第三章 當前趣味
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提供的個人信息，他非常善意地允許我使用這一信息。
(24) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第269&mdash270頁。
&mdash&mdash布魯門伯格在《望遠鏡和無能為力的真相》第21頁，強調伽利略作為科學家的侵犯性和進取精神。
作為&ldquo自然科學的奠基者&rdquo，布魯門伯格說道，他&ldquo不是那種隻是簡單地觀察事物，然後耐心地将自己交付給觀察對象的人；他所做的，總是預示着一個理論的背景，它包含組成這一理論的複雜命題&rdquo。
（我自己的翻譯。
） (25) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第243、266&mdash268頁。
(26) 阿加莎·克裡斯蒂（AgathaChristie,1890&mdash1976），英國女偵探小說家、劇作家，三大推理文學宗師之一。
代表作品有《東方快車謀殺案》和《尼羅河上的慘案》等。
&mdash&mdash譯者注 (27) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第281頁。
(28) 麥克唐納：《瘋狂殺手》，紐約，1965年（埃文圖書），第39頁。
(29) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第304&mdash305頁。
(30) 可參閱艾克頓公爵（LordActon）關于此主題的評論，轉引自巴特菲爾德：《人論其往昔》，第220頁。
也可參見馬魯：《如何理解曆史學家的技能》，收錄于薩馬朗編：《曆史與方法》，第1521頁。
(31) 小阿瑟·施萊辛格（ArthurSchlesinger,Jr.,1917&mdash2007），美國著名曆史學家和政治評論家。
曾任美國總統肯尼迪的白宮特别助理，被稱為&ldquo最了解羅斯福和肯尼迪時代的人&rdquo，以《傑克遜時代》和《肯尼迪在白宮的一千天》兩次獲得普利策獎。
他還提出了美國政壇30年左右就會來一次民主黨和共和黨的輪流坐莊理論。
1965年曾被評為《時代》周刊封面人物。
&mdash&mdash譯者注 (32) 拉特納（Ratner）：《作為調查的曆史》（HistoryasInquiry），收錄于霍克編：《哲學與曆史》，第329頁。
(33) 瓦萊裡：《曆史與政治》，第8頁。
（也可參閱瓦萊裡：《著作集Ⅱ》，七星文庫，1960年，第917頁：&ldquoL&rsquohistoirealimentel&rsquohistoire&rdquo。
） (34) 弗雷德裡希·尼采：《曆史學對于生活的利與弊》（VomNutzenundNachteilderHistoriefuerdasLeben），見《不合時宜的沉思：第二編》（UnzeitgemaesseBetrachtungen,ZweitesStueck），萊比錫，1930年，第137頁。
(35) 《曆史學對于生活的利與弊》（VomNutzenundNachteilderHistoriefuerdasLeben），見《不合時宜的沉思：第二編》（UnzeitgemaesseBetrachtungen,ZweitesStueck），萊比錫，1930年，第156頁。
(36) 弗雷德裡希·尼采：《曆史學對于生活的利與弊》，見《不合時宜的沉思：第二編》，第177頁。
(37) 參見本書第24頁。
(38) 可參閱阿隆（Aron）：《曆史意識的緯度》（Dimensionsdelaconsciencehistorique），巴黎，1961年，第13頁。
(39) 布克哈特：《曆史斷想》（HistorischeFragmenteausdemNachlass），收錄于《雅各布·布克哈特全集》，第Ⅶ卷，第225頁。
(40) 譬如，德羅伊森在《曆史知識的理論》（慕尼黑，1960年，第285頁）中将&ldquo說教性陳述&rdquo看作一種合理的曆史叙事形式，并稱其為曆史叙事之目标，&ldquo是要從當下視角理解過去的本質和要旨，并且&hellip&hellip借助過去的發展去解釋和深化當前之事&rdquo。
(41) 邁内克：《曆史主義及其問題》（HistoricismanditsProblems），收錄于斯特恩編：《史學集錦》，第267&mdash288頁。
引用請參見第411頁，注釋14。
(42) 馬克·布洛赫：《曆史學家的技藝》（TheHistorian&rsquosCraft），紐約，1959年，第65&mdash66頁。
原文如下：&ldquoNaturellementillefaut,cechoixraisonnedesquestions,extrêmementsouple....L&rsquoitinérairequel&rsquoexplorateurétablit,audepart,ilsaitbiend&rsquoavancequ&rsquoilnelesuivrapasdepointenpoint.&rdquo布洛赫：《為曆史學辯護》，第5版，第26頁。
(43) 馬克斯·韋伯的&ldquo理想類型&rdquo也引發了同樣的疑慮。
(44) 為了反對克羅齊&mdash科林伍德學派的追随者，赫克斯特在前引書第8頁十分清晰地定義了這一差異：&ldquo我并非要暗示當前的困境沒有為曆史調查提出問題。
很明顯，這種困境是曆史研究的衆多且完全合法的起點之一。
然而，真正的問題與曆史研究的起源無關，而是與曆史問題的處理方式有關。
&rdquo (45) 參見布克哈特：《世界曆史沉思錄》，收錄于《雅各布·布克哈特全集》，第Ⅶ卷，第13頁。
(46) 譬如，可參閱戈耶爾：《與曆史學家辯論》（DebateswithHistorians），紐約，1958年（子午線平裝本），第196和221頁；伯裡：《古希臘曆史學家》（TheAncientGreekHistorians），紐約，1958年（多佛平裝本），第246&mdash247頁；馬魯：《如何理解曆史學家的技能》，收錄于薩馬朗編：《曆史與方法》，第1505、1506頁；雷蒙·阿隆（RaymondAron）：《曆史意識的緯度》，巴黎，1961年，第24頁，及第11、13、172頁。
(47) 布克哈特在前引書第206頁高度評價了&ldquo我們已經消失的未實現的渴望&rdquo（&ldquounsereunerfuellteSehnsuchtnachdemUntergegangenen&rdquo）。
(48) 赫伊津哈：《曆史的魔咒》（ImBannderGeschichte），巴塞爾，1943年，第92頁。
(49) 參見約翰·布魯克（JohnBrooke）關于納米爾的評論，轉引自梅塔（Mehta）：《鈎爪鳥的飛行》（TheFlightofCrook-TalonedBirds），《紐約客》（TheHewYorker），1962年12月15日，第93頁。
(50) 哈納克：《教義史》（HistoryofDogma），紐約，1961年（多佛系列著作），第一卷，第39頁。
(51) 洛夫喬伊：《現在的立場和過去的曆史》（PresentStandpointsandPastHistory），收錄于邁耶霍夫編：《我們時代的曆史哲學》，第174頁。
(52) 《現在的立場和過去的曆史》（PresentStandpointsandPastHistory），收錄于邁耶霍夫編：《我們時代的曆史哲學》，第180頁。
&mdash&mdash戈耶爾（同前引，第196頁）也表達了相似的觀點。
(53) 電影領域裡此類類似現象可參見克拉考爾的《電影的理論》，第151&mdash152頁，名為《重溫音樂》（Musicrecaptured）。
(54) 羅斯托夫采夫：《羅馬帝國社會經濟史》（SocialandEconomicHistoryoftheRomanEmpire），牛津，1926年，第541頁。
(55) 普魯斯特：《追憶似水年華》（RemembranceofThingsPast），紐約，1932年和1934年，第一卷，第543&mdash545頁。
(56) 格雷夫斯（Graves）：《希臘神話》（TheGreekMyths），巴爾的摩，馬裡蘭，1955年，第一卷，第112頁。
(24) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第269&mdash270頁。
&mdash&mdash布魯門伯格在《望遠鏡和無能為力的真相》第21頁，強調伽利略作為科學家的侵犯性和進取精神。
作為&ldquo自然科學的奠基者&rdquo，布魯門伯格說道，他&ldquo不是那種隻是簡單地觀察事物，然後耐心地将自己交付給觀察對象的人；他所做的，總是預示着一個理論的背景，它包含組成這一理論的複雜命題&rdquo。
（我自己的翻譯。
） (25) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第243、266&mdash268頁。
(26) 阿加莎·克裡斯蒂（AgathaChristie,1890&mdash1976），英國女偵探小說家、劇作家，三大推理文學宗師之一。
代表作品有《東方快車謀殺案》和《尼羅河上的慘案》等。
&mdash&mdash譯者注 (27) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第281頁。
(28) 麥克唐納：《瘋狂殺手》，紐約，1965年（埃文圖書），第39頁。
(29) 科林伍德，《曆史的觀念》（TheIdeaofHistory），紐約，1956年，第304&mdash305頁。
(30) 可參閱艾克頓公爵（LordActon）關于此主題的評論，轉引自巴特菲爾德：《人論其往昔》，第220頁。
也可參見馬魯：《如何理解曆史學家的技能》，收錄于薩馬朗編：《曆史與方法》，第1521頁。
(31) 小阿瑟·施萊辛格（ArthurSchlesinger,Jr.,1917&mdash2007），美國著名曆史學家和政治評論家。
曾任美國總統肯尼迪的白宮特别助理，被稱為&ldquo最了解羅斯福和肯尼迪時代的人&rdquo，以《傑克遜時代》和《肯尼迪在白宮的一千天》兩次獲得普利策獎。
他還提出了美國政壇30年左右就會來一次民主黨和共和黨的輪流坐莊理論。
1965年曾被評為《時代》周刊封面人物。
&mdash&mdash譯者注 (32) 拉特納（Ratner）：《作為調查的曆史》（HistoryasInquiry），收錄于霍克編：《哲學與曆史》，第329頁。
(33) 瓦萊裡：《曆史與政治》，第8頁。
（也可參閱瓦萊裡：《著作集Ⅱ》，七星文庫，1960年，第917頁：&ldquoL&rsquohistoirealimentel&rsquohistoire&rdquo。
） (34) 弗雷德裡希·尼采：《曆史學對于生活的利與弊》（VomNutzenundNachteilderHistoriefuerdasLeben），見《不合時宜的沉思：第二編》（UnzeitgemaesseBetrachtungen,ZweitesStueck），萊比錫，1930年，第137頁。
(35) 《曆史學對于生活的利與弊》（VomNutzenundNachteilderHistoriefuerdasLeben），見《不合時宜的沉思：第二編》（UnzeitgemaesseBetrachtungen,ZweitesStueck），萊比錫，1930年，第156頁。
(36) 弗雷德裡希·尼采：《曆史學對于生活的利與弊》，見《不合時宜的沉思：第二編》，第177頁。
(37) 參見本書第24頁。
(38) 可參閱阿隆（Aron）：《曆史意識的緯度》（Dimensionsdelaconsciencehistorique），巴黎，1961年，第13頁。
(39) 布克哈特：《曆史斷想》（HistorischeFragmenteausdemNachlass），收錄于《雅各布·布克哈特全集》，第Ⅶ卷，第225頁。
(40) 譬如，德羅伊森在《曆史知識的理論》（慕尼黑，1960年，第285頁）中将&ldquo說教性陳述&rdquo看作一種合理的曆史叙事形式，并稱其為曆史叙事之目标，&ldquo是要從當下視角理解過去的本質和要旨，并且&hellip&hellip借助過去的發展去解釋和深化當前之事&rdquo。
(41) 邁内克：《曆史主義及其問題》（HistoricismanditsProblems），收錄于斯特恩編：《史學集錦》，第267&mdash288頁。
引用請參見第411頁，注釋14。
(42) 馬克·布洛赫：《曆史學家的技藝》（TheHistorian&rsquosCraft），紐約，1959年，第65&mdash66頁。
原文如下：&ldquoNaturellementillefaut,cechoixraisonnedesquestions,extrêmementsouple....L&rsquoitinérairequel&rsquoexplorateurétablit,audepart,ilsaitbiend&rsquoavancequ&rsquoilnelesuivrapasdepointenpoint.&rdquo布洛赫：《為曆史學辯護》，第5版，第26頁。
(43) 馬克斯·韋伯的&ldquo理想類型&rdquo也引發了同樣的疑慮。
(44) 為了反對克羅齊&mdash科林伍德學派的追随者，赫克斯特在前引書第8頁十分清晰地定義了這一差異：&ldquo我并非要暗示當前的困境沒有為曆史調查提出問題。
很明顯，這種困境是曆史研究的衆多且完全合法的起點之一。
然而，真正的問題與曆史研究的起源無關，而是與曆史問題的處理方式有關。
&rdquo (45) 參見布克哈特：《世界曆史沉思錄》，收錄于《雅各布·布克哈特全集》，第Ⅶ卷，第13頁。
(46) 譬如，可參閱戈耶爾：《與曆史學家辯論》（DebateswithHistorians），紐約，1958年（子午線平裝本），第196和221頁；伯裡：《古希臘曆史學家》（TheAncientGreekHistorians），紐約，1958年（多佛平裝本），第246&mdash247頁；馬魯：《如何理解曆史學家的技能》，收錄于薩馬朗編：《曆史與方法》，第1505、1506頁；雷蒙·阿隆（RaymondAron）：《曆史意識的緯度》，巴黎，1961年，第24頁，及第11、13、172頁。
(47) 布克哈特在前引書第206頁高度評價了&ldquo我們已經消失的未實現的渴望&rdquo（&ldquounsereunerfuellteSehnsuchtnachdemUntergegangenen&rdquo）。
(48) 赫伊津哈：《曆史的魔咒》（ImBannderGeschichte），巴塞爾，1943年，第92頁。
(49) 參見約翰·布魯克（JohnBrooke）關于納米爾的評論，轉引自梅塔（Mehta）：《鈎爪鳥的飛行》（TheFlightofCrook-TalonedBirds），《紐約客》（TheHewYorker），1962年12月15日，第93頁。
(50) 哈納克：《教義史》（HistoryofDogma），紐約，1961年（多佛系列著作），第一卷，第39頁。
(51) 洛夫喬伊：《現在的立場和過去的曆史》（PresentStandpointsandPastHistory），收錄于邁耶霍夫編：《我們時代的曆史哲學》，第174頁。
(52) 《現在的立場和過去的曆史》（PresentStandpointsandPastHistory），收錄于邁耶霍夫編：《我們時代的曆史哲學》，第180頁。
&mdash&mdash戈耶爾（同前引，第196頁）也表達了相似的觀點。
(53) 電影領域裡此類類似現象可參見克拉考爾的《電影的理論》，第151&mdash152頁，名為《重溫音樂》（Musicrecaptured）。
(54) 羅斯托夫采夫：《羅馬帝國社會經濟史》（SocialandEconomicHistoryoftheRomanEmpire），牛津，1926年，第541頁。
(55) 普魯斯特：《追憶似水年華》（RemembranceofThingsPast），紐約，1932年和1934年，第一卷，第543&mdash545頁。
(56) 格雷夫斯（Graves）：《希臘神話》（TheGreekMyths），巴爾的摩，馬裡蘭，1955年，第一卷，第112頁。