12、談用典故
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影則非真有境界不可，仿佛馬在太陽底下跑，自己的影子一個一個的連着了，跟着跑了。
那麼争光亦不可及，作者的筆下實有馬的光彩了。
我并不是附會其說，隻看作者另外有這樣一句文章，“一馬之奔，無一毛而不動”，他的句子确不是死文章了。
畫眉之暇，走馬章台；飲酒之歡，長驅金埒，可不作解釋。
讀者試看，這樣一篇文章不是行雲流水嗎？不勝過我們現在一篇短篇小說嗎？他沒有結構而馳騁想象，所用典故，全是風景。
他寫馬，而馬的世界甚廣，可謂雜花生樹，群莺亂飛！時間與空間在這裡都不成問題，連桃花源也做了馬的背景了。
在任何國的文學裡沒有這樣的文章的。
我們不能說他離開典故沒有文章，乃是他有文章自然有典故了。
外國的文章靠故事，我們不能說他離開故事沒有文章，他是有文章自然有故事了。
莎士比亞在他的劇本裡寫一個公爵給國王流放出去，舞台上自白道： NownowaycanIstray, SavebacktoEngland,alltheworld'smyway, 這樣的文章寫得多容易。
真是同庾信的文章一樣容易！這樣寫“流放”是偉大的文章，借故事表現着作者的境界。
中國的詩人則是藉典故表現境界了。
我這話也決不是附會，有時也有等于藉故事表現境界的，也正是庾信的文章，如皇帝賜給他東西謝皇帝而這樣寫一個“謝”字：“直以物受其生，于天不謝。
”這完全是英國莎士比亞的寫法了。
不過這是偶然的，中國文章本來不以表現情節見長，而詩人偉大的懷抱卻是可以以同樣尺度去度量的了。
我頂喜歡庾信這兩句寫景的文章：“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。
”大約沒有典故他不會寫這樣的美景，典故是為詩人天造地設的了。
“草無忘憂之意，花無長樂之心”，“非夏日而可畏，異秋天而可悲”，都是以典故為辭藻，于辭藻見性情。
是的，中國有一派詩人，辭藻是他的山川日月了。
庾信的《象戲賦》有這樣兩句話，“昭日月之光景，乘風雲之性靈”，正是他自己的文章。
我最佩服這種文章，因為我自己的文章恰短于此，故我佩服他。
我大約同陶淵明杜甫是屬于白描一派。
人說“文章是自己的好”，我确是懂得别人的好。
說至此，我常常覺得我的幸運，我是于今人而見古人的。
亡友秋心君是白話文學裡頭的庾信，隻可惜死得太早了，我看他寫文章總是亂寫，并不加思索，我想庾信寫文章也一定如此。
他們用典故并不是抄書的，他們寫文章比我們快得多。
有一回我同秋心兩人在東安市場定做皮鞋，一人一雙，那時我住在西山，後來鞋子他替我取來了，寫信告訴我，“鞋子已拿來，專等足下來穿到足上去。
”他寫文章有趣，他的有趣便在于快。
庾信的《枯樹賦》有這兩句：“秦則大夫受職，漢則将軍坐焉。
”我想他的将軍坐焉同秋心的足下足上是一樣寫得好玩的，此他的文章所以生動之故。
我今天寫這個題目，本來預備了好些“典故”，但寫至此已覺得可以成一短文，其餘的隻好暫不寫，否則文章恐怕長了。
然而這樣又不能說典故之長于萬一了。
此決非誇大之辭，實乃縮小之論。
（一九四八年）
那麼争光亦不可及，作者的筆下實有馬的光彩了。
我并不是附會其說，隻看作者另外有這樣一句文章，“一馬之奔，無一毛而不動”，他的句子确不是死文章了。
畫眉之暇，走馬章台；飲酒之歡，長驅金埒，可不作解釋。
讀者試看，這樣一篇文章不是行雲流水嗎？不勝過我們現在一篇短篇小說嗎？他沒有結構而馳騁想象，所用典故，全是風景。
他寫馬，而馬的世界甚廣，可謂雜花生樹，群莺亂飛！時間與空間在這裡都不成問題，連桃花源也做了馬的背景了。
在任何國的文學裡沒有這樣的文章的。
我們不能說他離開典故沒有文章，乃是他有文章自然有典故了。
外國的文章靠故事，我們不能說他離開故事沒有文章，他是有文章自然有故事了。
莎士比亞在他的劇本裡寫一個公爵給國王流放出去，舞台上自白道： NownowaycanIstray, SavebacktoEngland,alltheworld'smyway, 這樣的文章寫得多容易。
真是同庾信的文章一樣容易！這樣寫“流放”是偉大的文章，借故事表現着作者的境界。
中國的詩人則是藉典故表現境界了。
我這話也決不是附會，有時也有等于藉故事表現境界的，也正是庾信的文章，如皇帝賜給他東西謝皇帝而這樣寫一個“謝”字：“直以物受其生，于天不謝。
”這完全是英國莎士比亞的寫法了。
不過這是偶然的，中國文章本來不以表現情節見長，而詩人偉大的懷抱卻是可以以同樣尺度去度量的了。
我頂喜歡庾信這兩句寫景的文章：“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。
”大約沒有典故他不會寫這樣的美景，典故是為詩人天造地設的了。
“草無忘憂之意，花無長樂之心”，“非夏日而可畏，異秋天而可悲”，都是以典故為辭藻，于辭藻見性情。
是的，中國有一派詩人，辭藻是他的山川日月了。
庾信的《象戲賦》有這樣兩句話，“昭日月之光景，乘風雲之性靈”，正是他自己的文章。
我最佩服這種文章，因為我自己的文章恰短于此，故我佩服他。
我大約同陶淵明杜甫是屬于白描一派。
人說“文章是自己的好”，我确是懂得别人的好。
說至此，我常常覺得我的幸運，我是于今人而見古人的。
亡友秋心君是白話文學裡頭的庾信，隻可惜死得太早了，我看他寫文章總是亂寫，并不加思索，我想庾信寫文章也一定如此。
他們用典故并不是抄書的，他們寫文章比我們快得多。
有一回我同秋心兩人在東安市場定做皮鞋，一人一雙，那時我住在西山，後來鞋子他替我取來了，寫信告訴我，“鞋子已拿來，專等足下來穿到足上去。
”他寫文章有趣，他的有趣便在于快。
庾信的《枯樹賦》有這兩句：“秦則大夫受職，漢則将軍坐焉。
”我想他的将軍坐焉同秋心的足下足上是一樣寫得好玩的，此他的文章所以生動之故。
我今天寫這個題目，本來預備了好些“典故”，但寫至此已覺得可以成一短文，其餘的隻好暫不寫，否則文章恐怕長了。
然而這樣又不能說典故之長于萬一了。
此決非誇大之辭，實乃縮小之論。
（一九四八年）