第五章 氣質與修養
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，與子由相會于陳時，有詩雲：
夫子自逐客，尚能哀楚囚。
奔馳二百裡，徑來寬我憂。
相逢知有得，道眼清不流。
别來未一年，落盡驕氣浮。
嗟我晚聞道，款啟如孫休。
至言雖久服，放心不自收。
悟彼善知識，妙藥應所投。
納之憂患場，磨以百日愁。
冥頑雖難化，镌發亦已周。
平時種種心，次第去莫留。
但餘無所還，永與夫子遊。
此别何足道，大江東西州。
畏蛇不下榻，睡足吾無求。
便為齊安民，何必歸故丘。
東坡貶黃州後，已有泛觀天地，超然物外之思。
但平生一種豪氣，尚未銷盡，讒谮之恨，遷谪之怨，猶惓惓不能去諸懷，抑郁無以自遣。
而東坡又非世上一般薄志弱行之徒，哭天訴地者所可比。
于是乃不得不以一身付諸蒲團，默坐自照，諸緣放下，六根清淨，不思是非，不念善惡，嗒然忘彼我，超然離是非，忘彼我，離是非，自心脫落，天地一如，萬物一如。
這是東坡唯一解悶安慰之法門。
所以他一到黃州，即赴安國寺安心靜坐了。
其《黃州安國寺記》有雲： 元豐二年十二月，餘自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。
其明年二月，至黃，舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。
欲新其一，恐失其二。
觸類而求之，有不可勝悔者。
于是喟然而歎曰：“道不足以禦氣，性不足以勝習。
不鋤其本，而耘其末。
今雖改之，後必複作。
盍歸誠佛僧，求一洗之。
”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，坡池林榭。
間一二日，辄往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所從生而不可得。
一念清淨，染污自落，表裡翛然，無所附麗。
私竊樂之。
旦往而暮還者五年于此矣。
寺僧曰繼連，為僧首，七年得賜衣，又七年，當賜号，欲謝去，其徒與父老相率留之。
連笑曰：“知足不辱，知止不殆。
”卒謝去，餘是以愧其人。
七年餘将有臨汝之行。
連曰：“寺未有記，具石請記之。
”餘不得辭。
東坡既入禅，靜坐觀心，更欲學息命歸根之道。
是年冬，入天慶觀修練，觀其與秦太虛書雲： 吾侪漸衰，不可複作少年調度，當速用力道書方士之言，厚自養煉。
谪居無事，頗窺其一二。
已借得本州天慶觀道堂三間，冬至後，當入此室，四十九日乃出。
自非廢放，安得就此。
又與陳大夫書雲： 去歲冬至，齋居四十九日，息原歸根，似有所得，旦夕複至，當複閉關卻掃。
古人雲：化國之日舒以長，妄想既絕，頹然如葛天氏之民，道家所謂延年卻老者，殆謂此乎？若終日汲汲，随物上下者，雖享耄期之壽，忽然如白駒之過隙耳。
五戒後身 時在元豐七年，年四十九歲。
《冷齋夜話》：“子由谪高安時，雲庵居洞山，時時相過。
聰禅師者，蜀人，居聖壽寺。
一夕，雲庵夢同子由、聰出城迓五祖戒禅師。
聰至曰：&lsquo夜來夢見吾二人同迎五戒和尚。
&rsquo東坡至，各追繹所夢語東坡。
東坡曰：&lsquo轼年八九歲，夢見是僧，往來陝右。
又先妣孕時，夢一僧來，記其欣然而眇一目。
&rsquo雲庵驚曰：&lsquo戒陝右人，而失一目，暮年棄五祖遊高安，終于大愚，逆數蓋五十年。
&rsquo” 豪放闊達之士，卻往往頗信神仙之說，其目的無非在求解脫，蓋一般卓荦之士，既與時不相容，白眼視世，每多不平，乃不得不轉而折入是途了。
所謂： 道術多方，難得其要，然惟能靜心閉目，以漸習之，但閉得百十息，為益甚大。
又雲： 學佛老者，本期于靜而達，靜似懶，達似放。
學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害。
可知東坡之入禅學道，别具雙眼，與尋常沉溺于仙佛之徒，迥乎不同。
又東坡并不喜道釋空漠高遠之說，獨喜其粗淺假說，曾雲： 佛書舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨時取其粗淺假說，以自洗濯。
若農夫之去草，旋去旋生，雖若無益，然終愈于不去也。
若世之君子，所謂超然玄悟者，仆不識也。
往時陳述古好論禅，自以為至矣，而鄙仆所言為淺陋。
仆嘗語述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而不知仆之食豬肉，實美而真飽也。
後來東坡由黃州之貶而再度入朝，又由朝而再貶海外，始終是閉目靜坐，以養其心。
所謂： 定居之後，杜門燒香，閉目清坐，深念五十九年之非矣。
大凡一個人年歲愈大，則閱曆愈深，而胸襟亦愈闊達。
孔子所謂“七十而從心所欲不逾矩”者，即指此言，惟亦不盡人人所能做到。
而東坡此時，卻能做到此種境界，當其由儋耳北歸，中夜對江月而歌曰： 江月照我心，江水洗我肝。
端如徑寸珠，堕此白玉盤。
我心本如此，月滿江不湍。
起舞者誰欤，莫作三人看。
峤南瘴毒地，有此江月寒。
乃知天壤間，何人不清安。
床頭有白酒，盎若白露漙。
獨醉還獨醒，夜氣清漫漫。
仍呼邵道士，取琴月下彈。
相将乘一葉，夜下蒼梧灘。
“乃知天壤間，何人不清安。
”此二句非胸襟闊達者不能道，真所謂從心所欲，無挂無礙了。
奔馳二百裡，徑來寬我憂。
相逢知有得，道眼清不流。
别來未一年，落盡驕氣浮。
嗟我晚聞道，款啟如孫休。
至言雖久服，放心不自收。
悟彼善知識，妙藥應所投。
納之憂患場，磨以百日愁。
冥頑雖難化，镌發亦已周。
平時種種心，次第去莫留。
但餘無所還，永與夫子遊。
此别何足道，大江東西州。
畏蛇不下榻，睡足吾無求。
便為齊安民，何必歸故丘。
東坡貶黃州後，已有泛觀天地，超然物外之思。
但平生一種豪氣，尚未銷盡，讒谮之恨，遷谪之怨，猶惓惓不能去諸懷，抑郁無以自遣。
而東坡又非世上一般薄志弱行之徒，哭天訴地者所可比。
于是乃不得不以一身付諸蒲團，默坐自照，諸緣放下，六根清淨，不思是非，不念善惡，嗒然忘彼我，超然離是非，忘彼我，離是非，自心脫落，天地一如，萬物一如。
這是東坡唯一解悶安慰之法門。
所以他一到黃州，即赴安國寺安心靜坐了。
其《黃州安國寺記》有雲： 元豐二年十二月，餘自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。
其明年二月，至黃，舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。
欲新其一，恐失其二。
觸類而求之，有不可勝悔者。
于是喟然而歎曰：“道不足以禦氣，性不足以勝習。
不鋤其本，而耘其末。
今雖改之，後必複作。
盍歸誠佛僧，求一洗之。
”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，坡池林榭。
間一二日，辄往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所從生而不可得。
一念清淨，染污自落，表裡翛然，無所附麗。
私竊樂之。
旦往而暮還者五年于此矣。
寺僧曰繼連，為僧首，七年得賜衣，又七年，當賜号，欲謝去，其徒與父老相率留之。
連笑曰：“知足不辱，知止不殆。
”卒謝去，餘是以愧其人。
七年餘将有臨汝之行。
連曰：“寺未有記，具石請記之。
”餘不得辭。
東坡既入禅，靜坐觀心，更欲學息命歸根之道。
是年冬，入天慶觀修練，觀其與秦太虛書雲： 吾侪漸衰，不可複作少年調度，當速用力道書方士之言，厚自養煉。
谪居無事，頗窺其一二。
已借得本州天慶觀道堂三間，冬至後，當入此室，四十九日乃出。
自非廢放，安得就此。
又與陳大夫書雲： 去歲冬至，齋居四十九日，息原歸根，似有所得，旦夕複至，當複閉關卻掃。
古人雲：化國之日舒以長，妄想既絕，頹然如葛天氏之民，道家所謂延年卻老者，殆謂此乎？若終日汲汲，随物上下者，雖享耄期之壽，忽然如白駒之過隙耳。
五戒後身 時在元豐七年，年四十九歲。
《冷齋夜話》：“子由谪高安時，雲庵居洞山，時時相過。
聰禅師者，蜀人，居聖壽寺。
一夕，雲庵夢同子由、聰出城迓五祖戒禅師。
聰至曰：&lsquo夜來夢見吾二人同迎五戒和尚。
&rsquo東坡至，各追繹所夢語東坡。
東坡曰：&lsquo轼年八九歲，夢見是僧，往來陝右。
又先妣孕時，夢一僧來，記其欣然而眇一目。
&rsquo雲庵驚曰：&lsquo戒陝右人，而失一目，暮年棄五祖遊高安，終于大愚，逆數蓋五十年。
&rsquo” 豪放闊達之士，卻往往頗信神仙之說，其目的無非在求解脫，蓋一般卓荦之士，既與時不相容，白眼視世，每多不平，乃不得不轉而折入是途了。
所謂： 道術多方，難得其要，然惟能靜心閉目，以漸習之，但閉得百十息，為益甚大。
又雲： 學佛老者，本期于靜而達，靜似懶，達似放。
學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害。
可知東坡之入禅學道，别具雙眼，與尋常沉溺于仙佛之徒，迥乎不同。
又東坡并不喜道釋空漠高遠之說，獨喜其粗淺假說，曾雲： 佛書舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨時取其粗淺假說，以自洗濯。
若農夫之去草，旋去旋生，雖若無益，然終愈于不去也。
若世之君子，所謂超然玄悟者，仆不識也。
往時陳述古好論禅，自以為至矣，而鄙仆所言為淺陋。
仆嘗語述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而不知仆之食豬肉，實美而真飽也。
後來東坡由黃州之貶而再度入朝，又由朝而再貶海外，始終是閉目靜坐，以養其心。
所謂： 定居之後，杜門燒香，閉目清坐，深念五十九年之非矣。
大凡一個人年歲愈大，則閱曆愈深，而胸襟亦愈闊達。
孔子所謂“七十而從心所欲不逾矩”者，即指此言，惟亦不盡人人所能做到。
而東坡此時，卻能做到此種境界，當其由儋耳北歸，中夜對江月而歌曰： 江月照我心，江水洗我肝。
端如徑寸珠，堕此白玉盤。
我心本如此，月滿江不湍。
起舞者誰欤，莫作三人看。
峤南瘴毒地，有此江月寒。
乃知天壤間，何人不清安。
床頭有白酒，盎若白露漙。
獨醉還獨醒，夜氣清漫漫。
仍呼邵道士，取琴月下彈。
相将乘一葉，夜下蒼梧灘。
“乃知天壤間，何人不清安。
”此二句非胸襟闊達者不能道，真所謂從心所欲，無挂無礙了。