第五章 氣質與修養
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，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物，非兄，仆豈發此。
看訖便火之，不知者以為诟病也。
又嘗于醉後執筆書雲： 吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：“何時得出此島耶？”已而思之，天地在積水中，九州在瀛海中，中國在小海中，有生孰不在島者，覆盆水于地，芥浮于水，蟻浮于芥，茫然不知所濟。
少焉水涸，蟻即徑去，見其類出涕曰：“幾不複與子相見，豈知俯仰之間，有方軌八達之路。
”念此可以一笑。
這一段行文命意，宛然如莊生之言。
後去儋耳，留别黎民，有詩雲： 我本儋耳民，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事遠遊。
平生生死夢，三者無劣優。
吾人同處于塵寰之内，本來何分乎南北，何分乎故鄉與異地。
人之一生，生也、死也、夢也，自達者觀之，其實皆一也。
東坡愛酒，而飲不多，僅愛飲酒之趣而已。
當其在黃州時，自釀酒以飲。
所謂： 予雖飲酒不多，然而日欲把盞為樂，殆不可一日無此君。
州釀既少，官酤又惡而貴，遂不免閉戶自釀。
曲既不佳，手訣亦疏謬，不甜而敗，苦硬不可向口。
慨然而歎，知窮人之所為，無一成者。
然甜酸甘苦，忽然過口，何足追計，取能醉人，則吾酒何以佳為？但客不喜爾，然客之喜怒，亦何與吾事哉。
飲酒之目的，在乎醉，甜酸苦甘非所問，東坡之言，何等超脫。
彼又不僅喜獨酌，并愛招人同飲。
予飲酒終日不過五合，天下之不能飲，無在予下者。
然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃過于客。
閑居未嘗一日無客之至，未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在餘上者。
常以為人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無此二者矣。
然人之有是，接于餘前，則予安得不全其樂乎？故所至當蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲。
或曰：“子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人何也？”予笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣适。
蓋專以自為也。
” 東坡不解棋，所以平生有三不如人之歎，即着棋不如人，飲酒不如人，唱曲不如人。
然東坡雖不解棋，頗喜觀人着棋，所謂： 予素不解棋，嘗獨遊廬山白鶴觀，觀中人皆阖戶晝寝，獨聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之，自爾欲學，然終不解也。
兒子過乃粗能者，儋守張中，日從之戲。
予亦隅坐竟日，不以為厭也。
勝固欣然，敗亦可喜。
優哉遊哉，聊複爾耳。
東坡由海外北歸，到常州病了，自知不起，與維琳師雲： 嶺南萬裡不能死，而歸宿田野，遂有不起之憂，豈非命也夫！然生死亦細故耳，無足道者。
惟為佛為法為衆生自重。
嗚呼！“生死亦細故”，東坡知此，自然天高地闊了，東坡畢竟是一個達人！ 東坡的氣質，自始至終，為一貫的，已如上述。
當然，其氣質之形成，與其所受之家庭教育，以及所處之環境，是有重大影響的。
不過他所受的家庭教育，與所處之環境，對于東坡的氣質上，究發生如何的影響，今已不可知其詳。
吾們隻知他在幼時，因其父遠遊在外，受母親程氏教養之力為多，而其思想，受乃父之熏陶亦不少。
夫以東坡壯年時之氣銳血熱，兼以受乃父一種縱橫霸氣之熏陶，同時又受知于歐陽、韓魏等公，禮部考試，擢為第二，則其意氣軒昂，目空一切，自不待言了。
觀其上梅聖俞書雲： 今年春，天下之士，群至于禮部，執事與歐陽公，實親試之。
轼不自意，獲在第二。
既而聞之人，執事愛其文，以為有孟轲之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也，而取焉。
是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十餘年間聞其名而不得見者，一朝為知已。
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
有大賢焉，而為其徒，則亦足恃矣。
苟僥一時之幸，從車騎數十人，使闾巷小民，聚觀而贊歎之，亦何以易此樂也。
東坡一方面固為功名心所驅馳，而意氣激揚，可是一方面猶存退隐山林之志。
當其南行，早發浏陽時，有詩雲： 富貴本先定，世人自榮枯。
嚣嚣好名心，嗟我豈獨無。
不能便退縮，但使進少徐。
我行念西國，已分田園蕪。
南來竟何事，碌碌随商車。
自進苟無補，乃是懶且愚。
人生重意氣，出處夫豈徒。
永懷江陽叟，種藕春滿湖。
又夜泊牛口，有詩雲： 日落江霧生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
負薪出深谷，見客喜且售。
煮蔬為夜飧，安識肉與酒。
朔風吹茅屋，破壁見星鬥。
兒女自咿憂，亦足樂且久。
人生本無事，苦為世味誘。
富貴耀吾前，貧賤獨難守。
誰知深山子，甘與麋鹿友。
置身落蠻荒，生意不自陋。
今予獨何者，汲汲強奔走。
東坡雖有退隐林下之志，不過彼既立朝服官，其固有之矜尚氣概，仍不能與人苟同，而其固有之邁往精神，尤不免要觸犯忌諱，果然，不久即有黃州之貶了。
自貶至黃州後，其氣質為之一變，蓋當時為台獄捕拘，曾一度出生入死，經此重大刺激，竟将從前的矜尚氣概，邁往精神，消磨殆盡，而易之以豪放闊達了。
故當其赴黃州任
看訖便火之，不知者以為诟病也。
又嘗于醉後執筆書雲： 吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：“何時得出此島耶？”已而思之，天地在積水中，九州在瀛海中，中國在小海中，有生孰不在島者，覆盆水于地，芥浮于水，蟻浮于芥，茫然不知所濟。
少焉水涸，蟻即徑去，見其類出涕曰：“幾不複與子相見，豈知俯仰之間，有方軌八達之路。
”念此可以一笑。
這一段行文命意，宛然如莊生之言。
後去儋耳，留别黎民，有詩雲： 我本儋耳民，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事遠遊。
平生生死夢，三者無劣優。
吾人同處于塵寰之内，本來何分乎南北，何分乎故鄉與異地。
人之一生，生也、死也、夢也，自達者觀之，其實皆一也。
東坡愛酒，而飲不多，僅愛飲酒之趣而已。
當其在黃州時，自釀酒以飲。
所謂： 予雖飲酒不多，然而日欲把盞為樂，殆不可一日無此君。
州釀既少，官酤又惡而貴，遂不免閉戶自釀。
曲既不佳，手訣亦疏謬，不甜而敗，苦硬不可向口。
慨然而歎，知窮人之所為，無一成者。
然甜酸甘苦，忽然過口，何足追計，取能醉人，則吾酒何以佳為？但客不喜爾，然客之喜怒，亦何與吾事哉。
飲酒之目的，在乎醉，甜酸苦甘非所問，東坡之言，何等超脫。
彼又不僅喜獨酌，并愛招人同飲。
予飲酒終日不過五合，天下之不能飲，無在予下者。
然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則予胸中為之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃過于客。
閑居未嘗一日無客之至，未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在餘上者。
常以為人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無此二者矣。
然人之有是，接于餘前，則予安得不全其樂乎？故所至當蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲。
或曰：“子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人何也？”予笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣适。
蓋專以自為也。
” 東坡不解棋，所以平生有三不如人之歎，即着棋不如人，飲酒不如人，唱曲不如人。
然東坡雖不解棋，頗喜觀人着棋，所謂： 予素不解棋，嘗獨遊廬山白鶴觀，觀中人皆阖戶晝寝，獨聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之，自爾欲學，然終不解也。
兒子過乃粗能者，儋守張中，日從之戲。
予亦隅坐竟日，不以為厭也。
勝固欣然，敗亦可喜。
優哉遊哉，聊複爾耳。
東坡由海外北歸，到常州病了，自知不起，與維琳師雲： 嶺南萬裡不能死，而歸宿田野，遂有不起之憂，豈非命也夫！然生死亦細故耳，無足道者。
惟為佛為法為衆生自重。
嗚呼！“生死亦細故”，東坡知此，自然天高地闊了，東坡畢竟是一個達人！ 東坡的氣質，自始至終，為一貫的，已如上述。
當然，其氣質之形成，與其所受之家庭教育，以及所處之環境，是有重大影響的。
不過他所受的家庭教育，與所處之環境，對于東坡的氣質上，究發生如何的影響，今已不可知其詳。
吾們隻知他在幼時，因其父遠遊在外，受母親程氏教養之力為多，而其思想，受乃父之熏陶亦不少。
夫以東坡壯年時之氣銳血熱，兼以受乃父一種縱橫霸氣之熏陶，同時又受知于歐陽、韓魏等公，禮部考試，擢為第二，則其意氣軒昂，目空一切，自不待言了。
觀其上梅聖俞書雲： 今年春，天下之士，群至于禮部，執事與歐陽公，實親試之。
轼不自意，獲在第二。
既而聞之人，執事愛其文，以為有孟轲之風，而歐陽公亦以其能不為世俗之文也，而取焉。
是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十餘年間聞其名而不得見者，一朝為知已。
退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。
有大賢焉，而為其徒，則亦足恃矣。
苟僥一時之幸，從車騎數十人，使闾巷小民，聚觀而贊歎之，亦何以易此樂也。
東坡一方面固為功名心所驅馳，而意氣激揚，可是一方面猶存退隐山林之志。
當其南行，早發浏陽時，有詩雲： 富貴本先定，世人自榮枯。
嚣嚣好名心，嗟我豈獨無。
不能便退縮，但使進少徐。
我行念西國，已分田園蕪。
南來竟何事，碌碌随商車。
自進苟無補，乃是懶且愚。
人生重意氣，出處夫豈徒。
永懷江陽叟，種藕春滿湖。
又夜泊牛口，有詩雲： 日落江霧生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
負薪出深谷，見客喜且售。
煮蔬為夜飧，安識肉與酒。
朔風吹茅屋，破壁見星鬥。
兒女自咿憂，亦足樂且久。
人生本無事，苦為世味誘。
富貴耀吾前，貧賤獨難守。
誰知深山子，甘與麋鹿友。
置身落蠻荒，生意不自陋。
今予獨何者，汲汲強奔走。
東坡雖有退隐林下之志，不過彼既立朝服官，其固有之矜尚氣概，仍不能與人苟同，而其固有之邁往精神，尤不免要觸犯忌諱，果然，不久即有黃州之貶了。
自貶至黃州後，其氣質為之一變，蓋當時為台獄捕拘，曾一度出生入死，經此重大刺激，竟将從前的矜尚氣概，邁往精神，消磨殆盡，而易之以豪放闊達了。
故當其赴黃州任