第二十二章
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兩季以團體形式到總部參拜。
組織 本部有教主。
其下設宗務總長一人，宗務主任三人，負責教團的整體運營。
輔助他們的幹事很多，這裡省略。
正如前面所寫，本教并無神像，因而并不祭祀觀音。
主佛就在我們個人的心裡。
象征主佛的是教主。
此種情形日本的神道裡面也存在。
比如奈良縣的大神神社是以三輪山為神體，并無本殿。
這才應該是宗教本來的面目。
正是因為宗教塑造了神像并對其膜拜，才開始了堕落。
本教的教主可以被稱為信徒的象征，另外，本部所在的真鶴半島與大海也堪稱是本教的從屬本體。
教團的事業 既然本教的精神是建立在構築塵世理想鄉之上，教團自然要為這個目标建設現實的理想鄉。
若隻是教化抽象的教義，對人類的生活毫無用處。
本教團正緻力于理想鄉在現實中的建立。
即，在某些特定的地域，建造隻有本教信徒生活的城市。
在那裡建造信徒們的家，讓信徒們都過上豐富的精神生活，構建出一切都統一和諧的環境。
那裡不會出現一般社會中常會發生的紛争。
既不會有打架，也不會有争吵，因為大家都是同樣的精神思想。
在這個城市裡，赢得所有人尊敬的人将會成為代表者，聽取大家的意見和希望，建設各種設施。
以前，這些隻是哲學家和宗教家空想的理想鄉，而現在，它正通過我教團的手，一步步建設起來。
普陀洛國并不在遙遠的南海孤島上，而是實際存在于這個世上的，所以，隻有建設這種理想的城市，才能讓人感受到它的真實存在。
城鎮的信徒以教團本部為聖堂，朝夕感恩祈禱。
說到這裡，或許有人會想起西洋的中世宗教城市，其實本教團與此不同，因為本教團與信徒是通過對佛典的禱告聯接在一起，所以成為了最崇高的理想形式。
本教的城市會獲得無限的發展。
為此，土地和房子必須是信徒自身的東西。
鑒于信徒相互扶助的精神與本教的慈愛，本教團形成了極易獲得土地與房子的組織模式。
隻有這樣才能形成普陀洛國那樣的樂園。
由于該城市和諧，人們會親眼看到普陀洛國中一樣的祥雲，親耳聽到珍禽的鳴啭。
那裡既無疾病也無災難，通過教義聯接起來的信念将和平充分賦予我們的城市。
可以說，這是世界和平的第一步。
哲人和宗教家的空想将在這裡第一次變成現實。
那麼，如何才能建設這樣的城市，并讓人們擁有各自的土地和房子呢？最重要的是，請皈依我們的教團。
本教不希望被人們誤解為是以擁有土地和房子為誘餌拉人入教，并且不希望人們懷着這種心态來入教。
請信仰普陀洛教。
一切現實的建設都是基于這種信仰而進行的，敬請理解。
修二讀完後長舒了一口氣。
那麼多注有假名讀音的文字把眼睛都累壞了。
不過，這種古老的文體卻将奇異密教的神秘性和莊重性表現了出來，感覺跟神社、寺院的“神簽”很相似。
多虧了這小冊子，自己終于弄明白了普陀洛教的大緻内容。
東京支部的那個男子讓自己先讀一讀小冊子，因為一言半語是解釋不清楚的。
令修二感興趣的并不是前文中冗長的教義說明，而是其組織形式與教團事業。
裡面說，初代教主為賀宗章是三重縣的一個鄉下小學教師，這一點并非不能想象。
小學教師成為新興宗教教主的例子以前也有過。
或許他們利用在講台上教育兒童期間所獲得的獨特的雄辯術和讀心術，深深地抓住了人們的心理。
裡面還說，現在的教主是創始人的兒子，下設宗務總長一人，宗務主任三人。
這麼說，這是個規模相當大的教團。
它在全國設有支部，信徒們每年春秋兩次都會從各地齊集真鶴本部參拜本山。
還有一處值得注意，這個教團是從現實的土地中尋求普陀洛國的理想鄉，并在這土地上建設宗教都市。
不能不說這是一個新的設想。
看來這個教團并非是松散的團體，而是以宗教為核心的緊密共同體。
倘若真如小冊子所寫的那樣，它就不再是普通的精神宗教，而是一種基于現實的教化事業了。
最近，老百姓最渴望的便是土地與房子。
教團強調說可以提供信徒土地與房子，這一點跟治病一樣，同樣是一種現世利益。
極端地說，随着醫學的進步，幾乎所有的疾病都會被治愈。
從前，宗教信徒的入教動機幾乎都是希望通過入教來治療疾病，其中的大半都是肺病。
而今天，肺結核已不再是不治之症。
也就是說，宗教的現世利益已被大大壓
組織 本部有教主。
其下設宗務總長一人，宗務主任三人，負責教團的整體運營。
輔助他們的幹事很多，這裡省略。
正如前面所寫，本教并無神像，因而并不祭祀觀音。
主佛就在我們個人的心裡。
象征主佛的是教主。
此種情形日本的神道裡面也存在。
比如奈良縣的大神神社是以三輪山為神體，并無本殿。
這才應該是宗教本來的面目。
正是因為宗教塑造了神像并對其膜拜，才開始了堕落。
本教的教主可以被稱為信徒的象征，另外，本部所在的真鶴半島與大海也堪稱是本教的從屬本體。
教團的事業 既然本教的精神是建立在構築塵世理想鄉之上，教團自然要為這個目标建設現實的理想鄉。
若隻是教化抽象的教義，對人類的生活毫無用處。
本教團正緻力于理想鄉在現實中的建立。
即，在某些特定的地域，建造隻有本教信徒生活的城市。
在那裡建造信徒們的家，讓信徒們都過上豐富的精神生活，構建出一切都統一和諧的環境。
那裡不會出現一般社會中常會發生的紛争。
既不會有打架，也不會有争吵，因為大家都是同樣的精神思想。
在這個城市裡，赢得所有人尊敬的人将會成為代表者，聽取大家的意見和希望，建設各種設施。
以前，這些隻是哲學家和宗教家空想的理想鄉，而現在，它正通過我教團的手，一步步建設起來。
普陀洛國并不在遙遠的南海孤島上，而是實際存在于這個世上的，所以，隻有建設這種理想的城市，才能讓人感受到它的真實存在。
城鎮的信徒以教團本部為聖堂，朝夕感恩祈禱。
說到這裡，或許有人會想起西洋的中世宗教城市，其實本教團與此不同，因為本教團與信徒是通過對佛典的禱告聯接在一起，所以成為了最崇高的理想形式。
本教的城市會獲得無限的發展。
為此，土地和房子必須是信徒自身的東西。
鑒于信徒相互扶助的精神與本教的慈愛，本教團形成了極易獲得土地與房子的組織模式。
隻有這樣才能形成普陀洛國那樣的樂園。
由于該城市和諧，人們會親眼看到普陀洛國中一樣的祥雲，親耳聽到珍禽的鳴啭。
那裡既無疾病也無災難，通過教義聯接起來的信念将和平充分賦予我們的城市。
可以說，這是世界和平的第一步。
哲人和宗教家的空想将在這裡第一次變成現實。
那麼，如何才能建設這樣的城市，并讓人們擁有各自的土地和房子呢？最重要的是，請皈依我們的教團。
本教不希望被人們誤解為是以擁有土地和房子為誘餌拉人入教，并且不希望人們懷着這種心态來入教。
請信仰普陀洛教。
一切現實的建設都是基于這種信仰而進行的，敬請理解。
修二讀完後長舒了一口氣。
那麼多注有假名讀音的文字把眼睛都累壞了。
不過，這種古老的文體卻将奇異密教的神秘性和莊重性表現了出來，感覺跟神社、寺院的“神簽”很相似。
多虧了這小冊子，自己終于弄明白了普陀洛教的大緻内容。
東京支部的那個男子讓自己先讀一讀小冊子，因為一言半語是解釋不清楚的。
令修二感興趣的并不是前文中冗長的教義說明，而是其組織形式與教團事業。
裡面說，初代教主為賀宗章是三重縣的一個鄉下小學教師，這一點并非不能想象。
小學教師成為新興宗教教主的例子以前也有過。
或許他們利用在講台上教育兒童期間所獲得的獨特的雄辯術和讀心術，深深地抓住了人們的心理。
裡面還說，現在的教主是創始人的兒子，下設宗務總長一人，宗務主任三人。
這麼說，這是個規模相當大的教團。
它在全國設有支部，信徒們每年春秋兩次都會從各地齊集真鶴本部參拜本山。
還有一處值得注意，這個教團是從現實的土地中尋求普陀洛國的理想鄉，并在這土地上建設宗教都市。
不能不說這是一個新的設想。
看來這個教團并非是松散的團體，而是以宗教為核心的緊密共同體。
倘若真如小冊子所寫的那樣，它就不再是普通的精神宗教，而是一種基于現實的教化事業了。
最近，老百姓最渴望的便是土地與房子。
教團強調說可以提供信徒土地與房子，這一點跟治病一樣，同樣是一種現世利益。
極端地說，随着醫學的進步，幾乎所有的疾病都會被治愈。
從前，宗教信徒的入教動機幾乎都是希望通過入教來治療疾病，其中的大半都是肺病。
而今天，肺結核已不再是不治之症。
也就是說，宗教的現世利益已被大大壓