叢話七·臆論
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佛者，有來布施者，從無拒客之禮。
今富貴家亦有賓館，有客座，原所以待客者也。
或主人他出，或實在無暇，或适有公事，或偶撄疾病，亦可使主賓之友相陪，問因何事而來，有所言否。
若拒之，必生衆怨，衆怨一生，便多浮言，殊非處世保家之道。
豈富貴家反不如釋道耶？ ◎兇器 兵者是兇器，人人知所避矣，而不知财者亦是兇器，人人知所趨，何也？财之為物如水火，多不得，少不得，用之得當則為善，用之不得當則為惡。
非特為惡也，可以殺其身，殺其子孫，至于瓦解冰消而不自知者，故曰亦兇器也。
◎驕奢 新城王阮亭先生家法，凡遇春秋祭祀以及吉兇喜慶等事，各服其應得之服，然後行禮；如子弟已入泮者，始易藍衫，其妻亦銀笄練裙，否則終身著布。
餘五六歲時，吾鄉風俗尚樸素，與王氏頗同。
不論官宦貧富人家子弟，通稱某官，有功名乃稱相公，中過鄉榜者亦稱相公，許著綢緞衣服。
今隔五十餘年，則不論富貴貧賤，在鄉在城，男人俱是輕裘，女人俱是錦繡。
貨物愈貴，而服飾者愈多，不知其故也。
今富貴場中及市井暴發之家，有奢有儉，難以一概而論。
其暴殄之最甚者，莫過于吳門之戲館。
當開席時，嘩然雜Ш，上下千百人，一時齊集，真所謂酒池肉林，飲食如流者也。
尤在五、六、七月内天氣蒸熱之時，雖山珍海錯，頃刻變味，随即棄之，至于狗彘不能食。
嗚呼！暴殄如此，而猶不知惜耶！ 《新序》謂昌邑王以冠賜奴龔遂曰“今以冠冠奴”，是以奴虜畜臣也。
按古者奴婢皆有罪之人為之，故無冠帶，所以分貴賤，别上下也。
《墨子》曰：“君子服美則益敬，小人服美則益驕。
”旨哉言乎！ ◎醉鄉 時際升平，四方安樂，故士大夫俱尚豪華，而尤喜狹邪之遊。
在江甯則秦淮河上，在蘇州則虎丘山塘，在揚州則天甯門外之平山堂，畫船箫鼓，殆無虛日。
妓之工于一藝者，如琵琶、鼓闆、昆曲、小調，莫不童而習之，間亦有能詩畫者，能琴棋者，亦不一其人。
流連竟日，傳播一時，才子佳人，芳聲共著。
然而以此喪身破家者有之，以此敗名誤事者有之，而人不知醒，譬諸飲酒，常在醉鄉，是誠何心哉！ ◎收成 大凡苗禾豆麥花果蠶桑及一切種作，總須勤健培植，自然蕃茂，然而亦要看後來收成如何。
于人亦然，任憑富貴功名享盡人間之福祿者，亦要看老年來結局如何。
如結局不好，不可盡推之命運，而亦由自己之不知止足，不識分量，不會收束故也。
◎名利 《易》曰：“善不積，不足以成名。
”《孝經》曰：“立身行道，揚名于後世。
”《論語》曰：“君子去仁，惡乎成名。
”可見仁之與名，原是相輔而行，見利思義，以義為利。
孟子曰：“何必曰利，亦有仁義而已矣。
”可見義之與利，又是相輔而行。
後世既區名利與仁義為兩途，已失聖人本旨，而又分名與利為兩途，則愈況愈遠矣。
名利兩字，原人生不可少之物，但視其公私之間而已。
夫好名而忘利者，君子之道也；好利而忘名者，小人之道也；求名而計利、計利而求名者，常人之道也。
吾見名不成、利不就者有之矣，未有不求名不求利者也。
若果不求名不求利，不為仙佛，定似禽獸。
◎神仙 自昔秦王、漢武，皆慕神仙，求長生之術。
餘以為生而死，死而生，如草木之花，開開謝謝，才有理趣。
《列子》雲：“死之與生，一往一反。
”若生而不死，僅留此身，有何意味哉？丁令歸來，人民已非，劉、阮出山，親舊零落，至于邑屋變更，無複一人相識者。
當此之時，方将傷心悼痛之不暇，而尚複能逍遙極樂耶？豈寡情少義忍心害理者，方能為神仙耶？ ◎貪巧 貪吏歌于春秋，巧宦目于晉宋，自古已然，不足論也。
夫貪巧而明于民事者，尚有人心者也；貪巧而懵于民事者，則禽獸之不若。
何也？虎狼嗜人，吾知其為虎狼也，避之可也；鹦鹉能言，吾知其為鹦鹉也，畜之可也。
人而至于不能避，不能畜，害及萬民，害及天下，将何以禦之哉？使為堯、舜之臣，豈特流放殺殛而已！ ◎雅俗 富貴近俗，貧賤近雅。
富貴而俗者比比皆是也，貧賤而雅者，則難其人焉。
須于俗中帶雅，方能處世，雅中帶俗，可以資生。
◎培養 大凡一花一木，雖得雨露自然之功，而欲其本根之蕃茂，花葉之鮮新，非培養不能也。
先君子偶種鳳仙花數十盆，置于庭砌，朝夕灌溉，頗費精神。
及花開時，幹枝萬蕊，五色陸離，竟有生平未經見之奇者。
次年灌溉稍懈，仍是單葉常花，平平無奇矣。
乃知培養人材，亦猶是耳。
或曰：“每見叢莽中時露好花一枝，則誰為之培養耶？”餘曰：“本根有花，雖不培養，亦能開放；然狂風撼其枝，嚴霜淩其葉，吾見其有花亦不舒暢矣。
” 子弟如花果，原要培植，如所種者牡丹，自然開花，所種者桃李，自然結實；若種叢竹蔓藤，安能強其開花結實乎？雖培植終年，愈生厭惡。
◎夤緣 每見官宦中有一種夤緣鑽刺之輩，至老不衰，一旦下台，恍然若夢，門有追呼之迫，家無擔石之儲，在此人固自甘心，而其妻子者将何以為情耶？餘嘗有《遊山詩》雲：“踏遍高山複大林，不知回首夕陽沉。
下山即是來時路，枉費夤緣一片心。
”蓋為此等人說法耳。
◎順逆 人生順逆之境，亦難言之。
譬如行舟遇逆風，則舍橹上纖，遲遲我行。
或長江大河，不能施纖者，惟有守風默坐而已，見順風船過去，辄妒之慕之，未幾風轉，則張帆箭行，逍遙乎中流，呼嘯于篷底，而人亦有妒我羨我者。
餘嘗有詩雲：“順逆總憑旗腳轉，人生須早得風雲。
”然既遇順風，張帆不可太滿，滿則易于覆舟。
一旦白浪翻天，号救不應，斯時也，雖欲羨逆風之船而不可得矣。
◎寬急 或問富者所樂在何處，曰不過一個寬字而已；貧者所苦在何處，曰不過一個急字而已。
然而
今富貴家亦有賓館，有客座，原所以待客者也。
或主人他出，或實在無暇，或适有公事，或偶撄疾病，亦可使主賓之友相陪，問因何事而來，有所言否。
若拒之，必生衆怨，衆怨一生，便多浮言，殊非處世保家之道。
豈富貴家反不如釋道耶？ ◎兇器 兵者是兇器，人人知所避矣，而不知财者亦是兇器，人人知所趨，何也？财之為物如水火，多不得，少不得，用之得當則為善，用之不得當則為惡。
非特為惡也，可以殺其身，殺其子孫，至于瓦解冰消而不自知者，故曰亦兇器也。
◎驕奢 新城王阮亭先生家法，凡遇春秋祭祀以及吉兇喜慶等事，各服其應得之服，然後行禮；如子弟已入泮者，始易藍衫，其妻亦銀笄練裙，否則終身著布。
餘五六歲時，吾鄉風俗尚樸素，與王氏頗同。
不論官宦貧富人家子弟，通稱某官，有功名乃稱相公，中過鄉榜者亦稱相公，許著綢緞衣服。
今隔五十餘年，則不論富貴貧賤，在鄉在城，男人俱是輕裘，女人俱是錦繡。
貨物愈貴，而服飾者愈多，不知其故也。
今富貴場中及市井暴發之家，有奢有儉，難以一概而論。
其暴殄之最甚者，莫過于吳門之戲館。
當開席時，嘩然雜Ш，上下千百人，一時齊集，真所謂酒池肉林，飲食如流者也。
尤在五、六、七月内天氣蒸熱之時，雖山珍海錯，頃刻變味，随即棄之，至于狗彘不能食。
嗚呼！暴殄如此，而猶不知惜耶！ 《新序》謂昌邑王以冠賜奴龔遂曰“今以冠冠奴”，是以奴虜畜臣也。
按古者奴婢皆有罪之人為之，故無冠帶，所以分貴賤，别上下也。
《墨子》曰：“君子服美則益敬，小人服美則益驕。
”旨哉言乎！ ◎醉鄉 時際升平，四方安樂，故士大夫俱尚豪華，而尤喜狹邪之遊。
在江甯則秦淮河上，在蘇州則虎丘山塘，在揚州則天甯門外之平山堂，畫船箫鼓，殆無虛日。
妓之工于一藝者，如琵琶、鼓闆、昆曲、小調，莫不童而習之，間亦有能詩畫者，能琴棋者，亦不一其人。
流連竟日，傳播一時，才子佳人，芳聲共著。
然而以此喪身破家者有之，以此敗名誤事者有之，而人不知醒，譬諸飲酒，常在醉鄉，是誠何心哉！ ◎收成 大凡苗禾豆麥花果蠶桑及一切種作，總須勤健培植，自然蕃茂，然而亦要看後來收成如何。
于人亦然，任憑富貴功名享盡人間之福祿者，亦要看老年來結局如何。
如結局不好，不可盡推之命運，而亦由自己之不知止足，不識分量，不會收束故也。
◎名利 《易》曰：“善不積，不足以成名。
”《孝經》曰：“立身行道，揚名于後世。
”《論語》曰：“君子去仁，惡乎成名。
”可見仁之與名，原是相輔而行，見利思義，以義為利。
孟子曰：“何必曰利，亦有仁義而已矣。
”可見義之與利，又是相輔而行。
後世既區名利與仁義為兩途，已失聖人本旨，而又分名與利為兩途，則愈況愈遠矣。
名利兩字，原人生不可少之物，但視其公私之間而已。
夫好名而忘利者，君子之道也；好利而忘名者，小人之道也；求名而計利、計利而求名者，常人之道也。
吾見名不成、利不就者有之矣，未有不求名不求利者也。
若果不求名不求利，不為仙佛，定似禽獸。
◎神仙 自昔秦王、漢武，皆慕神仙，求長生之術。
餘以為生而死，死而生，如草木之花，開開謝謝，才有理趣。
《列子》雲：“死之與生，一往一反。
”若生而不死，僅留此身，有何意味哉？丁令歸來，人民已非，劉、阮出山，親舊零落，至于邑屋變更，無複一人相識者。
當此之時，方将傷心悼痛之不暇，而尚複能逍遙極樂耶？豈寡情少義忍心害理者，方能為神仙耶？ ◎貪巧 貪吏歌于春秋，巧宦目于晉宋，自古已然，不足論也。
夫貪巧而明于民事者，尚有人心者也；貪巧而懵于民事者，則禽獸之不若。
何也？虎狼嗜人，吾知其為虎狼也，避之可也；鹦鹉能言，吾知其為鹦鹉也，畜之可也。
人而至于不能避，不能畜，害及萬民，害及天下，将何以禦之哉？使為堯、舜之臣，豈特流放殺殛而已！ ◎雅俗 富貴近俗，貧賤近雅。
富貴而俗者比比皆是也，貧賤而雅者，則難其人焉。
須于俗中帶雅，方能處世，雅中帶俗，可以資生。
◎培養 大凡一花一木，雖得雨露自然之功，而欲其本根之蕃茂，花葉之鮮新，非培養不能也。
先君子偶種鳳仙花數十盆，置于庭砌，朝夕灌溉，頗費精神。
及花開時，幹枝萬蕊，五色陸離，竟有生平未經見之奇者。
次年灌溉稍懈，仍是單葉常花，平平無奇矣。
乃知培養人材，亦猶是耳。
或曰：“每見叢莽中時露好花一枝，則誰為之培養耶？”餘曰：“本根有花，雖不培養，亦能開放；然狂風撼其枝，嚴霜淩其葉，吾見其有花亦不舒暢矣。
” 子弟如花果，原要培植，如所種者牡丹，自然開花，所種者桃李，自然結實；若種叢竹蔓藤，安能強其開花結實乎？雖培植終年，愈生厭惡。
◎夤緣 每見官宦中有一種夤緣鑽刺之輩，至老不衰，一旦下台，恍然若夢，門有追呼之迫，家無擔石之儲，在此人固自甘心，而其妻子者将何以為情耶？餘嘗有《遊山詩》雲：“踏遍高山複大林，不知回首夕陽沉。
下山即是來時路，枉費夤緣一片心。
”蓋為此等人說法耳。
◎順逆 人生順逆之境，亦難言之。
譬如行舟遇逆風，則舍橹上纖，遲遲我行。
或長江大河，不能施纖者，惟有守風默坐而已，見順風船過去，辄妒之慕之，未幾風轉，則張帆箭行，逍遙乎中流，呼嘯于篷底，而人亦有妒我羨我者。
餘嘗有詩雲：“順逆總憑旗腳轉，人生須早得風雲。
”然既遇順風，張帆不可太滿，滿則易于覆舟。
一旦白浪翻天，号救不應，斯時也，雖欲羨逆風之船而不可得矣。
◎寬急 或問富者所樂在何處，曰不過一個寬字而已；貧者所苦在何處，曰不過一個急字而已。
然而