題解
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[1]&ldquo我親筆所寫，代表自己，一切後果自負&rdquo對應于三個獨立的固定拉丁語表達：proprioMarte，propriisauspiciis，propriostipendio。
[2]丹麥語中videnskablig一詞既有&ldquo科學的&rdquo，又有&ldquo學術的&rdquo甚至&ldquo學院化的&rdquo意思。
&ldquo科學研究的努力&rdquo（denvidenskabligeStræben）指的是黑格爾力圖使哲學&ldquo接近于科學的形式&rdquo并成為&ldquo真正的知識&rdquo的努力，故僅取其&ldquo科學的&rdquo涵義。
[3]路德維·賀伯格（LudvigHolberg，1684-1754），丹麥-挪威劇作家，丹麥戲劇藝術的奠基人，其青銅塑像矗立在哥本哈根皇家劇院門前。
此處的典故出自他寫于1725年的喜劇《雅各布·馮·曲堡或誇誇其談的士兵》（JacobvonTyboeEllerDenstortalendeSoldat），劇中有個博學的文學博士Stygotius說：&ldquo我将要踏着前輩的足迹，後天人們将會看到證據，到那時，但願一切順利，我要去答辯。
&rdquo他的論文題為《論這個或那個地方》（dealicubitate），他許諾說還要續寫5卷。
[4]&ldquo那個高貴的羅馬人&rdquo指羅馬曆史學家薩盧斯特（Sallust）（公元前86年-前34年）。
他曾是凱撒的一個黨羽，後撰寫了關于朱古達戰争的曆史。
&ldquo出于充分的理由而非懶惰&rdquo（meritomagisquamignavia）的說法即出自他，原文為拉丁文。
[5]&ldquo體系&rdquo（Systemet）在此指的是克爾凱郭爾生活的時代特點。
他的老師、丹麥神學家馬藤森（H.L.Martensen）在他的一則文學評論中曾這樣寫道：&ldquo這是勿庸置疑的，我們的時代&hellip&hellip從本質上可以歸結為思想的、理念的和理想的時代。
&hellip&hellip我們的時代不僅在嚴格的意義上說是哲學的、科學的體系的時代，而且還是宗教的、文藝的、政治的乃至工業的和貿易的體系的時代。
普遍性已經成為一種被認同的力量，而任何一種具體的利益都将退居後台。
&rdquo [6]希臘曆史學家普魯塔克記載，索倫（Solon，公元前640-前560年）曾發布法令，稱對公共事物和公共利益漠不關心的遊手好閑者是可恥的。
他的前任德拉康（Drakon）甚至于公元前624年在雅典頒布法律，判處遊手好閑者死刑。
[7]阿基米德此言在本書中寫做noliteperturbarecirculosmeos，出自瓦勒裡烏斯·馬克西穆斯（ValeriusMaximus）所著9卷本《奇聞逸事錄》中的第8卷，原書寫做noli，obsecro，istumdisturbare（我請求你們，不要打擾這個東西）。
[8]此處指發動馬其頓戰争的腓利二世（公元前382-前336年）。
[9]西諾蔔的第歐根尼（DiogenesofSinope，約公元前4
[2]丹麥語中videnskablig一詞既有&ldquo科學的&rdquo，又有&ldquo學術的&rdquo甚至&ldquo學院化的&rdquo意思。
&ldquo科學研究的努力&rdquo（denvidenskabligeStræben）指的是黑格爾力圖使哲學&ldquo接近于科學的形式&rdquo并成為&ldquo真正的知識&rdquo的努力，故僅取其&ldquo科學的&rdquo涵義。
[3]路德維·賀伯格（LudvigHolberg，1684-1754），丹麥-挪威劇作家，丹麥戲劇藝術的奠基人，其青銅塑像矗立在哥本哈根皇家劇院門前。
此處的典故出自他寫于1725年的喜劇《雅各布·馮·曲堡或誇誇其談的士兵》（JacobvonTyboeEllerDenstortalendeSoldat），劇中有個博學的文學博士Stygotius說：&ldquo我将要踏着前輩的足迹，後天人們将會看到證據，到那時，但願一切順利，我要去答辯。
&rdquo他的論文題為《論這個或那個地方》（dealicubitate），他許諾說還要續寫5卷。
[4]&ldquo那個高貴的羅馬人&rdquo指羅馬曆史學家薩盧斯特（Sallust）（公元前86年-前34年）。
他曾是凱撒的一個黨羽，後撰寫了關于朱古達戰争的曆史。
&ldquo出于充分的理由而非懶惰&rdquo（meritomagisquamignavia）的說法即出自他，原文為拉丁文。
[5]&ldquo體系&rdquo（Systemet）在此指的是克爾凱郭爾生活的時代特點。
他的老師、丹麥神學家馬藤森（H.L.Martensen）在他的一則文學評論中曾這樣寫道：&ldquo這是勿庸置疑的，我們的時代&hellip&hellip從本質上可以歸結為思想的、理念的和理想的時代。
&hellip&hellip我們的時代不僅在嚴格的意義上說是哲學的、科學的體系的時代，而且還是宗教的、文藝的、政治的乃至工業的和貿易的體系的時代。
普遍性已經成為一種被認同的力量，而任何一種具體的利益都将退居後台。
&rdquo [6]希臘曆史學家普魯塔克記載，索倫（Solon，公元前640-前560年）曾發布法令，稱對公共事物和公共利益漠不關心的遊手好閑者是可恥的。
他的前任德拉康（Drakon）甚至于公元前624年在雅典頒布法律，判處遊手好閑者死刑。
[7]阿基米德此言在本書中寫做noliteperturbarecirculosmeos，出自瓦勒裡烏斯·馬克西穆斯（ValeriusMaximus）所著9卷本《奇聞逸事錄》中的第8卷，原書寫做noli，obsecro，istumdisturbare（我請求你們，不要打擾這個東西）。
[8]此處指發動馬其頓戰争的腓利二世（公元前382-前336年）。
[9]西諾蔔的第歐根尼（DiogenesofSinope，約公元前4