘥如故。
及卒，毀容泣血，絕而複蘇者四。
父止之，雖聽命，日必數恸，終年不複見齒。
孝養其父十月三年，雖處寒微，必極奉甘旨。
父沒居喪，形枯骨立，廬墓三年，種松芟草，常緻悲号。
逢諱日祭祀，至老猶孺子泣。
與兄同炊，三十餘年如一日。
二嫂早故，撫其女，厚嫁之。
三兄遠幕，依表兄申贊皇署，養嫂二十餘年，必恭敬止。
晚年，家漸饒裕，擴宅構園，以娛泉石。
倡修祖茔，不吝千金，荟然成林。
族中代嫁者四，娶者五，殡葬者九。
凡有所求，必傾囊以助之。
及老力行善舉，家道旋落，宅屬他人，亦無難色也。
嘉慶十八年九月卒，年八十。
近重修郡志，尚未采入。
毛金墉字韓望，齊門内華陽橋人。
性至孝，事母唐極盡扶持甘旨之事。
母享期頤，金墉亦耆耋，嘗作老萊之戲。
其平生孝實，莫可枚舉，至今闾裡猶有傳述者。
◎嘉定錢氏兩先生傳 錢民字子辰，嘉定人。
年十三而孤，家奇貧，不得已，廢書學賈，久之乃歎曰：“世多妄人，求其不妄者，聖賢而已。
”初名樞，嘗夢人教以名民，覺而思之，曰：“聖人與民亦類也。
”遂易名，慨然有希聖之志。
聞青浦有孔子衣冠墓，擇日齋戒，拟往谒。
是夜又夢有告者曰：“汝能謝絕漢以來諸儒論說，乃可為學也。
”自是始讀《六經》正文，題所居之室曰存養廛，端坐其中，學日益進。
時陸稼書先生知嘉定縣，民谒之，議論多不合。
人怪而詢之，則曰：“陸公從朱文公入，某從孔子入耳。
” 嘗與友人書，謂先聖之學，貴乎本末兼盡，始終有序。
《大學》所謂知本者，知所作聖之基也。
誠正者，為其作聖之功也。
《中庸》所謂尊德性，先也，本也；道問學，後也，末也。
即物窮理，其誤在于無本；《六經》為我注腳，其誤在于無末。
《論語》曰：“君子務本，本立而道生。
”文公以為學者不可厭末求本，教人但學其末，是所謂其本亂矣。
本亂而求末之治，豈可得乎？此未合于《大學》也。
《孟子》曰：“堯、舜之知不遍物。
”《中庸》曰：“雖聖人亦有所不知焉。
”文公教初學者，即責以知既盡，而後意可誠。
《語類》又雲：“格物者，窮事事物物之理；緻知者，知事事物物之理。
”如此則意之惑亂殊甚，又何可誠。
且使堯、舜複生，亦恐知不遍物，況初學乎！此未合于《孟子》也。
程子曰：“不必盡格天下之物。
”又雲：“存心一草木器用之間。
”如此而望有得，如炊沙而欲其成飯也。
文公則曰：“上而無極，下而一草一木一昆蟲之微，亦各有理。
一書未讀，即阙了一書道理。
一事不窮，即阙了一事道理。
一物不格，即阙了一物道理。
須著逐件與他理會過。
”愚意無極太極，是天人合一之學，學至有成，亦可自得。
初學者學之，雖非先務，無傷也。
草木昆蟲事物之衆，人無百歲壽算，何能一一盡之。
孟子以為治天下不可耕且為，文公亦以為大臣不當親細務，奈何志在學聖，而反務盡一草一木一昆蟲之微哉！此未合于程子也。
又言今之學者，不知追求孔、孟之實，而隻辨朱、陸之所以異，非聖學本務，去道甚遠。
所以近世學文公者，止得念庵之學而已矣；學象山者，止得陽明之學而已矣。
在朱、陸當日，雖有不同，亦不至相辟如明儒之甚也。
學聖而相辟是務，故聖學日亡也。
其議論類如此。
民後以貧死，稼書先生嘗作《錢子辰字說》以勉之。
錢王炯字青文，嘉定縣學生，少博學經籍，事父母以孝聞。
其兄早殁，撫其孤成立。
幼從太倉李景初課誦，李殁，無子，迎其妻黃氏，敬養三十餘年。
及其殁也，為制喪服，葬而除之。
嘗謂讀書必先識字，于四聲清濁辨别，無少訛溷。
經史之外，旁及天文地學，以及蔔筮祿命之書，亦無不窮究也。
惟不喜二氏之學，嘗雲：“仙言長生，佛言不滅，二者皆未可信。
夫神依形以立，未有形去而神存者。
今二氏之徒遍天下，卒無一人能見古仙古佛者，則長生非生，不滅乃滅也。
孔子言疾沒世而名不稱，立德、立功、立言，吾儒之不朽，即吾儒之長生不滅也。
”乾隆二十三年，有司舉鄉飲禮，延為大賓。
知縣介玉濤問何以緻壽，答曰：“某生平不知導引服餌之術，但文字外無他嗜好，未嘗輕易喜怒耳。
”卒年九十二。
以孫大昕貴，诰贈奉政大夫、翰林院侍讀，晉贈中憲大夫、詹事府少詹事。
◎書會甯令李君守城事 李君名堡，号石濤，元和人。
少讀書，刻厲為學，中乾隆三十六年辛卯科二甲進士。
四十五年，選授陝西會甯縣知縣。
堡到任之明年，适歲歉，視民疾苦，乃捐廉赈饑，男婦老幼就食者以數萬計。
度不能赀，日夜焦心。
查有前任詳請修署之官帑得千金，遂詳報上官，以工代赈，自此城郭儒學衙署俱煥然一新，為士民所悅。
會甯為關中沖要，其東北三百裡接平涼府鹽茶廳之小山，正北為靖遠縣境。
其自小山至靖遠界所經村落，則有打喇赤、劉家井、狼山、黑虎坌、黃家坳等處，皆隸縣之北境。
西北二百裡外，則有鐵木山，山以西為安定縣之馬家堡、官川裡，山以東為黑莊、郭城驿、金壇坪、乾溝，皆會甯境内地也。
縣西南接通渭縣之牛營堡，正西則接安定縣之西鞏驿，距會甯城六十裡。
正南為通渭、隴西、伏羌三縣。
東南為通渭之石峰堡，直接一岡川，皆與會甯接壤僻路也。
四十九年四月十五日，忽有逆回田五倡亂，初在平涼府鹽茶廳之小山中結衆起事，不過三百餘人。
先焚西安州土堡，肆行劫掠。
時陝甘總督李公侍堯、按察使陳