●卷二外篇
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，則行道于當時。
故素貧賤，則行乎貧賤；素富貴，則行乎富貴。
君子之達者，豈必窮之為尚哉？惟不忘此心，思以救民之窮，振士之窮而已。
某公遭盛時，居重地，位尊祿厚，固不可與窮者同日語，顧能屏省驺從，儉節自奉，而于窭人貧士，辄揮斥金币，以相濟援，是可謂救民之窮。
人有寸長片言，必加轸念，延譽而汲引之，惟恐不及，是可謂振士之窮矣。
然獨有大者焉。
聞四方水旱盜賊，則為蹙然而不甯，有所推蔫，一切付之公議，而不侵其職。
茲方佐天子，出政令，以宣德布澤，任賢使能，俾家給人足，民安而吏稱。
啼饑号寒之聲不聞于野，歎老嗟卑之氣不形于朝，天下之人無不獲其所者。
然則，公之達，施厚報，雖欲辭之不可得，何窮之足雲乎？是固公之所以自警，而尤有自玉于成者也。
” 《苦說》雲：“‘苦’之為義，為困悴、為勤勞、為辛楚、為陵侮。
今姑就‘勤’與‘困’言之。
天下之味有五，而苦居其一。
酸堿之類各有所偏，惟苦與甘正相對，于是有勞困之象焉。
《書·五行》曰：‘炎上作苦，火之味也。
’惟人之情□然，其為苦正與樂對者也。
《孟子》曰‘天将降大任于是人也，必先苦其心志’，是以味喻志也。
張良曰‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行’，是以味喻言也。
楊雄曰‘顔苦孔之卓，是以味喻學也。
蓋以安居快适之時，寓勤勞困悴之義，君子固有擇焉。
天下之物，甘者常少，而苦者常多。
天下之情，苦者常多，而樂者常少。
處樂者易，而處苦者難。
故為學者，必攻苦食淡，疲精力而不敢逸；立身者，必餐米齧蘖，絕嗜欲，戒遊逸，而不于便安是圖；莅政治事者，必勞心焦思，鞠躬盡瘁，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，而後學可成，身可立，而政事可行也。
苦之義其盡于是乎？公入為天子股肱心膂之臣，凡政之黜陟予奪，無所不得聞。
出為爪牙之将，凡令之生殺賞罰，無所不得行。
然都重位而不忘乎勤，飨厚祿而不忘乎儉。
甯勤吾之身，而不忍勤吾之民；甯困吾之心，而不忍困吾之事。
通達民隐，奉宣德意，如古所謂問民疾苦者。
暑不張蓋，險不乘輿，手撫瘡痍，口問疾病，如古所謂與士卒同甘苦者。
公之心，蓋以天下為心，而不以一人之心為心也。
予故以公之所自處者為說，公有味于斯言也哉。
嗚呼！為是說者，亦為之窮且苦矣。
” 元禮部郎中陳孚，使交趾，以至元癸巳二月三日宿丘溫驿，未昏見新月，乃在天心。
我太宗永樂八年，親征北虜，學士金幼孜從。
三月八日次鳴銮戍，夜仰視北鬥，正直頭上。
以此推之，就謂天高而星辰遠耶。
談天衍謂：“中國天下八分之一，合赤縣神州而分為九州。
”妄可知矣。
月令出土牛，以示農耕之早晚。
謂于國城之南立土牛，其言立春在十二月望，策牛人近前，示其農早也。
立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農中也。
立春在正月望，策牛人在後，示其農晚也。
為國之大計，不失農時，故聖人急于養民，務成東作。
唐李涪刊誤雲雲。
今天下州郡，立春日，制一土牛，飾以文彩，即以彩杖鞭之。
既而碎之，各持其土，以祈稔。
何謂乎？勝國至元中，春牛經式，至今襲而為之。
以策牛人立處，為芒神忙閑之異。
牛頭、角、身、蹄、尾，籠索芒神貌像，服色、蓑束一就。
年月幹支，為其施設，尤是可笑。
續述征記，堯即位，至永嘉三年，二千七百二十有一載。
記于《堯碑》。
春按，堯即位甲辰，晉武帝泰始元年乙酉，去堯即位二千七百二年。
泰始二十年甲辰，是為二千七百二十一年。
懷帝永嘉三年己巳，則二千七百四十六年。
《堯碑》誤矣。
自堯即位，至我大明洪武元年，三千七百二十五年，凡六十三甲子。
唐堯元年甲辰，至我太祖洪武元年戊申，計三千七百二十五年，六十三甲子。
邵氏《經世書》謂，堯得天地之中數。
蓋堯之時，在日甲月巳，星癸辰申，而當乾之九五，值十二萬九千六百年之中，故謂中數也。
考之天開甲子，至我太祖洪武十七年甲子，計六萬八千八百八十一年。
勝國元明善有曰：“夏禹即位後八年，而得甲子，入午會之初運，當妒之初六。
”故推勝國至元甲子，為午會第十運，則今已入第十一運之中，乃妨之九三也。
欲複二帝之盛，以跻三代之長，是望于今日。
洪武十七年，欽天監博士元統言：“曆日之法，其來尚矣。
今曆，雖
故素貧賤，則行乎貧賤；素富貴，則行乎富貴。
君子之達者，豈必窮之為尚哉？惟不忘此心，思以救民之窮，振士之窮而已。
某公遭盛時，居重地，位尊祿厚，固不可與窮者同日語，顧能屏省驺從，儉節自奉，而于窭人貧士，辄揮斥金币，以相濟援，是可謂救民之窮。
人有寸長片言，必加轸念，延譽而汲引之，惟恐不及，是可謂振士之窮矣。
然獨有大者焉。
聞四方水旱盜賊，則為蹙然而不甯，有所推蔫，一切付之公議，而不侵其職。
茲方佐天子，出政令，以宣德布澤，任賢使能，俾家給人足，民安而吏稱。
啼饑号寒之聲不聞于野，歎老嗟卑之氣不形于朝，天下之人無不獲其所者。
然則，公之達，施厚報，雖欲辭之不可得，何窮之足雲乎？是固公之所以自警，而尤有自玉于成者也。
” 《苦說》雲：“‘苦’之為義，為困悴、為勤勞、為辛楚、為陵侮。
今姑就‘勤’與‘困’言之。
天下之味有五，而苦居其一。
酸堿之類各有所偏，惟苦與甘正相對，于是有勞困之象焉。
《書·五行》曰：‘炎上作苦，火之味也。
’惟人之情□然，其為苦正與樂對者也。
《孟子》曰‘天将降大任于是人也，必先苦其心志’，是以味喻志也。
張良曰‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行’，是以味喻言也。
楊雄曰‘顔苦孔之卓，是以味喻學也。
蓋以安居快适之時，寓勤勞困悴之義，君子固有擇焉。
天下之物，甘者常少，而苦者常多。
天下之情，苦者常多，而樂者常少。
處樂者易，而處苦者難。
故為學者，必攻苦食淡，疲精力而不敢逸；立身者，必餐米齧蘖，絕嗜欲，戒遊逸，而不于便安是圖；莅政治事者，必勞心焦思，鞠躬盡瘁，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，而後學可成，身可立，而政事可行也。
苦之義其盡于是乎？公入為天子股肱心膂之臣，凡政之黜陟予奪，無所不得聞。
出為爪牙之将，凡令之生殺賞罰，無所不得行。
然都重位而不忘乎勤，飨厚祿而不忘乎儉。
甯勤吾之身，而不忍勤吾之民；甯困吾之心，而不忍困吾之事。
通達民隐，奉宣德意，如古所謂問民疾苦者。
暑不張蓋，險不乘輿，手撫瘡痍，口問疾病，如古所謂與士卒同甘苦者。
公之心，蓋以天下為心，而不以一人之心為心也。
予故以公之所自處者為說，公有味于斯言也哉。
嗚呼！為是說者，亦為之窮且苦矣。
” 元禮部郎中陳孚，使交趾，以至元癸巳二月三日宿丘溫驿，未昏見新月，乃在天心。
我太宗永樂八年，親征北虜，學士金幼孜從。
三月八日次鳴銮戍，夜仰視北鬥，正直頭上。
以此推之，就謂天高而星辰遠耶。
談天衍謂：“中國天下八分之一，合赤縣神州而分為九州。
”妄可知矣。
月令出土牛，以示農耕之早晚。
謂于國城之南立土牛，其言立春在十二月望，策牛人近前，示其農早也。
立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農中也。
立春在正月望，策牛人在後，示其農晚也。
為國之大計，不失農時，故聖人急于養民，務成東作。
唐李涪刊誤雲雲。
今天下州郡，立春日，制一土牛，飾以文彩，即以彩杖鞭之。
既而碎之，各持其土，以祈稔。
何謂乎？勝國至元中，春牛經式，至今襲而為之。
以策牛人立處，為芒神忙閑之異。
牛頭、角、身、蹄、尾，籠索芒神貌像，服色、蓑束一就。
年月幹支，為其施設，尤是可笑。
續述征記，堯即位，至永嘉三年，二千七百二十有一載。
記于《堯碑》。
春按，堯即位甲辰，晉武帝泰始元年乙酉，去堯即位二千七百二年。
泰始二十年甲辰，是為二千七百二十一年。
懷帝永嘉三年己巳，則二千七百四十六年。
《堯碑》誤矣。
自堯即位，至我大明洪武元年，三千七百二十五年，凡六十三甲子。
唐堯元年甲辰，至我太祖洪武元年戊申，計三千七百二十五年，六十三甲子。
邵氏《經世書》謂，堯得天地之中數。
蓋堯之時，在日甲月巳，星癸辰申，而當乾之九五，值十二萬九千六百年之中，故謂中數也。
考之天開甲子，至我太祖洪武十七年甲子，計六萬八千八百八十一年。
勝國元明善有曰：“夏禹即位後八年，而得甲子，入午會之初運，當妒之初六。
”故推勝國至元甲子，為午會第十運，則今已入第十一運之中，乃妨之九三也。
欲複二帝之盛，以跻三代之長，是望于今日。
洪武十七年，欽天監博士元統言：“曆日之法，其來尚矣。
今曆，雖