第二十二章
關燈
小
中
大
山邊修二從普陀洛教東京支部所得到的那本小冊子上寫道：
本教的信仰
普陀洛教是觀音信仰。
因而，本教的主佛是觀音。
不過，這裡需要聲明一下，我們信仰的并非普通寺院裡所見到的觀音菩薩。
原委後面另行解釋。
一般說來，觀音指的是觀世音菩薩。
這裡有兩種解釋：一是“給予塵世光明的人”；另一種是指觀音是“消除衆生煩惱之人”。
隻要念誦菩薩的名字，衆生在現實生活中遭遇的各種災難和苦難就會立刻獲得救贖，關于這一說法，自古以來便見諸于《觀音經》等記載中，觀音實際上是救世的化身。
可是，自中世
">以來，宗教堕落，失去了原本的意義，觀音信仰的形式也被歪曲了，而且現在仍在持續。
使觀音的信仰重返正道，為人類祈禱真正的幸福，便是我們普陀洛教的根本精神。
何謂普陀洛教 普陀洛讀作“Futaraku”，實際上寫作“補陀洛”。
不過鑒于這樣寫很難讀，并且出于本教傳教濟世的宏願，便将“補”改成了“普”。
補陀洛是觀音信仰的理想鄉。
《華嚴經·探元記·第十九則》裡有這樣一段描述：“所謂光明山是指光明永遠照耀在山花上，象征大悲光明。
這座山在南印度的南面，在天竺名曰補陀洛山。
此山中開滿了小小的白花，花中透着一種難以言喻的香氣，香飄遠方。
”在古代印度和中國，人們将這種理想鄉視作觀音的聖地，并到南海求索。
而在日本，自古以來就不斷有高僧尋訪這理想鄉。
但是，補陀洛山并不是現實存在的山，隻不過是佛典中抽象的理想鄉。
然而，古時候的人們卻認為這聖地實際存在。
由于觀音信仰，日本各處建有不少補陀洛寺，其中比較有名的在紀州的熊野和枥木縣的日光山。
尤其是紀州的補陀洛寺，曆代此處的高僧都駕舟尋求南海的補陀洛，将生命置之度外。
過去的觀音信仰就是如此純粹。
可是，正如前文所述，補陀洛山隻是象征性的存在。
比如山上長滿各色奇木，山下的海裡遊有美麗的奇魚，山上有宮殿樓閣，閣内有不空羂索觀音站在蓮花獅子座之上等，這些都是佛殿勾畫的空想圖，隻是為了讓世人容易理解而具體化的想象。
觀音信仰的真正理想鄉就存在于這個塵世上。
隻要信奉觀音，接受其宏大自在的靈力，任何人都能夠住到這塵世的補陀洛，亦即理想鄉裡去。
因此，為了與古代的觀音信仰相區别，我們便将教名稱為普陀洛教。
加入普陀洛教後 加入普陀洛教後，疾病會痊愈。
有許多疾病連現代醫學都無法治愈，這是由于人類過分依賴物質文明，忘記了精神統一的緣故。
有許多人在信奉了普陀洛教後，疑難雜症便得到了痊愈。
并且，所有的信徒都說，自己的家庭也都變得無比幸福。
商人的生意興隆了，上班族晉升了，學生在學校的成績提高了。
本教的信徒全都變成了受人尊敬、品格高尚的人，社會地位也提升了。
這一切，都是因為領悟了觀音信仰的真髓，受到了觀音的佛恩。
本教的成立 為賀宗章是普陀洛教團的初代教主，他原本是三重縣鄉下的一名小學教師，二十一歲時對當下的宗教産生了疑問，經過苦心研究，他終于悟出：宗教的根源在于補陀洛信仰。
後來他曆經萬苦，終于創建了今天這偉大的普陀洛教團。
初代教主圓寂後，長男成為第二代教主，促使教團越發繁榮。
本部與支部 教團本部在神奈川縣的真鶴。
初代教主之所以選該地為教團本部，是因為真鶴半島延自蔚藍的相模灘，地形恰似古時候高僧從熊野駕船尋訪補陀洛的模樣。
原本觀音信仰的理想鄉并不在南海，而是在這個塵世，即在人心之中，可是人卻無法看見自己的心，隻能尋求一種象征性的東西。
因此，本教把面向南海的真鶴半島作為了聖地，也是本部，支部包括東京支部在内，在全國有八十多處。
支部的信徒每年春秋
因而，本教的主佛是觀音。
不過，這裡需要聲明一下，我們信仰的并非普通寺院裡所見到的觀音菩薩。
原委後面另行解釋。
一般說來，觀音指的是觀世音菩薩。
這裡有兩種解釋：一是“給予塵世光明的人”；另一種是指觀音是“消除衆生煩惱之人”。
隻要念誦菩薩的名字，衆生在現實生活中遭遇的各種災難和苦難就會立刻獲得救贖，關于這一說法，自古以來便見諸于《觀音經》等記載中，觀音實際上是救世的化身。
可是，自中世
">以來，宗教堕落，失去了原本的意義，觀音信仰的形式也被歪曲了，而且現在仍在持續。
使觀音的信仰重返正道，為人類祈禱真正的幸福，便是我們普陀洛教的根本精神。
何謂普陀洛教 普陀洛讀作“Futaraku”，實際上寫作“補陀洛”。
不過鑒于這樣寫很難讀，并且出于本教傳教濟世的宏願，便将“補”改成了“普”。
補陀洛是觀音信仰的理想鄉。
《華嚴經·探元記·第十九則》裡有這樣一段描述：“所謂光明山是指光明永遠照耀在山花上，象征大悲光明。
這座山在南印度的南面，在天竺名曰補陀洛山。
此山中開滿了小小的白花，花中透着一種難以言喻的香氣，香飄遠方。
”在古代印度和中國，人們将這種理想鄉視作觀音的聖地，并到南海求索。
而在日本，自古以來就不斷有高僧尋訪這理想鄉。
但是，補陀洛山并不是現實存在的山，隻不過是佛典中抽象的理想鄉。
然而，古時候的人們卻認為這聖地實際存在。
由于觀音信仰，日本各處建有不少補陀洛寺，其中比較有名的在紀州的熊野和枥木縣的日光山。
尤其是紀州的補陀洛寺，曆代此處的高僧都駕舟尋求南海的補陀洛，将生命置之度外。
過去的觀音信仰就是如此純粹。
可是，正如前文所述，補陀洛山隻是象征性的存在。
比如山上長滿各色奇木，山下的海裡遊有美麗的奇魚，山上有宮殿樓閣，閣内有不空羂索觀音站在蓮花獅子座之上等，這些都是佛殿勾畫的空想圖，隻是為了讓世人容易理解而具體化的想象。
觀音信仰的真正理想鄉就存在于這個塵世上。
隻要信奉觀音，接受其宏大自在的靈力，任何人都能夠住到這塵世的補陀洛，亦即理想鄉裡去。
因此，為了與古代的觀音信仰相區别，我們便将教名稱為普陀洛教。
加入普陀洛教後 加入普陀洛教後，疾病會痊愈。
有許多疾病連現代醫學都無法治愈，這是由于人類過分依賴物質文明，忘記了精神統一的緣故。
有許多人在信奉了普陀洛教後，疑難雜症便得到了痊愈。
并且，所有的信徒都說，自己的家庭也都變得無比幸福。
商人的生意興隆了，上班族晉升了，學生在學校的成績提高了。
本教的信徒全都變成了受人尊敬、品格高尚的人，社會地位也提升了。
這一切，都是因為領悟了觀音信仰的真髓，受到了觀音的佛恩。
本教的成立 為賀宗章是普陀洛教團的初代教主，他原本是三重縣鄉下的一名小學教師，二十一歲時對當下的宗教産生了疑問，經過苦心研究，他終于悟出：宗教的根源在于補陀洛信仰。
後來他曆經萬苦，終于創建了今天這偉大的普陀洛教團。
初代教主圓寂後，長男成為第二代教主，促使教團越發繁榮。
本部與支部 教團本部在神奈川縣的真鶴。
初代教主之所以選該地為教團本部，是因為真鶴半島延自蔚藍的相模灘，地形恰似古時候高僧從熊野駕船尋訪補陀洛的模樣。
原本觀音信仰的理想鄉并不在南海，而是在這個塵世，即在人心之中，可是人卻無法看見自己的心，隻能尋求一種象征性的東西。
因此，本教把面向南海的真鶴半島作為了聖地，也是本部，支部包括東京支部在内，在全國有八十多處。
支部的信徒每年春秋