叢話三·考索
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之惑。
”合觀諸說，則非台明矣。
劉向因《國策》宋君築台，齊桓女闾賴子罕扌失民，管仲三歸以掩君過，遂以三歸系于築台之下，誤為台名，紫陽襲其誤耳。
◎亳 顧亭林《日知錄》論《說文》雲：“毫為京兆杜陵亭，此地理之不合者。
”案《史記集解》徐廣曰：“京兆杜縣有亳亭。
”《索隐》：“秦甯公與亳王戰毫，王奔，遂滅湯社。
皇甫谧雲：‘周桓王時，自有亳王号湯，非殷也。
’”此亳在陝西長安縣南，若殷湯所封，是河南偃師之薄。
《書傳》及本書原作“薄”，如《逸周書·殷祝解》雲：“湯放桀而歸薄。
”《郊特牲》：“薄社北牖。
”《管子·地數篇》雲：“湯有七十裡之薄。
”《墨子·非攻篇》雲：“湯奉桀衆以克，有屬諸侯于薄。
”《荀子·議兵篇》雲：“古者湯以薄。
”《呂覽具備篇》雲：“湯嘗約于韋阝薄矣。
”高誘注：“‘薄’或作‘亳。
’”惟《孟子》作“湯居亳”，蓋借音字。
則《說文》所指京兆杜陵亭者，未嘗誤也。
桐城孫岌之教授嘗著《摧經齋劄記》，考之甚詳。
◎周 《爾雅·釋鳥》周注：“子鳥出蜀中。
”下雲：“燕燕，。
”案“”字音規，周即子規也。
《說文》誤其句讀，解“”字曰周燕，陸德明《經典釋文》亦承許氏之誤。
◎寡公 《左傳》：“齊崔杼生成及疆而寡。
”是丈夫喪耦亦可稱寡。
俗語有寡公寡婦之說，非無本也。
◎詞 《晉語》：“範文子莫退于朝。
武子曰：‘何莫也？’對曰：‘有秦客詞于朝。
’”注：“，隐也，謂以隐伏谲詭之言聞于朝也。
”案隐語如《左傳》“庚癸鞠”，及鄒衍、淳于髡、東方朔之微言皆是也，故曰詞。
東坡詩雲：“巧語屢曾遭薏苡，度詞聊複托芎。
”或作庾詞者誤。
◎元堂 《呂覽》：“天子居青陽。
”高誘注：“東出謂之青陽，南出謂之明堂，西出謂之總章，北出謂之元堂。
”今吳語呼“客堂”曰“員堂”，殊無意義，恐是“元”之誤。
以人家朝南，上元堂俱北出耳。
◎并為傍 《史記·始皇本紀》：“并海上，北至琅琊”，“遂并海，至平原津”，“并海南，至會稽。
”《封禅書》：“并海上，北至碣石。
”《大宛傳》：“還并南山，欲從羌中歸。
”《漢·郊祀志》：“遂登會稽，并海上”，“東巡碣石，并海”，“皆在齊北，并渤海”。
《溝洫志》：“并北山，東至洛。
”《薛宣傳》：“酷吏并緣為奸。
”以上“并”字，《索隐》、師古注皆步浪反，讀曰“傍”，今吳語所雲“靠并”、“依并”是也。
◎草書 昔人謂草書在篆隸之前。
趙壹曰：“草書起秦之末。
”衛恒曰：“漢興有草書，不知作者姓名。
至章帝時齊相杜度作草書，元帝時史遊作《急就章》，解散隸體粗書之，謂章草之始。
”餘以為皆非也。
草書之名，實起于草稿。
《史記·屈原傳》：“屈原屬草稿未定。
”是古篆隸皆有草稿書，非今之草書也。
熟觀二王草書，字字從真行而生，豈草書反在篆隸之前乎？雖《淳化閣帖》有漢章帝草書，實是王著妄作，不可遂為典據。
◎老先生 老先生之稱，始見于《史記·賈誼傳》。
明時稱翰林曰老先生，雖年少總稱老先生。
國初稱相國曰老先生，兩司稱撫台亦曰老先生。
近時并不以稱老先生為尊，而以為賤，何也？ ◎名士 《漢書》：“聞張耳、陳餘兩人，乃魏之名士。
”“名士”二字始見《月令》雲：“聘名士。
”又《史記·律書》亦雲：“自是之後，名士疊興。
”謂名家、法家之士，非有名德有詞章之謂也，今人往往誤用。
◎古今人表 班孟堅列《古今人表》于《漢書》中，顔師古以為但次古人而不表今人者，其書未畢故也。
于是後人有議之，有駁之，訖無定論。
餘獨謂不然，蓋上古之世，聖帝明王接踵而生，故聖人、仁人、智人居多。
中古之世，則漸生中下之人。
至戰國時，則下愚之人接踵而生，上上之人少矣。
故自周公、孔子而後，無有一人列于上上者。
班氏意蓋本孔子“唯上知與下愚不移，中人以上可以語上也”二語，是借古人以鑒今人，此立表之深意也。
若必欲以有漢一代之人盡列表中，試問将高祖以下諸帝，置于聖人之列耶？仁人之列耶？抑孟堅是漢人，能雌黃本朝人物耶？且序中立意，原歸乎顯善彰惡，勸戒後人，故博采焉。
後人讀書，每每誤會前人意見如此。
暇時拟著兩漢人表以補班、範兩家之書，亦一快事。
◎親家 今人呼姻親為親家，始見于《後漢書·禮儀志》。
“親家公”三字，則見于《隋書》李穆弟李渾傳，皆作平聲讀。
今吳人呼親家為{宀親}家，又作去聲讀。
《左傳》：“師服曰：‘庶人工商，各有分親。
’”是親家之親，本讀去聲也。
案《說文》：“{宀親}，至也，初僅切。
”秦刻石文：“{宀親}巡遠方”，“{宀親}巡天下”，猶言親之至也。
唐盧綸《王驸馬花燭詩》雲：“人主人臣是{宀親}家。
”可見呼親家為{宀親}家者，其來久矣。
◎大長公主 先六世祖會稽郡王諱景臻，尚宋神宗第十女賢穆大長公主，事見《宋史·外戚傳》。
心竊疑之，以為行次第十，何以加“大長”二字。
案《漢書》，天子女稱公主，姊妹稱長公主，姑稱大長公主，至高宗朝，蓋賢穆已長三四輩矣。
◎關侯世家 關侯神廟始于唐貞元十八年，為玉泉伽藍，有董亻廷為記。
宋、元、明以來，皆有封号。
至本朝，顯靈尤盛，尊為武廟，祀以太牢，與孔子并重，今且尊之為帝矣。
餘嘗晤江都校官鄭君名環者，為作《關侯世家》，以《三國志》本傳為主，而注之以曆代祀典雜說，直至本朝加封徽号及恩錫、緻祭、典禮為一卷，頗為詳備。
惟稱周将軍為實有其人，見本傳中，不知何據。
◎打ㄣ 本朝禮制，幼輩見長者，下屬見上司，仆人見主人，以一足略屈，欲作拜勢，謂之打ㄣ。
此上古已有之。
《史記·滑稽傳》：“┮鞠跽。
”徐廣曰：“跽與跽同，謂小跪也。
”《說文》曰：“ㄣ，蹴也。
一曰卑也，桊也，莊緣切。
”又《後漢書》：“高句麗在遼之東，跪拜曳一足。
”即鄭注《周禮》“奇拜”之義，為屈一膝是也。
◎海
”合觀諸說，則非台明矣。
劉向因《國策》宋君築台，齊桓女闾賴子罕扌失民，管仲三歸以掩君過，遂以三歸系于築台之下，誤為台名，紫陽襲其誤耳。
◎亳 顧亭林《日知錄》論《說文》雲：“毫為京兆杜陵亭，此地理之不合者。
”案《史記集解》徐廣曰：“京兆杜縣有亳亭。
”《索隐》：“秦甯公與亳王戰毫，王奔，遂滅湯社。
皇甫谧雲：‘周桓王時，自有亳王号湯，非殷也。
’”此亳在陝西長安縣南，若殷湯所封，是河南偃師之薄。
《書傳》及本書原作“薄”，如《逸周書·殷祝解》雲：“湯放桀而歸薄。
”《郊特牲》：“薄社北牖。
”《管子·地數篇》雲：“湯有七十裡之薄。
”《墨子·非攻篇》雲：“湯奉桀衆以克，有屬諸侯于薄。
”《荀子·議兵篇》雲：“古者湯以薄。
”《呂覽具備篇》雲：“湯嘗約于韋阝薄矣。
”高誘注：“‘薄’或作‘亳。
’”惟《孟子》作“湯居亳”，蓋借音字。
則《說文》所指京兆杜陵亭者，未嘗誤也。
桐城孫岌之教授嘗著《摧經齋劄記》，考之甚詳。
◎周 《爾雅·釋鳥》周注：“子鳥出蜀中。
”下雲：“燕燕，。
”案“”字音規，周即子規也。
《說文》誤其句讀，解“”字曰周燕，陸德明《經典釋文》亦承許氏之誤。
◎寡公 《左傳》：“齊崔杼生成及疆而寡。
”是丈夫喪耦亦可稱寡。
俗語有寡公寡婦之說，非無本也。
◎詞 《晉語》：“範文子莫退于朝。
武子曰：‘何莫也？’對曰：‘有秦客詞于朝。
’”注：“，隐也，謂以隐伏谲詭之言聞于朝也。
”案隐語如《左傳》“庚癸鞠”，及鄒衍、淳于髡、東方朔之微言皆是也，故曰詞。
東坡詩雲：“巧語屢曾遭薏苡，度詞聊複托芎。
”或作庾詞者誤。
◎元堂 《呂覽》：“天子居青陽。
”高誘注：“東出謂之青陽，南出謂之明堂，西出謂之總章，北出謂之元堂。
”今吳語呼“客堂”曰“員堂”，殊無意義，恐是“元”之誤。
以人家朝南，上元堂俱北出耳。
◎并為傍 《史記·始皇本紀》：“并海上，北至琅琊”，“遂并海，至平原津”，“并海南，至會稽。
”《封禅書》：“并海上，北至碣石。
”《大宛傳》：“還并南山，欲從羌中歸。
”《漢·郊祀志》：“遂登會稽，并海上”，“東巡碣石，并海”，“皆在齊北，并渤海”。
《溝洫志》：“并北山，東至洛。
”《薛宣傳》：“酷吏并緣為奸。
”以上“并”字，《索隐》、師古注皆步浪反，讀曰“傍”，今吳語所雲“靠并”、“依并”是也。
◎草書 昔人謂草書在篆隸之前。
趙壹曰：“草書起秦之末。
”衛恒曰：“漢興有草書，不知作者姓名。
至章帝時齊相杜度作草書，元帝時史遊作《急就章》，解散隸體粗書之，謂章草之始。
”餘以為皆非也。
草書之名，實起于草稿。
《史記·屈原傳》：“屈原屬草稿未定。
”是古篆隸皆有草稿書，非今之草書也。
熟觀二王草書，字字從真行而生，豈草書反在篆隸之前乎？雖《淳化閣帖》有漢章帝草書，實是王著妄作，不可遂為典據。
◎老先生 老先生之稱，始見于《史記·賈誼傳》。
明時稱翰林曰老先生，雖年少總稱老先生。
國初稱相國曰老先生，兩司稱撫台亦曰老先生。
近時并不以稱老先生為尊，而以為賤，何也？ ◎名士 《漢書》：“聞張耳、陳餘兩人，乃魏之名士。
”“名士”二字始見《月令》雲：“聘名士。
”又《史記·律書》亦雲：“自是之後，名士疊興。
”謂名家、法家之士，非有名德有詞章之謂也，今人往往誤用。
◎古今人表 班孟堅列《古今人表》于《漢書》中，顔師古以為但次古人而不表今人者，其書未畢故也。
于是後人有議之，有駁之，訖無定論。
餘獨謂不然，蓋上古之世，聖帝明王接踵而生，故聖人、仁人、智人居多。
中古之世，則漸生中下之人。
至戰國時，則下愚之人接踵而生，上上之人少矣。
故自周公、孔子而後，無有一人列于上上者。
班氏意蓋本孔子“唯上知與下愚不移，中人以上可以語上也”二語，是借古人以鑒今人，此立表之深意也。
若必欲以有漢一代之人盡列表中，試問将高祖以下諸帝，置于聖人之列耶？仁人之列耶？抑孟堅是漢人，能雌黃本朝人物耶？且序中立意，原歸乎顯善彰惡，勸戒後人，故博采焉。
後人讀書，每每誤會前人意見如此。
暇時拟著兩漢人表以補班、範兩家之書，亦一快事。
◎親家 今人呼姻親為親家，始見于《後漢書·禮儀志》。
“親家公”三字，則見于《隋書》李穆弟李渾傳，皆作平聲讀。
今吳人呼親家為{宀親}家，又作去聲讀。
《左傳》：“師服曰：‘庶人工商，各有分親。
’”是親家之親，本讀去聲也。
案《說文》：“{宀親}，至也，初僅切。
”秦刻石文：“{宀親}巡遠方”，“{宀親}巡天下”，猶言親之至也。
唐盧綸《王驸馬花燭詩》雲：“人主人臣是{宀親}家。
”可見呼親家為{宀親}家者，其來久矣。
◎大長公主 先六世祖會稽郡王諱景臻，尚宋神宗第十女賢穆大長公主，事見《宋史·外戚傳》。
心竊疑之，以為行次第十，何以加“大長”二字。
案《漢書》，天子女稱公主，姊妹稱長公主，姑稱大長公主，至高宗朝，蓋賢穆已長三四輩矣。
◎關侯世家 關侯神廟始于唐貞元十八年，為玉泉伽藍，有董亻廷為記。
宋、元、明以來，皆有封号。
至本朝，顯靈尤盛，尊為武廟，祀以太牢，與孔子并重，今且尊之為帝矣。
餘嘗晤江都校官鄭君名環者，為作《關侯世家》，以《三國志》本傳為主，而注之以曆代祀典雜說，直至本朝加封徽号及恩錫、緻祭、典禮為一卷，頗為詳備。
惟稱周将軍為實有其人，見本傳中，不知何據。
◎打ㄣ 本朝禮制，幼輩見長者，下屬見上司，仆人見主人，以一足略屈，欲作拜勢，謂之打ㄣ。
此上古已有之。
《史記·滑稽傳》：“┮鞠跽。
”徐廣曰：“跽與跽同，謂小跪也。
”《說文》曰：“ㄣ，蹴也。
一曰卑也，桊也，莊緣切。
”又《後漢書》：“高句麗在遼之東，跪拜曳一足。
”即鄭注《周禮》“奇拜”之義，為屈一膝是也。
◎海