海南諸國傳
關燈
小
中
大
羅樹葉，并進獻天齊珠、郁金、蘇合等香。
普通元年(520)，中大通二年(530)，大同元年(535)，屢次派使者獻土産。
五年(539)，又遣使者送南生犀。
又說其國中有佛發，長一丈二尺，诏遣沙門釋寶雲随使者前往迎取。
在這之前，三年(537)八月，高祖改建阿育王寺塔，發現舊塔下舍利及佛爪發，發為青绀色，衆僧以手挺直之，随手之用力而長短變化，放下它便旋屈成為蠡形。
案《僧伽經》雲：“發青而細，猶如藕莖之絲。
”《佛三昧經》雲：“我當年在宮中洗頭，以尺子量頭發，其長度為一丈二尺，放下來則向右旋，還原為蠡文。
”這就與高祖所得到的相同。
阿育王即鐵輪王，稱王于閻浮提，統一天下。
佛涅..後，一天一夜，役使鬼神造八萬四千塔，這便是其中一塔。
吳時有尼姑居于其地，造小精舍，孫纟林不久便拆除了它，塔也同時消失。
吳平亂後，各位道人又于舊地建立此塔。
晉中宗剛渡江南下，就又加以修繕裝飾，至簡文帝鹹安年間，派沙門安法師程造小塔，未造成而身死，弟子僧顯繼續修造而成。
至孝武帝太元九年(384)，呈上金相輪及承露。
這以後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾病暴死，而心下仍有暖意，家人未敢馬上下葬。
經過十日又醒過來，說：“見到有兩吏攝我，向西北行，不知其遠近，到十八地獄，随即報上罪之輕重，受各種酷刑。
見到觀世音說：‘你的生緣未盡，如果能活，可作沙門和尚。
洛下、齊成、丹陽、會稽均有阿育王塔，可前往禮拜。
如果能壽終而死，則不會堕入地獄。
’說完，我好比從高岩上掉下，忽然就醒了。
”因此便出了家，法名慧達。
遊曆禮拜寺塔，接着到丹陽，不知塔之所在，便登越城向四下裡觀望，見長幹裡有奇異氣色，便就其地禮拜，果然是阿育王塔所在，一次次放現光明。
因此知道一定是有舍利，便聚集衆人就地掘之，入土一丈，得到三塊石碑，均長六尺。
中間一碑上有鐵匣，匣中有銀匣，銀匣中又有金匣，其中裝着三顆舍利及爪、發各一枚，發長數尺。
于是遷舍利靠北，在正對簡文所造塔之西面，造一層塔。
十六年(517)，又令沙門僧尚伽造三層塔，此即高祖所建者。
初時穿土四尺，得到龍窟及古人所舍之金銀钏钗鑷等各種雜物寶物。
大約深九尺，作方形玉石磉，磉下有石函，函内有鐵壺，用來裝銀坩，坩内有金镂罂，裝三枚舍利，像粟粒那麼大，圓正光潔。
函内又有琉璃碗，内得四枚舍利及發、爪，爪有四枚，均為沉香色。
至當月二十七日，高祖又到寺中禮拜，設無..大會，大赦天下。
同日，以金缽裝水浸漫舍利，其最小者陷在缽中不出，高祖禮拜至數十，舍利便在缽中放光，回旋很久，于缽之正中停住。
高祖問大僧正慧念：“今天見到了不可思議之事沒有？”慧念回答說：“佛身永存，安然不動。
”高祖說：“弟子想求得一枚舍利，回台城供養。
”至九月五日，又在寺中設無..大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。
這一天，風景晴和，京師之人傾巢而出，圍觀者百數十萬人。
所陳設之金銀供具等物，均留于寺中供養，且施舍錢一千萬作為寺之基金。
到四年(538)九月十五日，高祖又到寺中設無..大會，建立二刹，各以金罂，次以玉罂，重生裹舍利及爪發，放入七寶塔中。
又以石函裝寶塔，分别放入兩刹之下，又将王侯妃主、百姓之富戶所施舍的金、銀、..、钏等珍寶，充實财庫。
十一年(545)十一月二日，寺僧又請高祖在寺中發《般若經》題，當晚二塔同放光明，敕令鎮東将軍邵陵王蕭綸為寺作《大功德碑》文。
在此之前，二年(536)，改建會稽貿阝縣塔，開舊塔出舍利，派光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫且迎回台中，高祖禮拜畢，便送回縣中放至新塔下。
此縣塔也是為劉薩何所得者。
晉鹹和年間，丹陽尹高悝行至張侯橋，見到浦中五色光長數尺，不知是何怪，便派人在發光處掘出視之，得到金像，沒有光趺。
悝于是下車，将像載回，到長幹巷口，牛不肯再前進，悝于是令禦者随牛自行，牛徑自馱車至寺中，高悝于是将像留下交付寺僧。
每到半夜，總是大放光明，又聽到空中有金石樂聲。
過了一年，捕魚人張系世，在海口忽然見到有銅花趺浮至水上，系世取出送至縣裡，縣裡将它送給朝廷，于是用作像足，合得天衣無縫。
時值簡文鹹安元年(371)，交州合浦人董宗之采得一珠可沉入水，于其底部得佛光豔，交州押送至朝廷，用于像身，又相合。
從鹹和年間得像，經三十餘年，光趺才齊全。
當初，高悝得到像以後，西域胡僧五人來見悝，說：“當年在天竺得到阿育王之造像，來到邺下，正值胡人之亂，将像埋在河邊，現在尋找卻不知在何處。
”五人曾在一夜同時夢見像說：“已在江東出現，為高悝所得。
”高悝于是送五僧到寺中，五人見像便失聲哭泣，像于是大放大芒，照亮了整個殿堂。
又瓦官寺慧邃想模寫像形，寺主僧尚擔心于金色有損，對慧邃說：“如果能讓像發光，回轉其身向西，便可答應。
”慧邃便懇切地拜求，當天夜裡像便轉變坐向，放出光芒，回轉身體向西。
第二天寺主便答應可照原樣描繪。
像趺上原有外國文字，無人識得，後來有三藏冉阝求跋摩認識，說是阿育王為第四女所造。
到了大同年間(535～546)，發現舊塔之舍利，敕令将寺周數百家之宅地擴展為寺域，造各種堂殿及瑞像周圍的回閣等，使盡可能地高大衆多。
所作之各種變相，均為吳人張繇手筆。
繇丹青之工妙，為時人遠遠不及。
盤盤國 盤盤國，宋文帝元嘉年間(424～453)、孝武帝孝建年間(454～456)、大明年間(457～464)，均派遣使者進貢。
大通元年(527)，其王派使者上表說：“揚州閻浮提震旦天子：你用各種善美之物盛飾國土，天下萬物都對你畢恭畢敬，好比天空明淨，萬裡無雲，舉目隻見明亮光耀，天子您身心清淨，乃至于此。
道俗芸芸衆生，均感蒙聖王之德化，普度一切，永遠為他們指引脫離塵世苦海之航向，我所耳聞的隻有吉祥喜慶。
我等以至誠之心恭敬地拜上常勝天子足下，頓首問訊。
今獻上薄禮，希望您能垂憐接受下來。
”中大通元年(529)，屢次派遣使者進貢牙、像及塔，并獻上沉、檀等香數
普通元年(520)，中大通二年(530)，大同元年(535)，屢次派使者獻土産。
五年(539)，又遣使者送南生犀。
又說其國中有佛發，長一丈二尺，诏遣沙門釋寶雲随使者前往迎取。
在這之前，三年(537)八月，高祖改建阿育王寺塔，發現舊塔下舍利及佛爪發，發為青绀色，衆僧以手挺直之，随手之用力而長短變化，放下它便旋屈成為蠡形。
案《僧伽經》雲：“發青而細，猶如藕莖之絲。
”《佛三昧經》雲：“我當年在宮中洗頭，以尺子量頭發，其長度為一丈二尺，放下來則向右旋，還原為蠡文。
”這就與高祖所得到的相同。
阿育王即鐵輪王，稱王于閻浮提，統一天下。
佛涅..後，一天一夜，役使鬼神造八萬四千塔，這便是其中一塔。
吳時有尼姑居于其地，造小精舍，孫纟林不久便拆除了它，塔也同時消失。
吳平亂後，各位道人又于舊地建立此塔。
晉中宗剛渡江南下，就又加以修繕裝飾，至簡文帝鹹安年間，派沙門安法師程造小塔，未造成而身死，弟子僧顯繼續修造而成。
至孝武帝太元九年(384)，呈上金相輪及承露。
這以後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾病暴死，而心下仍有暖意，家人未敢馬上下葬。
經過十日又醒過來，說：“見到有兩吏攝我，向西北行，不知其遠近，到十八地獄，随即報上罪之輕重，受各種酷刑。
見到觀世音說：‘你的生緣未盡，如果能活，可作沙門和尚。
洛下、齊成、丹陽、會稽均有阿育王塔，可前往禮拜。
如果能壽終而死，則不會堕入地獄。
’說完，我好比從高岩上掉下，忽然就醒了。
”因此便出了家，法名慧達。
遊曆禮拜寺塔，接着到丹陽，不知塔之所在，便登越城向四下裡觀望，見長幹裡有奇異氣色，便就其地禮拜，果然是阿育王塔所在，一次次放現光明。
因此知道一定是有舍利，便聚集衆人就地掘之，入土一丈，得到三塊石碑，均長六尺。
中間一碑上有鐵匣，匣中有銀匣，銀匣中又有金匣，其中裝着三顆舍利及爪、發各一枚，發長數尺。
于是遷舍利靠北，在正對簡文所造塔之西面，造一層塔。
十六年(517)，又令沙門僧尚伽造三層塔，此即高祖所建者。
初時穿土四尺，得到龍窟及古人所舍之金銀钏钗鑷等各種雜物寶物。
大約深九尺，作方形玉石磉，磉下有石函，函内有鐵壺，用來裝銀坩，坩内有金镂罂，裝三枚舍利，像粟粒那麼大，圓正光潔。
函内又有琉璃碗，内得四枚舍利及發、爪，爪有四枚，均為沉香色。
至當月二十七日，高祖又到寺中禮拜，設無..大會，大赦天下。
同日，以金缽裝水浸漫舍利，其最小者陷在缽中不出，高祖禮拜至數十，舍利便在缽中放光，回旋很久，于缽之正中停住。
高祖問大僧正慧念：“今天見到了不可思議之事沒有？”慧念回答說：“佛身永存，安然不動。
”高祖說：“弟子想求得一枚舍利，回台城供養。
”至九月五日，又在寺中設無..大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。
這一天，風景晴和，京師之人傾巢而出，圍觀者百數十萬人。
所陳設之金銀供具等物，均留于寺中供養，且施舍錢一千萬作為寺之基金。
到四年(538)九月十五日，高祖又到寺中設無..大會，建立二刹，各以金罂，次以玉罂，重生裹舍利及爪發，放入七寶塔中。
又以石函裝寶塔，分别放入兩刹之下，又将王侯妃主、百姓之富戶所施舍的金、銀、..、钏等珍寶，充實财庫。
十一年(545)十一月二日，寺僧又請高祖在寺中發《般若經》題，當晚二塔同放光明，敕令鎮東将軍邵陵王蕭綸為寺作《大功德碑》文。
在此之前，二年(536)，改建會稽貿阝縣塔，開舊塔出舍利，派光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫且迎回台中，高祖禮拜畢，便送回縣中放至新塔下。
此縣塔也是為劉薩何所得者。
晉鹹和年間，丹陽尹高悝行至張侯橋，見到浦中五色光長數尺，不知是何怪，便派人在發光處掘出視之，得到金像，沒有光趺。
悝于是下車，将像載回，到長幹巷口，牛不肯再前進，悝于是令禦者随牛自行，牛徑自馱車至寺中，高悝于是将像留下交付寺僧。
每到半夜，總是大放光明，又聽到空中有金石樂聲。
過了一年，捕魚人張系世，在海口忽然見到有銅花趺浮至水上，系世取出送至縣裡，縣裡将它送給朝廷，于是用作像足，合得天衣無縫。
時值簡文鹹安元年(371)，交州合浦人董宗之采得一珠可沉入水，于其底部得佛光豔，交州押送至朝廷，用于像身，又相合。
從鹹和年間得像，經三十餘年，光趺才齊全。
當初，高悝得到像以後，西域胡僧五人來見悝，說：“當年在天竺得到阿育王之造像，來到邺下，正值胡人之亂，将像埋在河邊，現在尋找卻不知在何處。
”五人曾在一夜同時夢見像說：“已在江東出現，為高悝所得。
”高悝于是送五僧到寺中，五人見像便失聲哭泣，像于是大放大芒，照亮了整個殿堂。
又瓦官寺慧邃想模寫像形，寺主僧尚擔心于金色有損，對慧邃說：“如果能讓像發光，回轉其身向西，便可答應。
”慧邃便懇切地拜求，當天夜裡像便轉變坐向，放出光芒，回轉身體向西。
第二天寺主便答應可照原樣描繪。
像趺上原有外國文字，無人識得，後來有三藏冉阝求跋摩認識，說是阿育王為第四女所造。
到了大同年間(535～546)，發現舊塔之舍利，敕令将寺周數百家之宅地擴展為寺域，造各種堂殿及瑞像周圍的回閣等，使盡可能地高大衆多。
所作之各種變相，均為吳人張繇手筆。
繇丹青之工妙，為時人遠遠不及。
盤盤國 盤盤國，宋文帝元嘉年間(424～453)、孝武帝孝建年間(454～456)、大明年間(457～464)，均派遣使者進貢。
大通元年(527)，其王派使者上表說：“揚州閻浮提震旦天子：你用各種善美之物盛飾國土，天下萬物都對你畢恭畢敬，好比天空明淨，萬裡無雲，舉目隻見明亮光耀，天子您身心清淨，乃至于此。
道俗芸芸衆生，均感蒙聖王之德化，普度一切，永遠為他們指引脫離塵世苦海之航向，我所耳聞的隻有吉祥喜慶。
我等以至誠之心恭敬地拜上常勝天子足下，頓首問訊。
今獻上薄禮，希望您能垂憐接受下來。
”中大通元年(529)，屢次派遣使者進貢牙、像及塔，并獻上沉、檀等香數