第七十一章 以德教化人 舜師事許由
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，聲音個個不同。
制成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸾吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。
次日，工作之暇，諸人又來請教。
舜便将制成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。
衆人聽了，吹了，個個樂不可支。
但是樂器隻有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免争奪起來。
舜慌忙勸阻，趁勢便将做人應當推讓的大道理和他們說了一番，随又說道：“人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。
禮的根據，就是退讓。
禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就争，食物也争，雌雄也争，兩物争一食，兩雄争一雌，這是常見的。
争之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。
試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都隻知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安甯嗎？人生的第一要事，是應該互助的。
同在一個範圍之内，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個範圍之内，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至争奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相奪，奪到後來，勢必奪破，大家沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不争，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。
” 衆人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番争鬧，的确無謂而可笑，于是就有一個人間道：“那麼，誰應該先吹？ 誰應該後吹？還是拈阄呢？還是抽簽呢？”舜道：“我看都用不着，最要緊的是講禮。
禮别尊卑，禮分長幼。
尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。
這是天然排定的次序。
何必抽簽拈阄呢？”内中一個人忽然問道：“你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？”舜道：“是呀，這個就是讓。
假使我不讓，勢必和諸位争，争的結果，無論是那一方面失敗，終究必至于大傷感情。
古人說得好：“四海之内，皆兄弟也。
‘本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓了。
” 内中有一個人又說道：“假使我們隻管侵占你的田，你怎樣呢？” 舜道：“天下之大，空地甚多。
就使諸位将我的田統統占去，我亦還有别處之田可以去耕，何必定與諸位相争？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利财産等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，隻有禮讓情義，是人和禽獸分别的關頭，假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了便宜，占了許多财産，終究是所得不償所失呢。
諸位以為如何？” 衆人聽了，天良漸漸發現，不覺都呆了，寂無一聲。
舜看了他們一會，便笑道：“我們言歸正傳吧。
這個樂器名字叫箫，是我想出來的，制造非常容易，我一個人昨晚已制成兩個，假使大家制造起來，更加快，隻要幾個晚上，大家都可以有得吹了。
現在我看要吹者輪流吹；不要吹的，跟着我制造，如何？”衆人此時都推讓起來了，大家都不要吹，情願跟着舜制造。
一晚功夫，便已制成了二三十具，大家分配，還有得多。
那餘多的，卻又彼此相讓。
讓到後來，大家都不要，就存在舜處，請舜分配。
于是每人各執一箫，一路吹，一路走，歡天喜地而去。
自此之後，當地的豪強不但不來欺舜，而且個個都敬重舜。
有時鄰居争鬥，都要請舜裁判，舜的話比官令還要佩服，絕無疑意。
舜平日總是為人父言，依于慈；為人子言，依于孝，為人兄言，依于友；為人弟言，依于恭；為人夫言，依于和；為人妻言，依于柔；為鄰舍言，依于睦；為朋友言，依于信；為做人言，依于仁義。
如此而已。
半年以後，風氣大變，種田的人居然都知道自己取那硗瘠之地，而将那肥沃之地互相推讓了。
舜又教他們作室築牆，以茅蓋屋，舍去了那個穴居的陋習，以合于衛生之道。
大家亦都一一依從，果然比穴居舒服便利，于是益發愛舜敬舜。
遠方的人民聽見這個風聲，搬到此地來住的絡繹不絕，偏僻之地漸成了繁盛之區，可見舜化導的功效了。
舜看見他們如此，亦是安心，然而一想自己得罪父母，隻身遠竄，不能事奉，不由得不憂來填膺。
再看看鄰居之人，一家父子兄弟，融融洩洩。
而自己則零丁孤苦，有家歸不得，尤覺傷心。
一日，正在秋收之際，想到父母，禁不住仰天放聲大哭，聲音悲慘。
号泣了一會，忽覺背後有人用手拍他的肩，并問道：“足下何如此之悲也？”舜慌忙拭淚起身，轉頭一望，卻是一
制成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸾吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。
次日，工作之暇，諸人又來請教。
舜便将制成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。
衆人聽了，吹了，個個樂不可支。
但是樂器隻有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免争奪起來。
舜慌忙勸阻，趁勢便将做人應當推讓的大道理和他們說了一番，随又說道：“人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。
禮的根據，就是退讓。
禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就争，食物也争，雌雄也争，兩物争一食，兩雄争一雌，這是常見的。
争之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。
試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都隻知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安甯嗎？人生的第一要事，是應該互助的。
同在一個範圍之内，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個範圍之内，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至争奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相奪，奪到後來，勢必奪破，大家沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不争，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。
” 衆人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番争鬧，的确無謂而可笑，于是就有一個人間道：“那麼，誰應該先吹？ 誰應該後吹？還是拈阄呢？還是抽簽呢？”舜道：“我看都用不着，最要緊的是講禮。
禮别尊卑，禮分長幼。
尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。
這是天然排定的次序。
何必抽簽拈阄呢？”内中一個人忽然問道：“你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？”舜道：“是呀，這個就是讓。
假使我不讓，勢必和諸位争，争的結果，無論是那一方面失敗，終究必至于大傷感情。
古人說得好：“四海之内，皆兄弟也。
‘本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓了。
” 内中有一個人又說道：“假使我們隻管侵占你的田，你怎樣呢？” 舜道：“天下之大，空地甚多。
就使諸位将我的田統統占去，我亦還有别處之田可以去耕，何必定與諸位相争？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利财産等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，隻有禮讓情義，是人和禽獸分别的關頭，假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了便宜，占了許多财産，終究是所得不償所失呢。
諸位以為如何？” 衆人聽了，天良漸漸發現，不覺都呆了，寂無一聲。
舜看了他們一會，便笑道：“我們言歸正傳吧。
這個樂器名字叫箫，是我想出來的，制造非常容易，我一個人昨晚已制成兩個，假使大家制造起來，更加快，隻要幾個晚上，大家都可以有得吹了。
現在我看要吹者輪流吹；不要吹的，跟着我制造，如何？”衆人此時都推讓起來了，大家都不要吹，情願跟着舜制造。
一晚功夫，便已制成了二三十具，大家分配，還有得多。
那餘多的，卻又彼此相讓。
讓到後來，大家都不要，就存在舜處，請舜分配。
于是每人各執一箫，一路吹，一路走，歡天喜地而去。
自此之後，當地的豪強不但不來欺舜，而且個個都敬重舜。
有時鄰居争鬥，都要請舜裁判，舜的話比官令還要佩服，絕無疑意。
舜平日總是為人父言，依于慈；為人子言，依于孝，為人兄言，依于友；為人弟言，依于恭；為人夫言，依于和；為人妻言，依于柔；為鄰舍言，依于睦；為朋友言，依于信；為做人言，依于仁義。
如此而已。
半年以後，風氣大變，種田的人居然都知道自己取那硗瘠之地，而将那肥沃之地互相推讓了。
舜又教他們作室築牆，以茅蓋屋，舍去了那個穴居的陋習，以合于衛生之道。
大家亦都一一依從，果然比穴居舒服便利，于是益發愛舜敬舜。
遠方的人民聽見這個風聲，搬到此地來住的絡繹不絕，偏僻之地漸成了繁盛之區，可見舜化導的功效了。
舜看見他們如此，亦是安心，然而一想自己得罪父母，隻身遠竄，不能事奉，不由得不憂來填膺。
再看看鄰居之人，一家父子兄弟，融融洩洩。
而自己則零丁孤苦，有家歸不得，尤覺傷心。
一日，正在秋收之際，想到父母，禁不住仰天放聲大哭，聲音悲慘。
号泣了一會，忽覺背後有人用手拍他的肩，并問道：“足下何如此之悲也？”舜慌忙拭淚起身，轉頭一望，卻是一